Minél távolabb a „civilizáció” határaitól, a nyugati kultúra és helyek befolyásától, amelynek lakóit mindenekelőtt az „észrevétlen” kereszténység alapjai alatt zúzták le és gyalulták meg, annál világosabbak és élénkebben jelennek meg az ember előtt az ősistenek képei, akik egykor ezen a területen éltek. Sokuk nevére egészen a közelmúltig emlékeztek és tisztelték őket, de sajnos - az emberi memória gyenge és röpke, több megváltozott generáció a tudat teljes megváltozásához vezet. Hányan emlékeznek Sorni-naira, a híres Aranyasszonyra?
És eközben még mindig keresik bálványát - végül is a legenda szerint a „szibériai fáraó”, ahogy Szibéria-nai Szibériában nevezték, tiszta aranyból készült! De ezek legendák és műalkotások. Azokban az írott forrásokban, amelyekre a modern kutatók támaszkodnak, a Sorni-nai bálvány fából készült, de arany koronával a fején. Ezt mondja a skandináv "Szent Olav Saga": Thorir kutya és vikingjei megtudták az "Arany nőt" és annak szentélyét. De lehet-e hinni a legendáknak és krónikáknak, ha mindannyian különböző helyeken helyezik el a híres bálványt? Valaki - Vjatkán túl, mások - nem messze az Ob torkolatától, és mindig másképp néz ki, „terhes” nővé válik, majd gyermekes idős asszonnyá, vagy akár egyszerre - terhes idős nővé, pár gyermekkel. Sőt, ez nem mindig szobor a "bálvány" szó szokásos értelmében:néha Sorni-nait egyértelműen női sziluettű sziklaként emlegették.
Bármi is volt, de a megjelenésének igazsága nem ismert - G. F. Miller és I. I. Lepekhin feljegyzései szerint azok a pogányok, akik nem akarták elfogadni a kereszténységet, elvették az arany nőt az emberi szemek elől, meg akarták őrizni az ősi istenség bálványát. A rejtély glóriája felkeltette a kreatív emberek figyelmét: Sorni-nai több könyv és film hősnője lett, bálványa és oltára az Uvat Helytörténeti Múzeumában található, ahol az istennő „személyes” kiállítása található. Egyszóval, szűk körökben ez egy meglehetősen híres szereplő (és széles körökben is), de aligha mondhatunk ilyet más ugorai istenségekről, amelyek az ókorban és hatalommal semmiképp sem maradnak el Sorni-nainál.
Menkwy és társaság
A hantik és manzsiok Numi-Torumot imádták legfelsőbb istenként - egy arany hajú, ősz hajú öregember, aki arany székre ült, és hetedik mennye magasából egy lyukon keresztül figyelte mindazt, ami a földön történik. Csak néztem - az istenség nem fog beavatkozni az emberi verekedésekbe, kivéve azokat az eseteket, amikor szentségtörésről, mesterségről van szó, amelyet betiltottak és hamis esküt tettek. Egyébként Numi-Torum az emberi körültekintésre támaszkodott, így az emberek valójában magukra maradtak. Mint Viszockijnál - „a hinduk kitaláltak egy jó vallást”, itt is - ha a kereszténység nélkül sem minden rossz, akkor milyen keresztségről beszélhetünk? Igaz, nem különösebben hirdetik, hogy a Numi-Torum lakói nem azonnal jöttek el, de a menkwák az élőlények létrehozásának első tapasztalatai voltak.
Úgy gondolták, hogy a menkwák őrzik a régi istenek szentélyeit, ezért szobraikat a közelben helyezték el, és hétévente cseréltek újakat - az emberek úgy gondolták, hogy a menkw ereje az idő múlásával gyengült. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a szobor éles feje nem koponya alakú, hanem sisak.
Numi-Torumnak hét gyermeke volt - fia és lánya. Ay-As-Torumot, az Ob öregembert ötödik fiúként tisztelték. Temploma közvetlenül az Irtysh torkolatánál állt: lévén a halászok és kereskedelmük védőszentje, Ay-As-Torum üvegszemmel nézte minden vagyonát. A tisztelők piros ruhás kaftánba öltöztették, és a kötelezően kirakott horgászfelszerelés körül egy íjat egy nyílvesszővel, láncpostával és dárdával. Az idős embert megrögzött megvesztegetőnek tartották - a halászok pontosan annyi halat kaptak, amennyit Ay-As-Torum becsült felajánlásukkal, ezért az emberek az első májusi kereskedelem vége után azonnal megpróbálták megnyugtatni a káros égieket, és nagylelkűen bekenték a bálvány arcát halolajjal. Numi-Torum asszisztense és barátja, Ortik, akinek bálványát fémből, szőrmékből, fából és szövetből állították össze, a templom előtt állt, a belogorski jurtákban pedig egy rögtönzött fészekben,a rézliba ült - a vadászok biztosak voltak abban, hogy a tollas vadak rengetegségét neki köszönhetik.
Promóciós videó:
Körülbelül 75 km-re Obdorsk városától, amelyet ma Salekhard néven ismernek, ketten voltak - egy férfi és egy nő. Hagyományos ruhákba öltözve, különleges ezüst dísztárgyakkal díszítve, mindegyikük a saját templomában volt, az ostyákok pedig, ha véletlenül a folyó mentén hajóztak volna el, megpróbáltak szigorúan a patak közepéig tartani, hogy Isten ne adjon jogot, ha az evezőt a vízhez érintve nem sértik meg az istenséget. Miért, itt is féltek inni. De bármennyire is erős a katasztrófa - pestis, éhség, állatállomány pusztulása - mindennel együtt bálványokhoz fordulhat, és nem hajlandó elutasítással találkozni.
A helyi istenek az ezüstöt részesítették előnyben minden más felajánlásnál - nem meglepő, hogy fokozatosan olyan mennyiség halmozódott fel, amelyet a mohóbb szomszédok nem tudtak figyelmen kívül hagyni. Ugra mágnává vált a könnyű pénz szerelmeseinek.
Ellenállás
… és vele együtt jártak hajlandó emberek, és Vaszilij Vszkij Jermolics herceg Vymichiből és Vychegzhanyból.
Az Astrakhan Chronicle pontosan így beszél Vaszilij Skryaba Ugrához intézett kampányáról. Moszkvának tisztelgésre volt szüksége - ezüstre, prémekre és vadászmadarakra. Scriaba III. Iván parancsára állítólag esküre vezette az ugrai fejedelmeket, de Asyka, a vogul fejedelem, aki sok gondot okozott a betolakodóknak, de végül mégis vereséget szenvedett, elpusztíthatatlan akadályként állt előtte. Más fejedelmek letették az esküt, és tisztelgés által kényszerítve hazatértek Moszkvából.
Ha Ugra földrajzilag és pénzügyileg függővé vált, akkor a helyiek nem siettek templomba járni, és a bálványimádás elleni harcot csak ott lehetett folytatni, ahol a bálványok a belépési zónában voltak. És akkor a szobrot valahová a mocsarak egy titkos szigetére húzzák, és utánanéznek - fej nélkül maradhat, de egy fillér sem, mert ott, a szomszédos szigeten, öt ilyen szobor lesz öt templom számára.
De mindig van néhány „de”.
Ezzel a rendeléssel I. Péter elküldte Philotheus metropolitát Tobolszkba. A hatalom és az egyház a pogányság és a bálványok ellen - egy ilyen csata kimenetele eldöntött, de a csata évszázadokig tartott. A bálványokat megégették, megolvasztották és megtörték, a lakosságot kényszer és éheztetéssel keresztelték, rejtett bálványokat és sámánokat kerestek. Nem találtak egyet - az Aranyasszonyt.
Kazym Khanty azt mondta: "Gyom-nai van." Sosvinskyék biztosítottak: "Megvan." Yuganskyik folyamatosan ismételgették: "Van valahol." És csak a Kondinsky Mansi nyilatkozta: „Régóta nincs nálunk. Öreg embereink elvitték valahová, majd meghaltak anélkül, hogy bárkinek is szóltak volna róla. Most nem tudjuk, hol van elrejtve."