A katolikusok és a protestánsok december 25-én ünneplik a karácsonyt. Az oroszok csak két hét múlva ünneplik. Ez a dátumkülönbség a Julián-naptárról a gregorián-napra való áttérés miatt keletkezett.
Hogyan kezdődött az egész
Az ókori római Julián-naptárat Rómában egy Julius Caesar által Kr.e. 46-ban kezdeményezett reform eredményeként vezették be. Kijev Ruszban a Julián-naptár Vlagyimir Szvjatoszlavovics idejében szinte azonnal megjelent a kereszténység bevezetésének kezdetével. Például a Bygone Years Tale a római hónapnevekkel ellátott Julián-naptárat és a bizánci korszakot használja. Az időrendet a világ teremtésétől kezdve, Kr. E. 5508 alapján vettük alapul. - ennek a dátumnak a bizánci változata. Az új év kezdetét pedig úgy döntötték, hogy március 1-jétől számítják - az ősi szláv naptárnak megfelelően.
Bicalendaria
Az emberek, enyhén szólva, nem tapasztaltak nyilvánvaló örömet az újításban, mert két naptár szerint éltek. Megfelelő számú példány maradt fenn a fából készült népi naptárakról, amelyeken megtalálható az egyházi ünnepek egyidejű megjelölése a Julián-naptár szerint, a helyi események pedig a pogány népi naptár alapján.
A Julián-naptárat elsősorban azokban az esetekben használták, amikor az egyházi ünnepek időpontjának megismerésére volt szükség.
Promóciós videó:
A régi naptár, amely a holdfázisokra, a napkörforgásra és az évszakok változására épül, a létfontosságú ügyek, elsősorban a terepi munkák kezdetének vagy befejezésének időpontjáról számolt be. A modern életben például fennmaradtak olyan pogány ünnepek, mint a Holdciklushoz kapcsolódó farsangi búcsú, vagy a "szolár" ünnepek - Koljada és Kupala.
A kísérlet kínzás
Csaknem 500 éven át Oroszország megpróbálta a Julián-naptár szerint élni. A nagy számú eltérés mellett a problémát az évkönyvekben is felmerült zűrzavar jelentette: az orosz krónikások a szláv naptár szerinti randevúra támaszkodtak, a meghívott görögök pedig az új naptár dátumát használták.
A régi naptár egyik tilalma, különösen a lelkes híveinek kivégzéséig, nem segített.
III. Iván moszkvai uralkodó nagyherceg megpróbálta "rendezni" az ellentmondásokat. A világ teremtésétől számított 7000 nyarán, vagyis 1492-ben a moszkvai egyházi tanács jóváhagyta az év elejének március 1-jétől szeptember 1-ig történő elhalasztását (az orosz ortodox egyházban mind a mai napig hatályos döntés).
Legrövidebb év
A kronológia átalakítására egy újabb kísérletet tett I. Péter. 1699-es rendeletével az év elejét szeptember 1-jéről január 1-re helyezte át. Így 1699 csak 4 hónapig tartott: szeptember, október, november és december. Az évet a szovjet kormány is lerövidítette, amely 1918. január 24-én a gregorián naptár bevezetésével kijavította a 13 napos Julián-naptár hibáját, amely szerint a katolikus Európa 1582 óta él. 1918. január 31. után nem február 1-je, hanem azonnal 14-e volt.
Mindenki sétál
Attól tartva, hogy ismét félreértik, I. Péter kísérletet tett arra, hogy grandiózus ünnepségekkel "álcázza" az új kronológia bevezetését.
Azt rendelték el, hogy díszítse az "uralkodó várost" "fenyők, lucfenyők és borókák fáiból és ágaiból", és szervezzen "tüzes mulatságot": "rakéták kilövését, bárki is történjen", és lövöldözzenek ágyúkból, muskétákból és "egyéb apró ágyúkból".
Szilveszterkor a király személyesen adta a jelet az ünnepek kezdetére. A látványon kívül Péter "különféle ételeket és kádakat borhoz és sörhöz" kínált - étkezést szerveztek a palota előtt és a három diadalmas kapunál. A cári rendelet szerint a becsületes emberek egy hétig jártak, és amikor zajos vállalkozások után észhez tértek, "Moszkvában meglehetősen jelentős zörej támadt". Sokan csodálkoztak: "Hogyan változtathatja meg a király a napáramot?"
Sokan azok közül, akik szilárdan meg voltak győződve arról, hogy "Isten világosságot teremtett szeptember hónapjában", még mindig a régi naptár szerint éltek.
Péter úgy döntött, hogy nem rabszolgává teszi az embereket, és fenntartással élt a rendeletben: "És ha valaki ezeket az éveket is meg akarja írni, a világ teremtésétől és Krisztus születésétől kezdve, akkor sorban szabadok leszek."
régi stílus
A Julián-naptár szerint ma csak négy ortodox egyház létezik: orosz, jeruzsálemi, grúz és szerb. Tikhon pátriárka 1923. október 15-én tett kísérletet a naptár pótlására.
Igaz, az "új stílus" csak 24 napig élt az egyházban, mivel a pátriárka 1923. november 8-án elrendelte, hogy "ideiglenesen halassza el az új stílus széles körű és kötelező bevezetését az egyházi használatba".
A modern ortodox egyházi naptár (Paschalia) két részből áll: egy fix havi, amely a napciklushoz kapcsolódik, és egy mozgatható húsvét, a holdnaptár alapján. A Julián-naptár, amely 13 napon belül különbözik a gregoriánétól, képezi a rögzített rész alapját - tartalmazza a nem átmeneti ortodox ünnepeket és a szentek megemlékezésének napjait. Húsvét határozza meg az évente változó húsvét dátumát, és ezzel együtt a tőle függő múló ünnepeket.