Több mint tíz éve Oroszországban divatossá vált a "hatalom helye" fogalma, amelyet a média, a televízió, az ezoterikusok és a laikusok aktívan használnak. Ugyanakkor számos történész komolyan hiszi, hogy a híres hét domb, amelyen a legenda szerint Moszkva áll, egyáltalán nem hét domb, hanem hét ősi szent központ
Helyükön az ókorban a szlávok először természetes vagy pogány isteneket, majd ortodox szenteket imádtak, és már a szovjet időkben is voltak istentiszteleti helyek az ateisták államában. Andrej SINELNIKOV, a világ titkos társaságainak ismert írója, néprajzkutatója és szakértője beleegyezett abba, hogy elmondja a Rejtvények és titkok kiadványnak, hogy valójában hol vannak Moszkva hét szellemi csúcsa.
- Andrey, mi volt az őseink szent helye?
- Abban a korszakban, amikor őseink imádták ősi isteneiket, az ilyen helyeket templomoknak nevezték. Középükben egy znich égett - rituális tűz, amely körül egy kincs és egy gulbische helyezkedett el. A Trebishche az a hely, ahol isteneiktől követelték a törzs számára szükséges előnyöket, a gulbische pedig az, ahol az emberek ünnepnapokon jártak.
- Voltak ilyen pogány templomok Moszkvában? Viszonylag fiatal város.
- A régészek kutatása szerint Moszkva szó szerint tele volt ősi pogány templomokkal. Sőt, szinte a bajok idejéig és a Romanov-dinasztia hatalomra kerüléséig léteztek. Például Alekszej Mihailovics cár 1649-ben írt Suisky kormányzónak, panaszkodva a december 22-i hatalmas pogány ünnepségekre, miszerint az ünneplők dicsérik Kolyadát, Usenyát és "ekét", mindenfelé játékait játszanak. A szórakozás által érintett területek között jelezte: a Kreml, Kína, Fehér és Zemljanoj városokat, vagyis Moszkva szinte teljes területét azokban az években.
A hagyományok ilyen vitalitását azzal magyarázták, hogy Moszkvát egy olyan helyre alapították, ahol a szokásosnál több szentély volt, ez egyetlen szent komplexum volt, amelynek területe mintegy 8 négyzetkilométer volt, és amely a világ forgásának törvényei képének épült.
- De mi köze van hozzá a legendás hét dombnak?
- Mindenki tudja, hogy Moszkva hét dombon áll. Azonban nincs egyedül. Róma, Bizánc (Konstantinápoly, Konstantinápoly) szintén hét dombon áll. Sok ország történésze makacsul keresi ezeket a legendás dombokat, dombokat vagy legalább valami hasonlót, de hiába. Ezért hét spirituális, nem fizikai magasság elmélete jelent meg. Róma szent városának, amelyet eredetileg Rum néven írtak, ROMOV szent templomának ősi nevéből, állítólag szent helyen kellett állnia. Tsar-grad, mint tudják, a második Róma, Moszkva pedig a harmadik. Ezeknek a lelki csúcsoknak a neve különbözik az egyes népeknél, de a legvalószínűbb, hogy ezeket az istenek neve fejezi ki.
- Milyen isteneket imádtak a szlávok az ókori Moszkvában?
- Pontosan hét istenség ismert: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun és Troyan. A genealógiai könyvek tanulmányozása során kollégáimmal együtt felfedeztem egy érdekes listát a régi szláv isteneknek szentelt ősi moszkvai templomokról. Közvetett bizonyítékként kezelve megpróbáltuk a gyakorlatban bizonyítani vagy cáfolni azt, amit mondott.
- És te mit csináltál? - Valami egybeesett, néhányan nem, de kitaláltuk a templomok helyét! Az a tény, hogy a hatalom helyei, ha bármilyen meggyőződést és vallást megváltoztatnak, szükségszerűen részt vesznek egy új kultusz ikonikus felépítésében, gyakran megőrzik a külső jeleket, sőt az előd megváltozott nevét is. A legkeresettebb és legelismertebb szellemi csúcs bármikor természetesen a katonai dicsőség volt. A háború istenei a következők voltak: a görögök - Ares, a rómaiak - Mars, a skandinávok - Thor, a szlávok - Perun. A katonai szellem csúcsa, a katonák "dombja" van Moszkvában.
- És hol van?
- Alakjaiban a harcosok istenének temploma akkoriban nyolcszögre hasonlított, tükrözve Perun "tűzoltó", "kolo" szimbólumát - egy nyolcágú csillagot. A sarkalatos pontokra orientálva kilenc szentélyre osztotta a belső teret, ahol a fényisteneket imádták. Nyolc szentély található a kilencedik körül, amelyet a harcos legmagasabb szellemének - Perun istennek szenteltek. Ennek a templomnak az oltára a város központjában, az Alatyr-Kamen-n volt, a Vörös téren, Vasziljev (Velesov) leszármazásánál. Ez a hatalmas jégkő később a Szentháromság templom alapja volt, amely ezen a helyen állt. Ezután az elrendezési rendszert és a peruni templom megjelenését a Postnik és Barma használta a legszentebb Theotokos közbenjárásának kilenckupolájú templomának építésén a várárkon, amelyet Szent Bazil Boldogasszony-székesegyháznak is neveztek. Ez az első szent domb - Perun dombja.
- Kinek a temploma volt a második legfontosabb Perun után?
- Az Oroszországban megtisztelt második spirituális érték az volt, amit "sorsnak" vagy "részvénynek" nevezünk. Mint tudják, a sors szálai isteni pörgetőket forgatnak: a görögöknél moira, a rómaiaknál parkok, a vikingeknél nornok, a szlávoknál pedig a fő fonó Makosh. A Ma-koshi domb a sorsuk mestereinek temploma, amelyet "szent párnak" lehetne nevezni. A szent pár általában két templomból áll: hím és nő, amelyek a folyó ellenkező oldalán helyezkednek el. Ha a folyó kanyarodik, akkor egy magas "átfogó" part és egy "átfogó" áradó rét képződik.
A Borovitsky-hegy és a Zamoskvorechye tökéletesen illeszkedik egy pár meghatározásához. A dombon egy férfi templom volt Yarile - a napisten, az élet istene. A folyón túl pedig a női istenség - Mokosh-sors - tiszteletének kellett volna lennie. A mokosi templom helyének megtalálásához meg kell érteni, hogy ki váltotta fel kultuszát az eljövendő kereszténységben. Paraszkeva péntek van! Az utca neve Pjatnickaja egy női istenségre mutat, akit itt ősidők óta imádnak. Valóban, az utcán állt a Paraskeva
Pyatnitsa temploma, amelynek feltételes "búcsú" státusza van. A néprajzi bizonyítékok szerint pedig Mokos istentiszteleti helyeit "búcsúnak" nevezték. Azon a helyen állt, ahol most a Novokuznyeckaja metró előcsarnoka található.
- Tehát, Jarila temploma szemben volt, a Borovitsky-hegyen. Miért volt felelős ez az istenség?
- Ahogy az egyiptomi Ra és a görög Apollo, úgy Yarilo is felelős volt a szlávok életéért. A legenda szerint a szentély helyén Boron Keresztelő János fatemplomát rakták le. A krónikás azt állította, hogy ez a templom „Moszkva első temploma volt”. A keresztény templom felépítése nem sokat változott, mert a közelben még mindig volt Velesov-kő, amelyre a moszkoviták ünnepekkor özönlöttek.
1509-ben ebben a templomban építették a szent vértanú mellékkápolnáját. A moszkoviták régimódi Yar-nak hívták, vagyis Yarilának. Ám 1846. október 2-án Nyikolaj Pavlovics császár a Kremlben tartózkodva megjegyezte, hogy a Szent Huar-templom elrontja a kilátást a Kreml-palota ablakairól. Amikor a nemes A. N. Muravjov a templom megmentéséhez fordult, kérve, hogy mentse meg a templomot, nagyon értelmesen válaszolt: "Bocsáss meg, hogy egy másik szentély ikonjait imádom, és nem a sötét Vaszilij szétszórt köveit." Meg kell jegyezni, hogy Filaret metropolita a Veles kövét a Sötét bazilikumnak nevezte. A Huara-templomot lebontották, és a Veles-követ egy éjszaka alatt eltávolították. Nyilvánvaló, hogy Jaril temploma a Boron, vagyis a Kremlben, a Borovitsky-hegyen volt.
- De mi az élet és a sors akarat nélkül, főleg Oroszországban tisztelik? Milyen isten volt felelős érte?
- Igen, az akarat, a szabadság és a hatalom istenségét különösen erősen tisztelték az északi népek. A kelták és a vikingek számára ez Freya vagy Frida. A szláv-baltáknál van Veles. Történt, hogy a veleszi templom helyének ismerete a legpontosabbnak bizonyult, és meglepő módon a régészeti feltárások is megerősítették. Ez a híres Vörös-hegy, vagy ahogy az ókorban is nevezték, Bolvanova Gora. Figyelemre méltó, hogy az ezen a helyen található Verkhneradishchevskaya utca régi neve Bolvanovka.
Ezzel a szóval a keresztények pogány bálványokat hívtak a templomban, ezért egy ilyen helynév jelenléte ténynek tekinthető, amely jelzi a pogány kultusz létét ezeken a helyeken. Általános szabály, hogy azon a helyen, ahol a templom volt, szent tüzek égtek - chigasy. Következésképpen a templom pontos helye egy templom vagy kolostor, amelyet a templom helyén építettek, és amelynek nevében a "chigas" szó szerepel.
És valóban, a Kotelnicheskaya töltésen lévő ház udvarán volt egykor Spaso-Chigasov kolostor. Az évkönyvekben először kőként említik 1483-ban. Mellette állt a kellemes Nikita temploma, amelyről az 1533-as krónikában ezt mondták: „… nagy felhő emelkedett … agyagfigurák egy farkast lovagló lovasról és egy emberről, farkasfejjel és tamburinnal a kezében.
A figuráknak nincsenek analógjaik, a régészek a XIV. Századra datálták, vagyis akkor, amikor a Vörös-dombot még csak a városlakók kezdték benépesíteni. Ezek az eredmények egyértelműen jelzik, kinek a temploma volt ezen a helyen, mert a farkas Beles isten totemállata. Nem csoda, hogy a "hatalom" és az "akarat" szavak fonetikusan összhangban vannak a "farkas" szóval. Igaz, egyes kutatók a Beles-t korrelálják egy ökörrel, de ez téves összehasonlítás, mivel sok krónikában szláv-balti forrásokban Beles-t abszolút pontosan értelmezik egy farkassal.
- De mi van az összes szláv isten apjával - Rod?
- Természetesen a temploma Moszkvában is létezett. A nemzetség általános szláv isten, minden élõ és lény teremtõje. A rúd az ősök tisztelete, egy másik világhoz való felhívás, Navihoz. A régi Moszkvában van egy érdekes hely, amely a mai napig megőrizte eredetiségét. A Kremltől nyugatra húzódott a Chertolye kerület, amely magában foglalta a Chertolsky utcákat, Chertory patakot, Volkhonka, Vlasyeva Sloboda és két Vlasyevsky sávot. Szivcev Vrazhek is Chertolhoz tartozott. A szakadékokat szakadéknak nevezték a moszkvai dialektusban; ebben az esetben szakadékpatakos Chortoryya. Mivel Szivcev Vrazhek és a fentiekben felsorolt Chertolya egyéb nevek az eredeti elemekhez, az összes isten egységéhez nyúlnak vissza, ez Rod. tisztelték a környéken. Ráadásul Chertolya utcáinak neve nem az "ördögtől" származott, mint gondolnád, hanem a Nav és Yav elválasztó "vonaltól".
A Nav az ősök, ősök világa, azoké, akik megtartják a Család hagyományait, Yav pedig az élők világa. Valószínűleg a pogány templom egy szakadék alján volt, amelyen a Chertoriy-patak folyt. Valószínűleg azon a helyen, ahol Szivcev Vrazek most keresztezi a Bolsoj és a Maly Vlasyevsky sávokat. Korábban volt egy traktus Koz'e Boloto. Ennek a névnek is pogány gyökerei vannak, mert a kecske a föld szülő erejének szimbóluma és megtestesítője volt. Ez a Szmolenszkaja tér. - Hol volt Kupala temploma, Moszkva legkedveltebbje?
- A Kupala mindig vízzel, tűzzel és gyógynövényekkel kapcsolatos rituálék. Ebben az esetben a kupalai rituálék fő részét éjszaka hajtják végre. A kupalai éjszakán, az év legrövidebb éjszakáján Navi lakói életre kelnek. Megszűnik a határ a szellemek és az emberek között. Varázslók és varázslók, vérfarkasok, sellők, varázslók, brownie-k, víz, kobold jönnek a világunkba. Kupala ünnepén a közhiedelmek szerint a víz "barát lehet" a tűzzel, és egyesülésüket természetes erőnek tekintik.
Az ilyen kapcsolat szimbóluma a máglyák a folyók partján, amelyek Kupala éjszakáján meggyulladtak. Számos néprajzi tanulmány szerint azonban Kupala egy másik ősi isten - Marena - későbbi neve. Marena képe összefügg a halállal, ezért a szezonális agrárszertartások - a természet haldokló és feltámadó tiszteletére. Ennek az istenségnek az analógja az egyiptomiak között Sekhmet, és a skandinávok között - Hel. Tehát Chertolya egy másik pontja igényelheti a Marena templom szerepét - azt a helyet, ahol a Chortoryya-patak a Moszkva-folyóba folyik. Úgyszólván, a Navi-szakadék másik vége Szivceva Vrazhka.
Ennek az átkozottnak nevezett helynek a sorsa nagyon figyelemre méltó - ismert arról, hogy itt már ősidők óta templomokat építettek, de mindenkinek rövid és szomorú sorsa volt. Két ókorban elhunyt kolostor, az Üdvözítő Krisztus első felrobbantott székesegyháza, az ártéri vizeken „elúszott” szovjetek palotája, a „Moszkva” uszoda - mindezeket a tárgyakat kidobták a „rossz helyről”, igyekeztek szabadon maradni … Marena, a varázslat szelleme a jelenlegi Kropotkin tér helyén volt.
- Ki volt a hetedik a szláv ókori istenek panteonjában?
- Ez Troyan, Triglav vagy Tribog. Gerbord történész szerint ez az istenség három világon uralkodik - a mennyen, a földön és az alvilágon. Troyan, Triglav - a szlávok mitológiájában egy háromfejű istenség, amely szimbolizálja a világ mindennek a szentháromságát. Nap - éjszaka - nap. Tél - nyár - év. Nap - hold - ég. Férfi - nő - család. Nav - valóság - szabály.
Troyan ünnepe nem szorosan kapcsolódik a naptár dátumához, és egybeesik a virágok megjelenésével a tölgyen, és ez május 22 körül történik. A tölgy Troyan szent fája, templomai helyén pedig tölgyliget kötelező. Volt ilyen hely Moszkvában. Ez Zaryadye, az a hely, ahol a közelmúltban a Rossija szálloda volt.
Dmitrij SOKOLOV interjúja:
"Talányok és titkok", 2013. május
Promóciós videó: