A boszorkányság a világ egyik legrégebbi hivatása. Afrika minden valószínűség szerint ennek a sötét és kegyetlen kultusznak az eredete volt, Afrika pedig a mai napig az erődje. A középkori Európa ördögei és vérfarkasai, amulettjei és varázslatai, a babonák és a "gonosz szem", amelyek a mai napig léteznek, több ezer évvel ezelőtt a fekete kontinensről származnak.
A boszorkányság soha nem vesztette el az afrikai rokonságát. Bárhová is megy - Algériától Fokvárosig vagy Dakartól Zanzibárig - mindenhol megtalálhatók feketék, akik még mindig félnek a dzsinnektől és a démonoktól, a varázslóktól és a varázslóktól, a "ngogwe" -től és a "tokolosh-tól". Sok törzsben a halál szinte mindig az ellenség varázsigéinek eredménye.
Emberek milliói még mindig úgy vélik, hogy egy anya szülés közben csak egy gyermeket, egy élő lelket képes Istennek szülni. Az Ikreket egy kettéhasadt léleknek tekintik. Megbűvölik őket, és a démon könnyen lakhat mindegyikükön, mivel mindegyik "lélek nélküli konténer". Egészen a közelmúltig az ikrek megölése elterjedt volt Afrikában.
Az afrikaiak a szellemek által lakott világban léteznek. Éjjel-nappal pedig a szellemek féltékenyen figyelik őket, és egy afrikai embert, aki megtöri törzsének hagyományait, azonnal egy egész szellemhorda büntet.
Ez a nagy afrikai vallás lényege, egy milliók által megosztott vallás, függetlenül attól, hogy katolikusként, muzulmánként vagy pogányként szerepelnek-e.
A megtérő új vallását használja arra, hogy megvédje magát a boszorkányságtól, gyakran a Korán verseit használja igézésként.
A keresztény misszionáriusok különleges imákat és prédikációkat készítenek azok számára, akik megbabonázva érzik magukat.
Promóciós videó:
A varázslóktól elárasztott, trópusi afrikai élettapasztalattal rendelkező fehérek gyakran azt mondják: "A boszorkányságnak még mindig több van, mint ami a szem számára látható."
A primitív törzsek természetesen ismerték a gyilkosság és az öngyilkosság módszereit, amelyek a fehér tudomány számára még mindig ismeretlenek.
Az egyik ilyen halált Sir H. R. Palmer, Nigéria régió parancsnoka rögzítette. Az egyik körzetében körbevezetve hallotta, hogy a Jukun törzsből származó, a vezető szerepét igénylő fiatal bennszülött halál előtt áll. Palmer befogadta a fiatalembert szolgájába. Két évvel később Palmer ekkorra az ország északi részére, Maiduguriba költözött. Ezért a szolga közölte vele, hogy az anyja súlyos beteg, és hogy mindenképpen haza kell térnie Ibi-be.
Palmer emlékezett ellenségeire, és táviratot küldött egy ibi tisztviselőnek, amelyben információkat kért a helyzetről. A tisztviselő azt válaszolta, hogy az anyával minden rendben van, de a vezető megbetegedett. Palmer pedig megtiltotta a szolgának, hogy menjen.
Egy hónappal később azonban a szolga továbbra is ragaszkodott önmagához, és miután elbúcsúzott a tulajdonostól, elment Ibihez. Palmer emlékeztet arra, hogy az elválás idején a fiatalember tökéletes egészségi állapotban volt. Harminc perccel később azonban a szolga rohamot kapott, és elhunyt.
Palmer, meggyőződve arról, hogy a halál oka a boszorkányság, felkérte Dr. WES Digbyt boncolásra. Teljesítette a kérést, de nem talált semmilyen méregnyomot vagy egyéb olyan okot, amely ilyen szomorú eredményhez vezetett volna. Csak egy magyarázat volt - a fiatalember a hipnózis okozta félelem miatt halt meg.
Néha a varázsló önhipnózis révén halált okozhat. Ehhez meg kell szereznie az áldozat testének egy részét - a levágott szőrt és körmöt -, majd tudassa az áldozattal, hogy birtokában vannak ezek a tárgyak, és szándékában áll felhasználni őket a halál kiváltása céljából. Az önhipnózis világában az áldozat maga vesz részt ebben a baljós folyamatban, a részvételt a gyógyítók boszorkányos erejébe vetett mély hite biztosítja.
A basutói vezetők közül Moshesh napjaiban az ilyen boszorkányságot halálbüntetéssel sújtották. Mosheshnek kétségtelenül sikerült megfékeznie a helyi gazembereket-varázslókat, de fekete mesterségük soha nem halt meg. Egészen a közelmúltig rituális gyilkosságok terjedtek el Afrikában, amelynek célja az áldozat testének egy részének birtokba vétele volt, hogy később mágikus gyógyító szerként felhasználhassa.
Meglehetősen furcsa felfedezést tett M. S. van Staaten basutolandi rendőr hadnagy, aki nem sokkal a második világháború után nyomozott egy ilyen gyilkosság után.
Felfedezett egy maime nevű helyi gyógymódot, egyfajta kloroformot, amellyel a merénylők csendesen és nyugodtan kalauzolták az áldozatot a gyilkosság helyszínére.
Elég volt ahhoz, hogy a "maima" szagoljon vagy kortyoljon. Továbbá az áldozat engedelmes automataként viselkedett, és a legkisebb ellenállást sem tudta kiváltani.
Ez a titokzatos eszköz azonban rejtély maradt mindaddig, amíg Manapo Coenejo és három másik bűnöző perbe nem került, akiket 1946-ban rituális gyilkosság miatt indítottak. Mind a négyet felakasztásra ítélték.
Nagyon, nagyon gyakran a fehér tudósokat összezavarják a helyi lakosság körében elterjedt anyagok. J. M. Watt, a Witwatersrand Egyetem professzora leírta azt az esetet, amikor a kérget, amelyet a Zulus gyilkossági fegyverként használt, mérgére vizsgálták.
A laboratóriumi szakértők vízben megfőzték, de a kivonat inaktív volt. És csak akkor, amikor a gyilkost segítségül hívták, kiderült a titok. Azt mondta, hogy a kérget por formájában kell beadni. Watt professzor arra is felhívja a figyelmet, hogy öt évbe telt a fa azonosítása, amelyről a kérget eltávolították. A botanikusok számára addig ismeretlen faj volt.
Az öngyilkosság abban az értelemben, hogy a fehérek megértsék, a nyugat-afrikai törzsek számára gyakorlatilag ismeretlen. De sok bennszülött képes megidézni a halált, és a tudománynak még mindig csak nagyon homályos elképzelése van erről a jelenségről. Azonban annyi példa van erre a pontszámra, hogy nincs ok kételkedni e jelenség valóságában.
Egy hajóflottilla legénysége, amely hajdan a Níluson hajózott fel, hogy Gordont Khartoumba vigye, több Kru evezõt is tartalmazott. Eleinte lelkiismeretesen dolgoztak. Hamarosan azonban vágyakoztak szülőföldjük nyugat-afrikai partjai után, és azt mondták munkaadóiknak: "Menjünk haza". Lefeküdtek a hajók fenekére, és hamarosan meghaltak.
Egy másik esetet Sir Hesketh Bell írt le, aki büntető expedíciót vállalt Észak-Nigériában a kannibál törzsek ellen. Negyven rabot vittek el, Minnába küldtek, börtönbe. Minden nap az egyik fogoly meghalt. A börtönorvos arról számolt be, hogy "szabad akaratukból" halnak meg. Bellnek szabadon kellett engednie a túlélőket és haza kellett küldenie őket.
Nyugat-Afrikában olyan embereket találhat, akik megmagyarázhatatlan hatalommal bírnak az állatok felett. Talán a part néhány öregembere is emlékszik a Cross-folyó "ju-ju" papjára, aki nádcső fújásával hívta elő a vízilovakat a mocsárból. Soha nem etette őket. Mások is megpróbálták kifújni a pipát, de eredménytelenül, de az állatok kérdés nélkül engedelmeskedtek az öregember hívásának.
Általában ez a trükk régóta ismert. Sir Henry Kepel admirális még 1887-ben, az Aranyparton találkozott egy öreg boszorkánnyal, aki krokodilokat tudott megidézni a folyóból. Leromlott és teljesen vak nő volt, de amikor egy fa alatt állt és valamit dúdolt, élő csirkékkel körülvéve, krokodilok másztak ki a vízből, és egy botcsúcsból vettek el egy csemegét.
F. W. Butt-Thomspson kapitány, a nyugat-afrikai hadsereg régóta dolgozó tisztje is varázslatot tanult. Elmesélte, hogy látott egy nőt Sierra Leonéban krokodilok között úszni és velük játszani. Újabb trükköt hajtott végre - teljesen meztelenül merült be a folyóba, és hamarosan előbújt a tetőtől talpig gyöngyökkel felakasztott vízből.
Ez a tiszt, az afrikai varázslatról és varázslásról elismert művek szerzője más lenyűgöző trükköket ismertetett. Tehát az egyik varázsló, egy titkos nigériai társaság tagja, egy kalababor vizet öntött a szájába, majd egy tucatnyi élő hal mellé köpte ki.
A Sierra Leone-i rendőrségnek egyszer sikerült elrabolnia egy primitív, élő aligátort utánzó tengeralattjárót. Az orr aligátor fej alakú volt, és a hajót rövid evezõk hajtották állati mancsok formájában. A szerkezet gyakorlatilag vízzáró volt a hámozott bőrnek köszönhetően, amelynek barázdáit méhviasz tömítette. A csapat hat emberből állt, egyik tagját "vadásznak" hívták, az íjra ült a "pofák" mellé, hogy legyen ideje elkapni a part közelében valahol álló áldozatot, és a víz alá rángatni.
Ez a szerkezet a legszigorúbb titokban épült fel, azt is feltételezik, hogy indulásakor emberi áldozatot hoztak. Amikor ez az ember alkotta "aligátor" lebegett a folyón, csak a feje látszott a felszínen.
Most beszéljünk a híres leopárd népről, olyan történetekről, amelyek a múlt század elején elárasztották a gyarmati sajtót.
1907 és 1912 között a gyilkos leopárdok annyira elterjedtek, hogy külön tárgyalást szerveztek. Több mint négyszáz embert tartóztattak le, köztük több vezetőt is. A letartóztatottakat kemény munkabörtönben tartották a nyugat-afrikai határőrök védelme alatt.
Az egyik vezetőt fia meggyilkolásával vádolták. Egy másik áldozat anyjának tanúként kellett eljárnia. De a vádlottak minden egyes esetben ragaszkodtak ahhoz, hogy ezeket a gyilkosságokat leopárdok követték el, nem emberek; Griffiths azt is megjegyezte, hogy leopárdcsapdákat állítottak fel néhány méterre a tárgyalóteremből, és két ragadozót kilométernyire lelőttek.
A hűvös félelem leküzdésében több tanú beszélt a beavatási szertartásról, arról, hogy speciális tűkkel szurkálják őket, a fennmaradó hegek pedig véletlenszerű vágásokra és kaparásokra emlékeztetnek. A társadalom tagjai a szemüket különleges módon forgatva azonosították egymást. Leírták a "borfim" táskáját is, amely emberi test darabjait, kakas vérét és néhány szem rizst tartalmazott.
A társadalomnak tett esküt azzal fejezték ki, hogy kezet tettek erre a táskára, és annak mágikus tulajdonságainak - gazdagítása és védelme - megőrzése érdekében időről időre szükség volt emberi vérrel és zsírral kenegetni. Ebből az alkalomból a társaság "általános összejövetelt adott ki", amelyen egy "leopardot" választottak, akinek meg kell ölnie egy új áldozatot a "borfimák" etetése érdekében.
A táska zsírozása után az elhunyt testét részekre bontották, amelyeket a társaság tagjai között felosztottak. Úgy gondolták, hogy ha valamelyik tag megszegi a "Borfim" esküt, akkor nemcsak földi életét, hanem túlvilági életét is elveszíti.
Legutóbb a társadalmi tevékenység erőszakos robbanását figyelték meg Nigériában, a Kalabar körzetben 1945-1947-ben. Több mint ötven áldozat holttestét találták különböző helyeken, mindegyiknek nyitott volt a nyaki vénája. Sok évig ebben az országban nem hallott a leopárdok társadalmáról - és most újra megjelent a szörnyű primitív kultusz.
Ragadozó mancsnyomatait találták az áldozatok megcsonkított teste mellett. És a rendőrség megint nem tudta megkülönböztetni a fenevad karmaiból elesett áldozatot a "nép-leopárdok" áldozatától. Három fehér tiszt és mintegy kétszáz afrikai konstellens harcolt a titkos társaság tagjai ellen. Nagy jutalmat ígértek a gyilkosok fejéért, és kijárási tilalmat rendeltek el. A falusiaknak azt az utasítást kapták, hogy este négy után ne hagyják el a kunyhókat, mivel az összes gyilkosság általában alkonyatkor történt.
Pedig a "leopárdok" még a rendőrjárőrök közvetlen közelében is utolérték az áldozataikat, és úgy tűnik, hogy az egyik konstábort cinkosává tették. A meggyilkoltak egy részének sem szíve, sem tüdeje nem volt. A többi test úgy nézett ki, mintha valójában egy vadállat rágta volna őket. Sok kisgyerek volt a halottak között.
Több száz letartóztatást hajtottak végre, végül tizennyolc embert akasztással halálra ítéltek. Eleinte azt feltételezték, hogy a kivégzések nyilvánosak lesznek, hogy bebizonyítsák az emberek számára, hogy a "nép-leopárdok" nem természetfeletti lények. Ekkor azonban a hatóságok úgy döntöttek, hogy a kivégzéseken csak a helyi törzsek vezetői lehetnek jelen.
Igazán furcsa és hátborzongató történet. A hosszú ideje Nyugat-Afrikában élő fehérek teljes komolysággal biztosítottak arról, hogy az avatási szertartáson a társadalom minden új tagja és egy igazi leopárd között valóban létrejön a "vér" kötelék. Amikor ez a személy meghalt, a vadállatot is holtan találták, és fordítva.