Jelenleg egy ilyen járványszerű orvosi koncepció a közönséges olvasóban gyakran hatalmas fertőző betegségekkel jár. Az emberiség történetében azonban más típusú járványok ismertek: mentálisak.
A mentális járványok említése már Herodotos és Plutarchosz műveiben is szerepel. Különösen elterjedtek a középkorban. Ezek a tömeges hisztérikus jelenségek a legegyértelműbben különféle görcsökben fejeződtek ki, amelyek Szent táncaként ismertek. Vitt, a tarantella olasz néptánca és végül az úgynevezett csendesség.
A mentális járványok egy másik típusa vallásosnak tekinthető, amely a bolygón sok helyen előfordult.
Erre a jelenségre példa az 1266-ban Itáliából Európába elterjedt önzászló-járvány, amelyről a történész a következőket írja le:
„Páratlan önvád szelleme hirtelen elhatalmasodott az emberek fejében. Krisztus félelme mindenkire ráragadt; nemes és egyszerű, idős és fiatal, még körülbelül ötéves gyerekek is ruhák nélkül, csak egy övvel a derekukon jártak az utcán. Mindegyiknek bőrövből készült ostora volt, amelyet olyan kegyetlenül és könnyes sóhajjal csaptak meg tagjaiknak, hogy vér áradt a sebeikről.
A latin "flagellum" jelentése "ostor, ostor", és a mozgalmat flagellánsnak vagy "ostorozásnak" hívták
A történelem által ismert önjelzők első felvonulása 1260-ból származik. Olaszországban keletkezett a pápa és a császár közötti háborúk során. A perugiai Rainer remete összegyűjtötte minden korosztályú és osztályú magasztos ember ezreit, hogy "szóval és példával bűnbánatra és jó cselekedetekre hívják az embereket". 33 napig átadták magukat a kölcsönös súrolásnak, kölcsönös izgatásnak, "a Krisztus által a földön élt évek emlékére".
Promóciós videó:
Hamarosan azonban az önjelölés fertőzése tovább terjedt és kiterjedt területen terjedt el. Az 1261-es krónika szerint mindenütt megfigyelték az önzászlót, míg végül az egyház a veszélyes következmények megelőzése érdekében a világi hatóságokkal együtt leállította ezt a járványt.
A csapdázó járvány azonban a "fekete halál" éveiben érte el a legmagasabb csúcsot - ez a pestis pusztította Európát. Ennek a szörnyű világméretű katasztrófának a hatására minden ország lakosságának vallásossága hirtelen megnőtt, ami számos pszichés járvány kialakulásához vezetett vallási alapon, ideértve a lobbanók járványát is. A közvélemény a pestisjárványban olyan büntetést látott, amelyet felülről küldtek az emberek bűneiért, és megtalálta a módját, hogy engesztelje őket durva, sokkoló önkínzás formájában.
- Az egyik ostor éles horoggal végződött, amely minden alkalommal húsdarabokat szakított ki, valahányszor megérintette a testet. Olyan erősen verte magát, hogy az ostor három darabra tört, a fal felé repülve."
Nem, ez nem egy kivonat a Szürke ötven árnyalata újabb kötetéből. Ez a leírás Heinrich Suso, a középkori német misztikusé, és a flagellantizmus tapasztalatával foglalkozik.
1349 végén Európa különböző országaiban tömegesen kezdtek megjelenni önjelzők vagy "keresztfivérek". Úgy gondolják, hogy első felvonulásaik Ausztriában és Németországban jelentek meg. Városról városra, faluról falura haladva az egész országban elterjesztik a mentális fertőzést. Hamarosan tömegesen kezdtek megjelenni önjelzők Hollandiában és Franciaországban a városi településeken.
Az önjelölés korábbi, kisebb járványai közül az 1296-os, az 1333-1334-es járványokra lehet utalni, amelyek Strasbourgban és Bergamóban zajlottak. Végül az önjelzők utolsó menetét 1414-nek tulajdonítják. Ez azonban nem teljesen pontos. Még III. Henrik (1551 - 1589) alatt is előfordultak Franciaországban kis lobbanási járványok, amelyeket állítólag maga a király pártfogolt, akinek a történelem pederasztikus hajlamokat tulajdonít.
Az ilyen típusú járványok közül a nagy-amerikai reneszánsz néven ismert amerikai vallási mozgalmak is figyelemre méltóak.
Tehát 1800-ban a vallási mánia szinte az egész országban elterjedt, és az úgynevezett "Kentucky ébredésekben" veszi át a legnagyobb terjedelmet. Az első szabadtéri gyűlés május 22-én kezdődött és négy napig és három éjszakáig tartott. Kiáltások, énekek, imák, felkiáltások, görcsrohamok hatalmas arénává tették ezt a helyet. Akik megpróbálták elhagyni az összejövetelt, vagy kénytelenek voltak visszatérni, mintha valami rejtélyes erő vonzotta volna őket, vagy görcsösen elestek az úton.
A fekély elterjedt, könyörtelen dühvel tombolt. A családok távoli régiókból utaztak gyűlésekre, amelyek időnként több tízezer állampolgárt vonzottak.
A terepi értekezletek általában 4 napig tartottak, péntektől kedd reggelig, és néha egy egész hétig elhúzódtak. Az egyik gyorsan követte a másikat. Az emberek felélesztették az erdőket és a gyülekezőhelyekhez vezető utakat. A vendéglős kilépett munkájából, az öreg megragadta a mankót, a fiatal elfelejtette mulatságait, az eke a barázdában maradt. Minden üzlet leállt. Bátor vadászok és tekintélyes matrózok, fiatalok, lányok és kisgyerekek özönlöttek a közös vonzásközpontba.
A zsidók körében is ismertek nagy vallási járványok, a Messiás második eljövetelének jóslata alapján. A messiás járványok közül a legjelentősebb a Sabbatai járvány.
1665-ben egy Sabbatai Zevi nevű zsidó (Shabtai Tzvi) nyilvánosan kijelentette magát a várva várt messiásnak. A zsidók örültek ennek az örömteli hírnek, és a vallási mámor őrületébe vetett hit hevében lelkesen felkiáltottak: "Éljen a zsidók királya, messiásunk!"
A mániás extázis elfoglalta az elméjüket, a férfiak, a nők, a gyerekek hisztérikussá váltak. Az üzletemberek felhagytak a vállalkozásukkal, a munkások pedig az imádságnak és a bűnbánatnak szentelték magukat.
Éjjel-nappal a zsinagógákban sóhajok, sírások, zokogások hallatszottak. A vallási mánia olyan erőre jutott, hogy az összes ellenző rabbinak életéért menekülnie kellett.
A perzsa zsidók körében az izgalom odáig jutott, hogy az összes zsidó művelő leállította a munkáját a földeken. Még a keresztények is félelemmel nézték a Sabbatai-t, mert egy apokaliptikus évre hasonló jelenséget jósoltak. A Sabbatai-ról szóló hír az egész világon elterjedt.
Lengyelországban, Németországban, Hollandiában és Angliában a legkomolyabb zsidók elfelejtették üzleti tevékenységüket a tőzsdén, hogy beszéljenek erről a csodálatos eseményről.
Az amszterdami zsidók érdeklődéseket küldtek a levanti értékesítési ügynökeiknek, és rövid, kifejező választ kaptak: "Ez nem más, mint Ő"!
Bárhová érkeztek is a Messiás üzenetei, a zsidók Nátán próféta kabalisztikus utasításai szerint böjtöltek meg, majd vad őrületbe fogtak. Amszterdam és Hamburg zsidó közösségei figyelemre méltóak voltak a vallási pazarlás abszurditásával. Amszterdamban a zsidók Tóra tekercsekkel jártak az utcákon, énekeltek, vágtattak és táncoltak, mint megszállott emberek.
Férfiak és nők, fiúk és lányok hisztérikus görcsökben vergődtek, dicséretet kiabálva az új messiásért. Sokan őrült prófétai gyönyörben vándoroltak, felkiáltva: "Sabbatai Zawi Dávid törzsének igazi messiása, koronát és királyságot kapott!"
Úgy tűnt, a zsidók teljesen elvesztették a fejüket. A gazdagok mindenhonnan Sabbataiba özönlöttek, és vagyonukat rendelkezésére bocsátották. Sokan eladták otthonukat és minden vagyonukat, és Palesztinába mentek. A zarándokok száma olyan nagy volt, hogy az utazási költségek jelentősen megnőttek. A nagy kereskedelmi központokban a kereskedelem teljesen leállt: a legtöbb zsidó kereskedő és bankár felszámolta ügyeit.
A Sabbatai isteni küldetésébe vetett hit vallási dogmává vált, ugyanolyan fontos, mint Isten egységének dogmája. És amikor Sabbatát a szultán arra kényszerítette, hogy fogadja el a mohamedánságot, akkor sem múlott el a misztikus messiási járvány.
Sokan makacsul tagadják a hitehagyás tényét: nem ő, hanem az árnyéka fogadta el az iszlámot. Sabbatai halála után is tanításai - a látszólagos abszurditása ellenére - sokáig tovább zavarták a zsidók elméjét.
GYERMEKEK KERESZTÉNYEK
A gyermekek keresztes hadjáratait a középkori mentális járványok sajátos formájának is kell tekinteni.
Az 1212–1213-as gyermekkeresztes hadjárat megjelenésének első lendülete bizonyos források szerint egy vallási rituálé volt, amelyet akkoriban Franciaországban hajtottak végre, hogy gyűlöletet keltsen a lakosság körében a hitetlenekkel szemben.
Más források azt állítják, hogy az ügy nagy része a kereskedelmi célokat követő keleti kereskedők teljes megtévesztése volt.
A krónikások úgy vélik, hogy az első gyermekkeresztes hadjárat kezdetét egy bizonyos ferences juhász, Etienne, egy Vendome közeli faluból adta. Ennek a pásztornak állítólag egyszer volt egy isteni elképzelése, amely levelet adott neki a francia királyhoz. Ezt követően Etienne kezdett megjelenni a különböző helységekben, és olyan dalokat énekelt, amelyekben a gyermekeket összefogásra szólította fel, hogy a saracenek kezéből adják vissza a szent földet.
Több száz és ezer követő csatlakozott hozzá, és hamarosan ilyen módon hadsereg alakult, amelynek száma elérte a több tízezer gyermeket. Párizs szigorú intézkedései ellenére sem sikerült kioltani ezt a gyermeki vallási mozgalmat. A szülők intelmei sem vezettek semmihez, mert a gyermeki izgalom minden határt túllépett.
A mozgalom fokozatosan nőtt, irányt választott magának a Földközi-tenger irányába. Végül elérte Marseille-t. Állítólag két marseille-i kereskedő előre elkészített hajókra ültette a fiatal kereszteseket és kiment a tengerre. De Szardínia közelében ezeket a hajókat megrongálták, a gyerekek egy része meghalt, a többit ügyes vállalkozók Buggia és Alexandria területére vitték, ahol rabszolgaságba adták el őket.
Szinte analóg jelenség zajlott egyszerre Németországban. Gyerekhorda Kölnből az Alpokon át az Adriai-tenger felé vette az irányt, egy 10 éves fiú, Nikolai vezetésével. Beszédek és ígéretek sorozatával sikerült több ezer férfi és női gyereket vonzania útközben, a lakosság szimpatikus hozzáállásával, akik ebben a tömeges gyermekmozgalomban látták az ég parancsát.
Németországban nagyobb mértékben, mint Franciaországban, felnőtt férfiak és nők csatlakoztak ehhez a menethez, különböző célokat követve, és főleg a nemi vágyaik kielégítésének lehetőségét. A német gyermekkeresztes hadjárat ugyanolyan tragikus volt, mint a francia gyermekkampány eredménye.
A legtöbb gyermek a szárazföldön halt meg fáradtságtól, éhségtől és betegségektől. Kis részük III. Ártatlan pápa (1198-1216) ragaszkodására tért haza. Egy másik rész eljutott Genovába és Rómába, ahonnan néhányat hazatértek. Amikor megkérdezték ezeket a gyerekeket, hogy miért mentek túrázni, ragaszkodtak hozzá, hogy ők maguk sem tudják ezt. A pszichés fertőzés ereje olyan nagy volt, hogy a tudat és az értelem gyökerében elnyomódott.
A gyermekek második túrája 1237-es túra. Megnyilvánulása szerint táncjárványnak minősítette. Végül az 1458-as harmadik hadjárat néhány latin és német krónikából ismertté vált. Ennek a gyermekkirándulásnak az volt a célja, hogy zarándoklatot tegyenek St. Michael Normandiába. A kampányban részt vevő gyermekek egyike sem tért vissza: némelyik meghűlt hidegben és éhségben, a többit rabszolgaságnak adták el.