Szoktuk testünket úgy gondolni, mint az elme és az érzések befogadóját. Hisszük, hogy testünk mindig velünk van. Ilja Kolmanovszkij saját tapasztalatai alapján meg volt győződve arról, hogy az ember könnyen átköltözhet valaki más testébe, összetévesztheti saját kezét egy gumibábuval, sőt elveszítheti önuralmát a szó szoros értelmében.
A próbabábu emberi kéz alakú volt, de az ujjak egyáltalán nem voltak olyanok, mint az enyémek, és a gyűrűn nem volt gyűrű. A törzsem felső felét borító olajszövetdarab alól gumikefe állt ki - úgy, hogy az igazi kefém, amely jobbra, mintegy harminc centiméternyire az asztalon pihent, nem látszott.
Ez az én kezem
Nem vettem észre, hogy történt. Csak egy ponton az elõttem az asztalon heverõ gumidarab a jobb kezembe fordult. Nekem egy Bjorn nevű posztgraduális hallgató segít a Stockholmi Karolinska Intézetben (ahol odaítélik a Nobel-díjakat) az Agy, test és öntudat laboratóriumban. Ő egy nem gyenge gumikefe-gyűjtemény (egyik - zsibbadt vérfoltokkal; amelyekért - senki sem ismeri be), lábak és egész próbababák őrzője, szigorú sorrendben, átlátszó Ikeev műanyag edényekben. Eleinte körülbelül egy percig két ecsettel végighúzta a láthatatlan ujjaimat és a próbabábu látható ujjait, egyszerre ugyanazon területeken.
Aztán letette az ecseteit, és saját ujjaival kezdett mozogni, melegen és élénken; Egy másodpercre elhomályosítottam a szemem, és abban a pillanatban valami megváltozott bennem, ahogyan az ebéd utáni erős ásítással történik, ami után hirtelen kiderül, hogy a nap második fele elkezdődött - hirtelen az enyém lett a gumikéz. Az asztalon már nem volt két tárgy, a két jobb kéz a fejemben volt. Valamikor Bjorn kissé erősebben nyomott, és számomra egyértelműen úgy tűnt, hogy a próbabábu „bőre” benyomódott - bár ez lehetetlen, a cumi teljesen kemény. Végül előhúzott egy konyhakést, és megcélozta a gumicsont két csontja közötti pontot.
Sikítottam. Aztán egy magas, kövér, nagyon fiatal külsejű szőke, rózsás orcájú babaarccal, amelyet hosszú, egyenes haj keretezett - Henrik Ershon professzor felszólító léptekkel lépett be a terembe. Az egész neurobiológiai világ ismeri őt; és a népszerű sajtó nem szalasztja el a lehetőséget, hogy laboratóriumáról hihetetlen illúziókról meséljen - azonban egyre inkább érdekességként. Megértem, hogy ezek a kísérletek valójában egymás után tárják fel agyunk titkait. Meg akarom fogni a kezét, amelyet már régóta kinyújt és némi ingerültséggel, de nem tehetem: nekem úgy tűnik, hogy a jobb kezem megbénult, mert a gumikézre nézek, és az nem mozdul. Lerázva a sötétséget, kiugrok a székemből, és követem a professzort az irodájába - hogy megkérdezzem tőle, hogyan kezdett illúziókat folytatni.
Promóciós videó:
Amikor 1998-ban a pszichológusok először előálltak a gumikefe-trükkel, senki sem tudta, miért is működött valójában. Ershon felvette az önkénteseket tomográfba, és kiderítette: az agynak van egy sajátos területe, amely felelős a test egy részéhez tartozás érzéséért. Az illúzió megjelenéséig működnek azok a zónák, amelyek tapintási és vizuális információkat kapnak. Ebben a pillanatban semmilyen módon nem kapcsolódnak egymáshoz: valahol az olajszövet alatt megérintenek egy kezet, és az előttünk lévő asztalon gumikefét és egy ecsetet látunk simogatni. Hirtelen - bár az érzékszervi ingerlés ugyanaz maradt - az önkéntesek az illúzió kezdetéről számolnak be, és a tomográf rögzíti, hogy a parietális kéregben egy speciális zóna kezdett működni. Mint kiderült, ő felelős a különböző érzékszervekből származó információk integrálásáért a testkép létrehozása érdekében. Az agy döntött: ez az én kezem.
Ershon emlékeztet: „Csodálkoztam, hogy milyen könnyű becsapni az agyat; ugyanakkor elbűvöltek az illúziók, újra és újra szerettem volna átélni ezeket a szürreális érzéseket. Fokozatosan világossá vált számomra: a testi öntudat nem adott, nem valamilyen anyagi jelenség, hanem annak az érzésnek (pontosabban tapasztalatnak, tapasztalatnak) az eredménye, amelyet az agy egy kép fizikai testre vetítésével hoz létre; ez az érzés (vagy ez az élmény) teszi életre a húsdarabot - és akkor megértheti, hogy a tér ezen része te vagy."
A gumikézzel végzett kísérlet legérzelmesebb része, a résztvevők elismerik, az a pillanat, amikor a laboráns elővesz egy nagy kést, és a gumikéz ujjai közé célozza, amelyet az alanyoknak már sikerült elvenniük.
Ershon folytatta az agy megtévesztésével kapcsolatos kísérleteit - és hamarosan megtanulta éreztetni az önkénteseket, hogy a testük megváltozik. Ez így történik: a kezek a derékon vannak, és speciális vibrátorok vannak rögzítve a csukló bőrterületein, ahol az inak áthaladnak. Működésük azt az illúziót kelti, hogy egy adott izom összehúzódik: az ínünkbe rejtett érzékelők aktiválódnak, amelyek folyamatosan elmondják az adott izom összehúzódásának mértékét - és így a testtartást is. A tudósok a vibrátorok manipulálásával azt az érzést keltették az emberekben, hogy a folyamatosan derékon nyugvó kezeik (ahogyan tapintással értesítették őket) közelebb húzódtak egymáshoz, ami azt jelentette, hogy a derék egyre kisebb. A pszichiátereket érdekli ez a munka: az anorexia áldozatainak, akik azt hiszik, hogy kövérek, egyértelműen zavart a testképük - és ezt a zsugorodó derékérzet kialakításával lehet korrigálni.
Tehát, a test éppen egy olyan terület a térnek, ahol egyszerre több érzék is elindul. Az érzékszervek befolyásolásával úgy programozhatjuk az agyat, hogy ugyanazokat a tulajdonságokat tulajdonítsa a tér egy másik területének (például egy gumikéznek), majd az agyunk számára ez a terület a test részévé válik. Ershon ennek tudatában illúziókat kezdett feltalálni egymás után. Néhány közülük gyorsan kifejlesztette az orvosi alkalmazásokat.
A sebészekkel együttműködve Ershon átprogramozza az amputáltak agyát, ezzel a protézis teljes összetartozásának illúzióját keltve. Hogy világosabbá tegyem számomra, miről van szó, a laboratórium utódja, egy Laura nevű sovány jógini egy manökenbe költöztet, amelynek nincs egy ecsete. Egyszerű: egy manöken előtt állok, fejemen virtuális valóság szemüveggel; két kamerából táplálják a képeket, amelyek a próbabábu fején lógnak és lenéznek. Arra is kérnek, hogy döntsem meg a fejem - és magam helyett egy manöken testét látom.
Laura több mozdulattal (látható - a manöken mellkasán, hasán és egészséges karján; láthatatlan, de szinkronizált - testem ugyanazon részein) azt az illúziót kelti bennem, hogy amputáltvá alakulnak át. Megdermedek, a testem nem engedelmeskedik - és amikor Laura érintései elérik a próbabábu megnyomorult alkarját, rájövök, hogy nincs kezem. Aztán Laura bemutatja a "láthatatlan kéz" illúzióját: simogatni kezdi a kezemet és a manöken tuskója közelében lévő üres helyet; akkor megértem, hogy valójában van ecsetem, csak nem látszik. A továbblépéshez Laura megkéri, hogy csukjam be a szemem: "Át kell kalibrálnom az agyadat, perc."
Amikor kinyitom a szemem, kiderül, hogy az illúzió eltűnt (ez az „újrakalibrálás”), és újratelepítenem kell a próbabábut. Amikor az áttelepítés megtörtént, Laura új illúziót hoz létre: egyszerre kezdi meg simogatni a manöken csonkját és az igazi ujjaim hegyét. Kísérteties az érzés, mintha a kefétlen csonkom furcsa érzékenységgel rendelkezne - öt zónára oszlik, amelyek megfelelnek az ujjaknak: kicsit a nagytól balra, az index mellett stb.
Az illúzió, miszerint az ujjak "belehúzódnak" a csonkba, úgy, hogy párnáik a csonk felszínét képezik, az amputáltak 85 százalékában folyamatosan jelen van. A sebészek Ershon tanácsára ezt megteszik: egyszerre simogatják meg a valódi tuskó (a szem elől elrejtve) és a protézis látható ujjainak zónáit, ezáltal összetartozás érzetét keltve. „Ez azért fontos, mert általában a protézis csak egy eszköz, ami azt jelenti, hogy a cselekedetei nem olyan pontosak, mint a saját keze. Az illúzió megalkotásával lehetővé teszik az agy számára, hogy a természetes motoros programokat használja a valódi kéz mozgatására, és ne a megtanult készségeket a protézis ellenőrzésére.”- magyarázza Ershon.
A test egyes részeihez kapcsolódó illúziók lenyűgözőek - de azok, amelyek az egész testet érintik, sokkal erősebbek. Az Ershon laboratóriumában sikerült fél óra alatt teljesen eltávolítania a testemből, és arra késztetettek, hogy oldalról nézzek magamra, maradjak egy láthatatlan testben, valamint egy nyolcvan centiméter magas baba testében, amely miatt a körülöttem lévő helyiség minden tárgya gigantikusnak tűnt. Az Alice Csodaországban illúzió nem csak cirkuszi trükk: megoldja egy ősrégi vitát arról, hogyan tekintünk a világra. Kiderül, nemcsak szemekkel.
Egy baba szemével
Levettem a tornacipőmet és lefeküdtem a szürke szövet kanapéra; Elégedetten néztem a csíkos tervezőimre - és azonnal abbahagytam őket: Bjorn végzős hallgató a virtuális valóság szemüvegét tette a fejemre. A közelben, ugyanazon a szürke kanapén, egy nyolcvan centiméter hosszú baba hevert; két videokamera volt a feje szintjén, és a lábát nézte. A szemüveg bekapcsolódott, és a testem helyett elkezdtem látni, hogy mit látott volna egy baba, kissé felemelve a fejem, és az állát a mellkasomba nyomva: karcsú farmernadrág (amit Bjorn egy babaruha üzletben vásárolt) és fehér zokni. A test nagyon kicsi volt. Kicsit odébb láttam a kísérleti szoba berendezési tárgyait: egy széket, egy asztalt, egy kék színházi drapériát a fal kerületén lógva.
Bjorn felkapott két hosszú lécet, a végein csíkos színes golyókkal, kiemelkedett a látótér elől, és szinkronban kezdte hajtani őket a számomra láthatatlan alsó lábszáramon - és a baba látható alsó lábszárán; egy perccel később lábra és lábujjakra váltott. Egy fényes labda vonzotta a figyelmemet, megnéztem. Nem történt semmi. Unatkozva elkezdtem átvizsgálni a szobát - a labda a látómező perifériáján tűnt fel; és abban a pillanatban az a kis test fehér zokniban az enyém lett; pontosabban nem "az enyém", hanem egyszerűen csak én. „Amikor a labda a látómező perifériáján van, könnyebb az agyadnak„ megbocsátani”a mozdulataimmal való szinkronon kívüli dolgokat; Nem is olyan régen ebben a laboratóriumban dolgoztam, és még nem értem hozzá nagyon - magyarázta nekem Bjorn.
De a legcsodálatosabb átalakulás nem velem, hanem a székekkel történt, amelyek jól látszottak a háttérben a csoda szemüvegemben: élesen nagyobbak lettek, mint az "Alice Csodaországban" asztal. Bjorn egy piros kockát helyezett egy húrra a (pontosabban egy báb) látómezőmben, és megkért, hogy mutassam meg a kezemmel, milyen méretű: kiderült, hogy másfélszeresére nagyítottam - a kocka negyven centi széles volt, és hatvan széttártam a karjaimat.
A baba testében érezvén önmagát, a kísérlet résztvevője a szemével, vagy inkább növekedésének magaslatáról kezdi érzékelni a világot. És a világ érezhetően növekszik
Ez a pillanat Bjornt és engem egy cirkuszi trükköt játszó bábokkal egy fontos tudományos találós kérdés megoldására fordítunk: a klasszikus tudomány szempontjából, ha a testem kisebb lett, de a szememmel nem történt semmi, akkor a körülöttem lévő tárgyak méretének észlelése nem változhat, mert a szem csak egy ilyen optikai kamera, lencsével, és a sugarak fizikája, amelyet a szem regisztrál, semmilyen módon nem változott. Az elmúlt évtizedekben az észlelés tudománya a megtestesült megismerés ("testi gondolkodás") áramlásává vált, amelynek előfutára, James Gibson amerikai pszichológus 1979-ben ezt írta: "A világot nem szem, hanem szem, test és agy rendszere érzékeli."
2011-ben Henrik Ershon professzor, babákkal végzett kísérlet során, elsőként bizonyította Gibson igazát: a test olyan mérőeszköz, amelyet mindenhol magunkkal hordunk a valóság megértése érdekében, ahogy Cezanne fekete kalapot és fehér sálat is viselt, hogy abszolút kritériumok legyenek a feketeség és a fehérség szempontjából. És ez nem korlátozódik a környező tárgyak méretének felmérésére; az elmúlt években olyan művek jelentek meg, amelyek azt mondják: általában megértjük a világot, annak legkülönbözőbb megnyilvánulásaiban, nagyrészt a test segítségével.
Például, ha az ajkával párhuzamosan ceruzát tart az orra alatt, semmi sem történik; és ha az ajkak között van, akkor az általunk olvasott képregény viccesebbnek tűnik - vagyis a mosolyban kinyújtott izmok szolgálják az agy képregényének mértékét. Ha a Botox-szal megbénítjuk az arcizmeket, akkor az a képességünk, hogy más emberek érzelmét nagy sebességgel olvassuk, élesen csökken: ezek az izmok mikromozgásokat hajtanak végre, utánozva a beszélgetőpartner mozgását, és az agy elvégzi rajtuk a méréseit, kitalálva, hogy például valaki más szomorúsága miért őszinte.
A gondolkodás annyira kötődik a testhez, hogy megható "kellékeket" találnak, a gondolkodást segítő módszereket: a jövőről álmodozva, kicsit előrehajolva segítünk magunkon (és ha, mint egy másik tanulmány kimutatta, előre nézve vonatra szállunk, sok gondolat jut eszembe a jövő - és fordítva, háttal a mozgás irányába ülve az ember hamarabb a múltra fog gondolni). Ha az önkéntesek egy pohár meleg italt kapnak, és a képernyőn bemutatják az általuk ismert személyek fényképeit, a kísérlet résztvevői közelebbről érzékelik őket, mint amikor hideg italt tartanak a kezükben. Mintha szó szerint melegebb kapcsolat lenne közöttük.
Az ultrapontos és gyors mérésekhez az agy nemcsak a testet használja, hanem a kezek körüli teret is - ahol őseink szerszámtevékenységet használtak. Ershon speciális idegsejteket talált ugyanabban a parietális kéregben, amelyek csak a kéz körül kapott információk kiszámításával foglalkoznak: lehetővé teszik számára, hogy gyorsabban döntsön - például visszahúzza a veszélyben lévő kezet -, mint a közönséges vizuális idegsejtek.
Talán ez azt jelenti, hogy vezetés közben mindig a kormányon kell tartania a kezét, és magasabbra kell emelni a kormányt: a kéz körüli látómező különleges agyi erőforrásokat kap az ultragyors döntésekhez. És valaki következtetést von le magának arról, hogy milyen hőmérsékletet kell beállítani az ülésteremben, ha el akarja intézni vagy elutasítja a beszélgetőtársat. Sokkal fontosabb, hogy "testi gondolkodásunk" ezen sajátosságai hamarosan meghatározzák a számítógépek és az autók kialakítását: mivel a pontos és gyors döntésekhez ki kell használnunk az elme és a test kapcsolatát, valamit változtatnunk kell az összes használt eszköz tervezésénél.
Teljes testű avatarok
Ershon számos művében azt írja, hogy hasznos lesz, ha a sebészek mikrorobotokká inkarnálódhatnak a műveletek során, a tengerészmérnökök pedig - az alján járó óriási humanoid robotokká: döntéseik intuitívek és gyorsak lesznek, mert az agy veleszületett motoros programjaira támaszkodnak. …
A test gondolkodásmódjának hozzá kell járulnia ahhoz, hogy egyszerűsítsük kapcsolatainkat a különféle eszközökkel, és megbirkózzunk a technológiai haladással, amely gyorsabban megváltoztatja a világot, mint amennyit mi hozzá tudunk igazítani. Mivel az ember testét használja a világ érzékelésére, primitív eszközei, például egy kés vagy kalapács, a végtagok meghosszabbításaként működnek. Ez könnyű, mert mivel az érzékelés annyira kötődik a testhez, nem nehéz irányítani az ilyen tárgyakat. A civilizáció viszont megköveteli, hogy folyamatosan kezeljük a nagyszámú eszközt, amelyek egyike sem hasonlít egy végtag meghosszabbítására. Ez nehéz munka az idegrendszer számára!
A legrosszabb a számítógép; órákig ülünk, eltemetve egy lapos monitorban - hol van a test helye? Paul Durish, a számítógépes interfész elmélete írója így ír: „Nem azt mondjuk, hogy„ fénykapcsoló képességek”, hanem azt, hogy„ számítógépes ismeretek”. Készítenünk kell egy számítógépes interfészt, amely virtuális életünket közelebb hozná a fizikaihoz.” Pontosabban, még közelebb; az a tény, hogy egyetlen ok, amiért valamilyen módon kezelhetjük a számítógépeket, harmincöt évvel ezelőtt számos találmány volt, amelyek megtették az első fontos lépéseket ebbe az irányba; de azóta az ügy gyakorlatilag megállt, és csak ma - az érintőképernyők megjelenésével - valami elkezd változni.
„A hetvenes években a Xerox pszichológusok, feltalálók és filozófusok csoportját hozta össze, hogy olyan interfész elemekkel álljanak elő, amelyek hozzáférhetőbbé tennék a virtuális valóságot az agyunk számára. A fő eredmény a metafora volt, nevezetesen az asztal felületének metaforája, amelyen a dokumentumokkal ellátott mappák találhatók, mint egy szokásos asztalon.”- mondta Mel Slater virtuális valóságelméleti szakember a barcelonai egyetemről.
"A számítógépes egér ugyanolyan áttörést jelentett, mert azt az illúziót kelti, hogy a kezünket a valós térben mozgatjuk, és objektumokat vonszolunk oda" - visszhangozza Henrik Ershon. Nyilvánvaló, hogy minden olyan találmány, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a virtuális valóságban érezzük magunkat, oda szállítsunk, és elkezdjünk veleszületett motoros algoritmusokat használni, eltávolítja az észlelés súlyos terhét, amelyet egyelőre a test szokásos segítsége nélkül kénytelen megtenni. A speciális szemüveges videojátékok meglévő interfészei tulajdonképpen nem adnak semmit: nem hozzák létre a virtuális valóságba való elmozdulás illúzióját, mert nem használják az érintés érzetét, mint Ershon teszi kísérleteiben. Hogyan lehet megoldani ezt a problémát? Hogyan tudom elhitetni az agyammal, hogy az avatar valóban a testem?
2008-ban Ershon és Slater közös munkát végeztek: sikerült létrehozniuk a „gumikéz” illúzióját a virtuális térben. Érdeklődni kezdtek a műtag tréfálkozása iránt, mert tetszés szerint módosítható. Kiderült, hogy a virtuális kar kinyújtható teleszkóposan, de nem túl messze a testtől; és egy ilyen kezet nem szabad természetellenes szögekben meghajlítani - ez tönkreteszi az illúziót. A következő lépés teljes értékű, pontosabban teljes testű avatarok létrehozása, amelyekben élünk a virtuális valóságban.
"És ha humanoid autókat gyártunk és testet öltenénk bennük, akkor óvatosabbak leszünk az úton és jobb döntéseket hozunk?" - kérdeztem Ershont. És bekerült a tíz közé: „Azt hiszem, igen - óvatosabbak és pontosabbak leszünk. Azokban az esetekben, amikor gyorsan és intuitívan kell reagálnunk, van egy korlát, hogy mit tehetünk komplex gép vezetése közben. Ha a reinkarnáció illúziójában cselekszünk, egyszerűen használjuk motorikus képességeinket és reagálunk - ezzel biztonságosabbá kell tenni utazásunkat."
Már a repülőgépen, Stockholmból Moszkvába tartó úton, miközben gondolataim egyik alkalmazásról a másikra vándoroltak, azon kaptam magam, hogy érzem: úgy tűnik, hogy hiányzik valami fontos. Valami, ami globálisan megváltozott az önfelfogásomban, mindezektől a más testekhez való áttéréssel kapcsolatos tapasztalatoktól. Ha a test ennyire lazán van ráerősítve a személyiségemre, akkor hogy néz ki ez a személy? Ki vagyok én? És még egy dolog: kik ezek az emberek - feleség, gyerekek - akiket annyira szeretek? Végül is a pénztárcámban vannak képek a testükről … A blogom egyik olvasója azt írta, hogy csak ezekről a kísérletekről olvasva „elfújja”, és „meg akarja lőni magát”; - Mindezek megvalósítása halálos, reménytelen vágyakozás. Miért? - Mert vegyük például a kötődés kérdését: itt ragaszkodunk egy személyhez - nem számít, anya, gyermek, szeretett -, és emlékezünk az érzésekre, az illatra, erre az aurára,beleértve a fizikai testet is, általában ez az egyetlen érthető kapcsolat a valósággal, mert minden más por. És ha ez por, akkor általában nem világos, hogy hol van a támaszpont …"
A kérdés megválaszolásához teljesen el kell hagynia a testét.
Hol van a test és hol vagyok?
Egy 17. századi tudós erre a kérdésre egyszerűen válaszolna, ahogy Rene Descartes filozófus válaszolta: a test és az elme két különálló entitás. Hatással vannak egymásra (például amikor a szellem nem képes ellenállni a halandó hús követelményeinek, és táplálékot vagy nemet igényel), de nincs semmi közös vonásuk, és létezhetnek egymás nélkül. Talán Descartes elfogadta volna Ershon kísérleteit, hogy végre megszabadulhasson attól, amit olvasóm vágyakozva „pornak” nevezett, és lelkileg éljen.
A 19. század eredménye Descartes elleni kifogás volt; A nietzschei Zarathustra ezt mondta: „A felébredt, aki ismeri, azt mondja: Én vagyok a test, csak a test, és semmi más; és a lélek csak egy szó valamire a testben […] Gondolatai és érzései mögött testvérem, van egy hatalmasabb uralkodó, egy ismeretlen bölcs - magát hívják. Testedben él; ő a tested."
Ez az ítélet intuitív volt, és a tudósok csak a 21. században értették meg pszichénk ilyen szerkezetének okait, sőt e mechanizmusok manipulálásának lehetőségét is.
Felhívtam Nicholas Humphrey cambridge-i pszichológust, aki szintén nagy rajongója Hershon kísérleteinek, hogy megvitassam vele, hogyan kapcsolódnak egymáshoz a test és a lélek (ő a Nobel-díjasok unokája és fia, valamint kilenc önismerettel foglalkozó könyv szerzője). Így látja. Egy kétéves gyermek kinyújtja a kezét, örül, terveket készít és megvalósít, de a fejében nincs „én”, csak külön törekvések és érzelmek halmaza. Mi egyesíti őket az "én" -be az évek során? Humphrey egy koncert előtt példát hoz zenekarra: a zenészek hangszereket hangolnak, hangokat adnak, köhögnek, de nem alkotnak egységet. Descartes azt mondaná: "És akkor jön a karmester …" - de a valóságban nincs karmester az agyban, és egy igazi zenekarban nem egy pálcával rendelkező ember a fontosabb, hanem egy közös projekt egy műalkotás létrehozására, együtt zenélnek, és ebben a pillanatban eggyé válnak …
És ugyanígy, mondja Humphrey, a tudat különböző részeit egyesítve alkotnak egyetlen műalkotást - ennek a fizikai testnek a létezését a világon. Test nélkül egyszerűen nem lenne mit csinálniuk együtt. Ezért a test egész életében az ön-azonosítás védőbástyája marad. Itt Humphrey említést tett egy Ershon által kitalált kísérletről, amely az öntudat szempontjából a legradikálisabb, bár meglepően egyszerű. Olyannyira, hogy én magam rendeztem három nappal beszélgetésünk előtt, amikor a svéd laboratóriumban voltam.
Megkértem a végzős hallgatót, Bjornt, hogy tegye az iker kamerákat egy állványra egy méterrel a hátam mögött; video szemüveget tett, és hátulról meglátta magát. Bjorn simogatni és kopogtatni kezdte a melleimet - és közben más kezével tapogatózott és bökdösött a videokamera alatti részen, hogy a szemüveg hihető képet adjon a mellkasom szintjén közeledő kézről. Ez a legegyszerűbb illúzió: azonnal érzem, hogy egy méterrel a mögöttem álló, számomra nagyon is kedves és nagyon kedves egyén mögött állok, de ő nem én vagyok.
Amikor Ershon 2007-ben előállt kísérletével, a tudományos világ rohanó volt. "Korábban azt gondoltuk, hogy a saját testünkből való kijutás a sárga sajtó, a tudományos fantasztikus és a pszichedelikus témák egyike, de eljött az a nap, amikor megtalálható egy tudományos módszer, és elkezdhetjük kitalálni, hogyan működik" - írta a pszichológus a Science folyóirat kommentárjában. Greg Miller.
A test elhagyása valóban azt jelenti, hogy elhagyja a pszichés „én” határait; innen ered az izgalom, amelyet ezek a kísérletek okoznak, és ezért az ellenállhatatlan kísértés a psziché valamilyen manipulációjának kipróbálására, mint például az Ershon legújabb, ám még nem publikált kísérleteiben. Az elsőéves hallgatók egy idegtudományi tankönyv fejezetét tanították a laboratóriumban. Megjött egy professzornak álcázott színész, tesztelte őket, majd sikoltozott rajtuk. Néhány nappal később a diákokat felkérték, hogy idézzék fel ezt a történetet, és egyúttal felmérjék a mentális trauma mértékét is.
A diákokat két csoportra osztották: az egyik a testében, a másik a videós szemüvegben élte át ezt a kellemetlen epizódot a „test elhagyása” illúziójának hatása alatt. Ezenkívül az emlékezés során mindegyik csoportot még két részre osztották: egyeseket arra kértek, hogy emlékezzenek első személyben, másokat pedig - oldalról nézve önmagukra. Ennek eredményeként az érzelmi stressz központjai sokkal gyengébben működtek azoknál, akiket az "üres bőrre" vertek, és még harmadik személyben is beszéltek magukról. Mi van, ha ily módon megvédi az embereket a súlyos stressztől, amelynek előfordulása előre ismert?
Humphrey óva intett a túlzott optimizmustól - veszélyesnek tartja, ha testváltással próbálják kezelni a személyiségproblémákat: túlzások lehetségesek, ha sikertelenül tér vissza hazájába. Kiderült, hogy a testből való kifutás azt jelenti, hogy elmenekülsz önmagad elől, és ez nem biztonságos. A svédek testrészekkel és egész testekkel zsonglőrködnek, de olvasóm véleményével ellentétben az "én" nem illúzió vagy por. Az öntudat úgy nő ki a testből, mint a micélium a tuskóból; és ez a törékeny szimbiózis teszi életünket olyan egyedivé és kielégítővé. És az a tény, hogy megtanuljuk szabadon kezelni ezt a csomagot, talán hoz némi kockázatot, de sok olyan lehetőséget is nyit, amelyekre korábban csak a tudományos-fantasztikus írók gondoltak.
Ilja Kolmanovszkij