Színhely
1948-ban Alberto Ruz-Luilier régész felfedezte az ősi maja város, Palenque romjait a mexikói Chiapas állam dzsungelében, és benne - egy piramis tetején a Feliratok templomával. A templomot 1839-ben nyitotta meg J. Stephens amerikai ügyvéd és diplomata, valamint Fr. angol művész. Catherwood és ezt a nevet a falakon, lépcsőkön és oszlopokon található hieroglif feliratok miatt kapta. Valamikor belülről hatalmas födémekkel díszítették, melyeket számos dombormű és 620 hieroglifa borított, amelyek hasonlítottak az emberekre és a mitikus lényekre. A tudósok még mindig dolgoznak azok dekódolásán. Nyilvánvalóan olyan korszakokhoz tartoznak, amelyek tőlünk évezredek vannak.
Maga a templom egy kilenclépcsős, 20 méteres piramison áll, amelynek hátsó oldala egy meredek hegyoldalon nyugszik.
Elképesztő temetés
A feliratok templomának padlóját nagy csiszolt kőlapok borítják. Egyikük különösen érdekes volt a régész számára, mivel két sor kődugóval volt bedugva. Sőt, a templom hatalmas falai nem a padlón nyugodtak, hanem mélyen lefelé mentek. Ez arra utalt, hogy egy szerkezet rejtőzhet a kőpadló alatt. Rouss-Louillier ásni kezdett, és felfedezett egy földalatti folyosót, amely a piramisba vezet, és a legalsó mélységig ásva, ami 1952-ben történt, talált egy kriptát, ahol ott temették el.
Körülbelül kilenc méter hosszú és négy méter széles volt, boltozatos mennyezete pedig csaknem hét méterre volt a padló felett. Az ősi maják olyan ügyesen rendezték be ezt a földalatti szobát, hogy a kriptát szinte tökéletesen megőrizték. Az épület köveit olyan pontosan vágták, hogy egyikük sem bimbózott az évek során. A kripta falain kilenc alak - gipszes domborművek - láthatóan az éjszaka uralkodóit (a maja teológiában - alvilági istenségeket) szimbolizálták. Az uralkodók öltözete pompásan feltűnő volt: hosszú kvetzal tollakból készült fejdíszekben, díszes maszkokban, tollakból és jade tányérokból készült köpenyekben, övvel szoknyákban vagy ágyékkötőkben, bőrszíjakból készült szandálokban ékeskedtek. Az uralkodók nyaka, mellkasa, karja és lába szó szerint értékes díszekkel volt tele. Ezeknek a szereplőknek a magas helyzetét jelezték a velük ábrázolt szeplők, kígyófej, markolat, esőisten maszkjai és kerek pajzsok, a napisten arcával.
Promóciós videó:
A kripta padlóját - egy 3,8x2,2 méteres és 0,25 méter vastag téglalap alakú kőlapot - finom faragások borították. A födém széleit hieroglifaszalag szegélyezte. Később Rouss-Louillier megfejtett két naptári dátumot. Ezek 603-nak és 633-nak felelnek meg. Ami a táblát illeti, a maja művészet egyik legkiemelkedőbb alkotása. A legmagasabb kiviteli technikával hasonlítják össze a reneszánsz európai mestereinek munkáival.
Szarkofág
A födém alatt egy 40-50 éves férfit temettek el, akit számos jade díszítéssel temettek el. Ki volt ő? Semmit nem tudni erről.
Van egy űrhajó kabin a kályhán?
Az első, aki leírta ezt a táblát, V. Guljajev szovjet történész volt. A következőket látta rajta: „Alsó részén egy szörnyű maszkot rajzolnak, amely már megjelenésével emlékeztet a halálra: lágy szövetek nélküli állkapcsok és orr, hatalmas üres szemüregek és csupasz agyarak (a föld istenségének álarca. - A szerző megjegyzése). Ennek a maszknak a tetejét négy kép koronázza meg, amelyek közül kettő a halált szimbolizálja, a másik kettő pedig éppen ellenkezőleg, a születést és az életet sugallja (kukoricaszem és valami, ami virágra emlékeztet). Ennek a szörnynek a koronáján ül, hátradőlve, egy jóképű, gazdag ékszerekkel díszített, fejdíszes fiatalember. Feszülten bámul a furcsa kereszt alakú tárgy irányába, amely valószínűleg egy maja kukoricacsíra stilizált ábrázolása. Végül ennek a kukoricakeresztnek a tetején ül a szent kvetzalmadár. Alatta pedig a víz szimbólumai és két korong található, amelyek a napisten maszkjait ábrázolják. A tudós azonban nem figyelt arra, hogy a födém maszkja nagyon hasonlít az elhunyt arcát borító jade maszkhoz. De később mások is észrevették. Két tudós - az olasz Pinotti és a japán Matsumura - egymástól függetlenül arra az ötletre jutott: ha a táblán valódi embert ábrázolnak, akkor őt is valódi tárgyak veszik körül, és nem valami misztikus szimbólum. Ennek az ötletnek a továbbfejlesztése arra a következtetésre vezetett őket, hogy a lemezen lévő rajz … az űrszonda részletes rajza. Hamarosan V. Zaicev orosz tudós csatlakozott véleményükhöz, és J. Sanderson amerikai repülőgép-tervező egy lemezről készített rajz reprodukcióját számítógéppé tette, és a sík képet háromdimenziósá alakította. Ennek eredményeként egy űrhajó kabinja van, kezelőpanellel és meghajtórendszerrel. Sanderson néhány mozdulattal hozzáadta a számítógépes nyomatokat, néhány érintéssel a hordozórakéta külső bőréhez.
Titokzatos tábla a feliratok templomában
Így öltöznek a modern űrhajósok …
De ez az elképzelés leginkább Erich von Daniken svájci ufológus értelmezésében volt ismert. Az istenek szekerei című könyvében azt állítja, hogy a rejtélyes alak a szarkofág fedele közepén egy csillaghajó pilótafülkéjében ülő űrhajós. És minden további nélkül Daniken nem függőlegesen, hanem vízszintesen helyezte el a rajzot, és azonnal "úgy beszélt", ahogy az ufológus szerette volna!
„A rajz közepén - írja Daniken - van egy ülő férfi, aki előrehajol. Sisakot visel a fején, amelyből a vezetékek vagy tömlők visszamennek. Az oxigénkészülékhez hasonló eszköz az arc előtt helyezkedik el. Keze manipulálja a vezérlőeszközöket. Jobb kezével megnyom egy gombot vagy egy kulcsot, bal kezével pedig megfogja a kart (ezt megerősíti, hogy a hüvelykujj nem látható az ábrán). A bal láb sarka a pedálokon nyugszik. Felhívjuk a figyelmet arra, hogy az "indián" nagyon modern ruhában van. Nyakában pulóvergallér van. Az ujjak kötött, rugalmas mandzsettával vannak ellátva. Derékon csattal ellátott biztonsági öv van. A nadrág úgy illik a lábához, mint a nadrág. De a modern kozmonauták így öltöznek, amikor nincsenek szkafanderben."
Tények versus hipotézisek
Azonban még korábban, mégpedig 1968-ban, A. Kazantsev szovjet tudományos-fantasztikus író részletesen kifejtette ugyanezt a hipotézist a Technics for Youth folyóirat oldalain. De ha valódi tényekhez fordulunk, akkor azok nem a kozmikus eszme támogatóinak kedveznek. Először is, Daniken könyvében és A. Kazantsev cikkében is, a födém képe nagyon torz formában jelenik meg. Faragott felülete rosszul van nyomtatva, sok finomság elmosódott, és a kép egyes részei, amelyek nem igazán kapcsolódnak egymáshoz, össze vannak kapcsolva. De a legfontosabb az, hogy annak érdekében, hogy "űrhajósuknak" természetesebb testtartásuk legyen (előrehajolva), mindkét szerző szándékosan rossz, keresztirányú helyzetbe hozta a képet, míg a födémet hosszirányban kell nézni, az alsó végénél állva.
Egy ilyen torzulás eredményeként a szoborkompozíció néhány nagyon fontos részlete - a quetzal madár, a föld istenségének álarca és mások - fejjel lefelé vagy oldalra jelennek meg a közönség szeme előtt. Ha helyesen nézzük a szarkofág domborművét (lásd a fotót), akkor látni fogjuk, hogy az ott ábrázolt személy észrevehetően hátradőlve ül, és felfelé tekint - a kereszt alakú tárgyra. A fiatalember nem "feszes nadrágba" van öltözve, ahogy Daniken írja, hanem csak ágyékkötőbe. A fiatalember teste, karja és lába meztelen, bár jade tányérból készült karkötők és gyöngyök díszítik őket. Végül a feliratok temploma szarkofágjának fedeléből készült rajz összes fő eleme - kereszt ("életfa"), amelynek tetején madár, a föld istenségének álarca és hasonlók találhatók különböző variációkban és számos más palenque-i templomban. De a legfontosabb érv a melletthogy a födém nem egy idegent ábrázol, de valószínűleg a "halach vinik" - a maják legfőbb uralkodója - egyszerű logikához kapcsolódik. Nos, kérem, mondja meg, kinek, ha legalább háromszor idegen lenne az űrből, meg kellene mutatnia a vad indiánoknak az űrhajójának rajzát, és ami a legfontosabb: mit értenének belőle?
Vjacseszlav Szpakovszkij. A XX. Századi magazin titkai