A piramisokat Peruban építették még azokban a napokban, amikor az államiság éppen kialakult a piramisok klasszikus országában - Egyiptomban. Peru új régészeti felfedezése 1994-ben kezdődött, amikor Ruth Shadi perui felfedező ásatásokat kezdett a Supe-völgyben, és felfedezte Amerika legrégebbi városát - Caralt. Nem kevésbé feltűnőek az ezt követő ásatások a perui északi Kasma-völgyben. Itt találtak több mint négyezer évvel ezelőtt épült szentélyeket
Peru fővárosától, Limától csaknem négyszáz kilométerre északra, a Sechin és a Kasma folyó völgyében régóta keresik az inkák aranyát. De amit a német és perui régészek találtak, az talán fontosabb a tudósok számára, mint a spanyol hódításkori ékszerek gyűjteménye. Az Új Világ legrégebbi monumentális épületét itt fedezték fel. Ezt a nyers téglaépítést csaknem kilenc évszázaddal korábban építették, mint Caral, "Amerika első városa". A radiokarbon elemzés módszere szerint Kr. E. 3400-3200. Abban az időben a fáraók hatalma még nem jött létre a Nílus völgyében, és a piramisok építéséről senki sem álmodott.
A folyóvölgyek a perui táj egyik jellegzetes jellemzője. Elég monoton. Az egyik oldalon viszonylag keskeny - 80 és 180 kilométer közötti - tengerparti sáv húzódik, sivatagi síkság. Másrészt a Sierra emelkedik - egy hatalmas hegyvidéki ország, a perui Andok. Számos sekély, rövid folyó folyik le a hegyekről. Mintegy ötven folyó folyik Peruban a Csendes-óceánba. Keletről nyugatra keresztezik a parti sávot. Évezredek óta az emberek letelepedtek e folyók völgyeiben. Itt születtek Peru legősibb kultúrái.
Ezen oázisok egyikében - a Kasma-völgyben - mintegy ötven monumentális épületet fedeztek fel. Peru egyetlen más részén sem található ennyi templomkomplexum közel egymáshoz. Az "építészet csodáihoz" szokott alkalmi turisták számára ezek a műemlékek egyáltalán nem figyelemre méltók. Az idő szinte a felismerhetetlenségig megváltoztatta őket. Az ősi piramisok nem tudtak ellenállni a természeti erők sietség nélküli munkájának. A szél és a víz erősebbnek bizonyult, mint az építők számításai.
Ezen alacsony, le nem írt dombok alatt azonban a régészek szempontjából valódi kincsek rejthetők. Természetesen koránként nem minden rom hasonlítható össze a legrégebbi emlékművel, a Sechin-Baho templommal, Amerika legrégebbi emlékművével, de az már ismert, hogy mindegyiket 3-4 ezer évvel ezelőtt, néhányat pedig még korábban építették. A Kasma folyó völgyének legfontosabb műemlékei közé tartozik a Serro Sechin templom (kőfalai körülbelül négyszáz durva és egyben ügyes domborművet díszítenek) és a Sechin Alto szentély, amely csaknem két kilométer hosszú.
A négy udvar temploma
A Sechin-Baho templomegyüttes (az ásatások 2000-ben kezdődtek) a Kasma-völgy északi végén volt, ahol a parasztok által művelt mezők fokozatosan sivataggá váltak. A szentély teljes területe eléri a 30 hektárt. Itt különböző korszakokban emelt épületeket láthat. Hosszú üres fal választja el őket a sivatagi homoktól.
A templom főépülete egyértelmű axiális szimmetriájával tűnik ki. 20 méter magas emelvényre épül. A geofizikai módszerek alkalmazásának köszönhetően megállapították, hogy ezen a helyen egy újabb, még ősibb épületet emeltek az ie 4. évezred második felében.
A piramis formájában készült templom falai véleményünk szerint szokatlanul üresek. Itt nincsenek domborművek vagy más képek. A szobák téglalap alakúak, a sarkok azonban kissé lekerekítettek. Egyes helyeken a falakon fülek látszanak, fehér vakolattal borítva.
A főépület előtt egy 14 méter magas "mellék" található, külön bejárattal. Ezt követően az épületek közötti rés kitöltődött.
A komplexum teljes mérete kb. 200 x 140 méter. Amint Renata Patschke német régész megjegyzi, "az emberek, akik ezt a szentélyt építették, kétségkívül ragyogóan értettek az építészethez". A templomkomplexumot főként a környező hegyekből hozott, majd faragott nagy kövekből építették.
A szentély mellett négy udvar található, középső tengelye mentén. Mindegyik párkányon emelkedve az emelvényre vezet. Az első, legszélesebb udvart oldalról öt méter magas falak kerítik el. A fali domborművek kinyújtott kézzel ábrázolják az embereket - vagy egy menet résztvevői, vagy táncolnak. Jobb kezükben egy bizonyos hosszúkás tárgyat tartanak, baljukon pedig valami kerek, ahonnan egy kígyó feje jelenik meg.
Az első két udvar területe mintegy 2000 négyzetméter. A velük szomszédos terület még hatalmasabb - 18 ezer négyzetméter. Nyilvánvaló, hogy az ókorban népi összejöveteleket és vallási szertartásokat tartottak itt. A második, valamint a negyedik udvaron olyan magas fülkék voltak, mint az ember magassága. Bálványok ábráit telepítették beléjük, vagy múmiákat helyeztek el.
A harmadik udvar több mint hat méterre helyezkedik el a második felett. Eleinte minden udvar nyitva volt a látogatók előtt. Idővel azonban a harmadik udvart egy magas fal választotta el az első kettőtől. A kíváncsiskodó tekintetek elől bezárta mindazt, ami ott történt. Csak két keskeny oldalsó lépcső vezetett fel. Nyilvánvaló, hogy csak néhány kiválasztottnak volt joga megmászni őket. "Talán maga a vallás, amelyet a helyi lakosok betartottak, megváltozott, vagy megváltozott a társadalom hierarchiája" - mondja Peter Fuchs német kutató, aki negyedszázada dolgozik Peruban.
Kr. E. 1600 körül elhagyták a szecsin-bahói templomot. Minden szobája üres volt. Nemcsak istenek képei nem találhatók itt, hanem kultikus tárgyak, sőt mindennapi tárgyak is. Egy elhagyott szentély általában tele van különféle tárgyakkal. Itt a régészek csak egyedi gyöngyöket és agyagfigurák töredékeit kapták.
Különösen kíváncsiak a kerek aljú, nyak nélküli edénytöredékek, amelyek a legkorábbi kerámia példányok közé tartoznak ebben a régióban. Halak stilizált képével díszítik őket. Ismert, hogy hallucinogén hatású halak találhatók Peru északi partjainál. Ez a kép pedig elgondolkodtatja az eksztatikus rituálékat, amelyek nyilvánvalóan elterjedtek Peruban a jelzett korszakban.
Mi hajtotta ki az embereket a szentélyből? "Sietős repüléssel nem hagyták el a templomot - szervezetten távoztak innen" - jegyzi meg a régész. Több helyiségben még mindig megőrzik az idehozott agyagot; talán a falakat újból vakolni fogják vele. A munka azonban soha nem kezdődött el. A lépcsőt befalazták, a helyiség minden bejáratát lezárták. A templom üres volt. Miért? Senki se tudja.
Az emelvény külső falán egyfajta agyagból készült "vászon", mintegy 130 graffiti karcolódott meg végül. Ez Peru ókori történelmének legnagyobb ilyen gyűjteménye. Ezek többnyire az első udvar falát díszítő domborművek kínos, diákszerű másolatai.
Itt találhatók geometriai díszek (keresztek, téglalapok, téglalap alakú lépcsők), maszkok, fejek, sematikus képek férfiakról és állatokról. "Nem akarom azt mondani, hogy csak primitív karcos rajzok léteznek" - hangsúlyozza Peter Fuchs -, de emlékezve például a
Cerro-Sechin templom domborműveire, azt szeretném mondani, hogy sokkal jobban tudták ezt megtenni."
De néhány kompozíció meglehetősen szép és összetett. Például a régészeket egy kiméra lény találta el, amely egy férfi, egy kajmán és egy ragadozó macska vonásait hátborzongató karmokkal és agyarakkal kombinálta. Az ilyen alakok már a későbbi korszakra jellemzőnek nevezhetők, amelyet "Chavin-korszaknak" neveztek. Ez egy olyan kultúra, amely Peru északi részén alakult ki a Kr. E. 2. évezred végére, és körülbelül Kr. U. 4. századig létezett. Fő emlékműve a Chavin de Huantar templomegyüttes volt. Talán egy ilyen rajz egy új vallás diadalát jelentette, amely végül több évszázaddal később jött létre? A Chavin de Huantar templom legrégebbi részét szintén emberi alak képe díszítette, ragadozó macska agyaraival és szőr helyett kígyókkal.
… ie 1600 után a szecsin-bahói templomot csak temetkezésre használják. 2008. júliusáig itt 118 későbbi korszak temetését fedezték fel.
Cerro Sechin: a halak azt keresik, ahol a levágott fejek vannak
A Sechin-Bahótól körülbelül egy kilométerre fekvő Cerro-Sechin városában csaknem negyed évszázada folytak az ásatások. A helyi szentély falai őrzik az ország ezeréves ókori történetének emlékét, különösen azért, mert az emlékmű megőrzésének mértéke nem vonhat örömet egyetlen régésznek sem. A szerro-szecsin templomot a harcias törzsek nem rombolták le, a konkvisztádorok nem rabolták ki, a környező szegény falvak parasztjait pedig építőanyagok miatt nem bontották szét. Kr. E. 1300 körül a templomot lavina borította, és örökre alá temették. Korábbi pompáját az emberek újra felfedezték a perui és a német kutatók munkájának köszönhetően.
Promóciós videó:
Az épület egy lépcsős emelvényen nyugszik, amelyet Kr. E. 2400 és 2200 között építettek. A templom középső részét olyan ragadozó macskákra emlékeztető lények képei díszítik. Később a szentélyt kibővítették, és a bejárati portál mindkét oldalán színes domborművek jelentek meg, amelyek ötméteres halakat ábrázoltak, amelyek szörnyű szájot nyitnak. Úgy tűnik, hogy megpróbálják lenyelni a fölöttük levágott emberek fejét.
Kr. E. 1900 körül az épületet ismét kibővítették, és négyszáz, legfeljebb 4 méter magas kőlapból álló fal kerítette el. Halálos felvonulást örökít meg, amely a templom hátsó részéből felbukkanva halad végig a fő portálig. Ennél a falnál a legkevésbé "Peru ősi városának lakóinak csodálatos békességére" gondolunk, mivel a carali ásatások résztvevői soha nem fáradnak hangsúlyozni. Itt, a Kasma-völgyben mutatják be az ókori Amerikára jellemző kegyetlenséget a templom látogatóinak. Huszonnégy félelmetes emberi alak alkotja a kőmenetet. Körülöttük az áldozatok megcsonkított testei láthatók: levágott fejek, karok és lábak, szakadt és aprított torzók, vérfolyások. Mi az? Néhány áldozati epizód, hasonló az aztékok szörnyű rituáléihoz vagy egy kis győztes háború emlékéhez, talánkifoszt egy közeli völgyet?
Az idő múlásával ez a templom is elvesztette korábbi jelentőségét, és szépen el volt kerítve addig a szintig, ahol a domborművel ellátott táblák véget értek. "Még mindig be lehetett lépni a templomba hátulról - így csak félig volt zárva" - kommentálja Peter Fuchs. Nyilvánvalóan azért tették ezt, hogy elrejtsék a kegyetlen, gyilkos mulatság színhelyét a látogatók elől. "De nem rombolták le a domborműveket" - jegyzi meg a kutató. - Lehet, hogy csak féltek megtenni, mert mi a fene nem viccel, ahogy mondják.
A menet a régi istenektől vezet vissza
Sechin Alto a Kasma-völgyben található három fő szentély közül a legfiatalabb. Építése Kr.e. 1800 körül kezdődött. És ez a legnagyobb. Ez a templomegyüttes csaknem két kilométerig (!) Húzódik. Legmagasabb magassága eléri a 60 métert. Nem minden piramis hasonlít hozzá. Kétségtelenül a leg grandiózusabb téglaszerkezet az egész andoki régióban. Magában a piramis és az oda vezető út vezet. Az ünnepi napokon körmeneteket hajtottak végre ezen az úton. Különböző épületek tornyosultak végig, és két kör alakú tér húzódott a földbe.
Úgy tűnik, mondja Fuchs, hogy a Kasma-völgy lakói, miután új szentélyt építettek maguknak - Sechin-Alto, végül elhagyták az egykori szentélyt - Sechin-Baho - és befalazták. A tudósok még nem vállalták, hogy megmagyarázzák az ősi templommal szembeni ellenségeskedés okát. Felidézhetjük azonban, hogy az Óvilágban az emberek nem egyszer mondtak le a volt istenekről, és hadat üzentek a templomoknak. Nevezzünk meg legalább egyiptomi fáraót, Akhenatent, aki alattvalóinak azt parancsolta, hogy ne Amun, hanem a napkorongot imádják. Valószínűleg Peru története is ismert hasonló eseményeket.
Sechin-Altót Shelia és Thomas Pozorski amerikai régészek ásatták több éve. Egyes leleteiket, például az "Oszlopok dombját" a házaspár néhány "rendkívül fontos személy, talán a Sechin_Alto templomegyüttes apátja vagy az egész Kasma-völgy uralkodója" lakhelyének nyilvánította.
Vonalzó. Pontosan. A pár kilométer hosszan tartó menetutat egy egyszerű falusi közösség építette? Miért volt szükségük a szerény parasztoknak egy monumentális épületre, amely emlékeztet benneteket Egyiptom emlékeire? Lehetséges, hogy egy olyan közösségben, ahol mindenki egyenlő, felmerülhetett egy király ötlete egy 60 méter magas piramisról, amely a síkság felett függ, mint egy félelmetes isten vetett árnyéka, vagy hasonlatossága? És a 110 méter átmérőjű terület méltó függöny-e egyetlen sámán színjátszásához? Nem, itt minden a tömegek izgalmára és zúgására, a cárok határozott akaratára, az istenekhez vezető, hosszú életen át tartó utazásra emlékeztet.
Az ilyen struktúrák megjelenése az átmenetet jelenti egy olyan mezőgazdasági közösségből, ahol szinte mindenki egyenlő volt egymással, egy olyan társadalomba, amelyben szigorú hierarchia alakult ki. A benne kérlelhetetlen uralkodó (király, főpap) nagysága megfelel az építészet arrogáns erejének: hatalmas terek, végtelen utak, monumentális épületek, a monolitok elviselhetetlen súlya és a falak hegye emelkedik felfelé.
Az amerikai régészek szilárdan meg vannak győződve arról, hogy a Kasma-völgy legrégebbi monumentális templomai voltak az első itt megjelent városok középpontjában. Ezek a városok uniót alkottak - az állam archaikus formája. Az egyes városok közötti összecsapások a Kasma-völgy kultúrájának hanyatlásához, majd teljes megsemmisítéséhez vezettek. Valami hasonlót ismerünk például Mezopotámia történetéből. Az ókori Görögország és Közép-Amerika (maja civilizáció) ismerte a városállomások közötti háborúk korszakát.
Gebekli Bahótól Sechin Tepeig
Így volt itt? Az amerikai régészetet a legősibb államalakzatok keresése jellemzi. A Kasma-völgyben Pozorski szerint már kialakultak saját "kasztjaik": az arisztokrácia, a papság és a tőlük függő tisztviselők. A völgy másik felfedezője, Peter Fuchs csak polemikusan kijelenti: "Sehol nem látok tisztviselőt". Véleménye szerint a társadalom ilyen észrevehető és éles rétegződése itt még nem fordult elő. Itt még mindig csak a „szakosodás” érzékelhető - sámánok, kézművesek, vezetők emelkednek ki, vagyis olyan emberek, akik rendelkeznek bizonyos tehetségekkel és vitézséggel, amelyeket törzseik többi tagjának javára használtak fel.
Különösen fontosak a sámánok - leendő papok, akik őrzik a múlt emlékét, a törzs hagyományait. Mindent tudtak, amiről a fiatal férfiak csak sejteni tudtak, és amiben az idősebbek már nem hittek. Szívből jövő szavukból az istenek felébredtek, üvöltésükből és kiáltásukból még a démonok is meg voltak döbbenve. - Történt, hogy az egész törzset maguk köré gyűjtötték. Ehhez azonban megfelelő szettre volt szükség”- folytatja Fuchs. A törzsemberek összefoghatnak például egy kerek téren vagy egy elkerített udvarban. Később egy másik udvart kerítettek a közelben - az elit számára. Az ilyen összejövetelek során igazi előadásokat rendeztek - talán, akárcsak a modern szekták találkozóin. Zene szólt, énekek csengtek, az emberek táncolni kezdtek.
… Legyen bármi is, egy dolog világos. Tankönyvek Peru történetéről és - tágabban! - egész Dél-Amerikát át kell írni. Évezredek során fedezzük fel újra az Andokban lakó népek kultúrájának kialakulását. Újra megpróbáljuk megérteni, amikor a dél-amerikai indiánok elkezdtek ülő életmódra váltani. Mikor történt a kulturális forradalom, és hogyan alakult fokozatosan az állam és a hierarchikus társadalom azokon a földeken, amelyeket vadászok, halászok és gyűjtögetők törzsei laknak? Hogyan alakult szétszórt klánokból? Hogyan helyettesítette a társadalom horizontális (törzsi) struktúráját az államban rejlő vertikális hierarchia?
Még mindig sok értetlenség van ebben a "kör négyzetben". Túl nehéz egy közösségnek - a rokonok és társak kis szövetségének - átalakulnia másikká, feltűnő, azonos atomok sokaságává, amelyek mindegyikének megvan a maga rendíthetetlen helye. A rabszolga rendeltetése, hogy rabszolga maradjon, paraszt paraszt, és a legbölcsebb vadászból sem lesz soha király, még akkor sem, ha minden nemesnél jobban tud vadállatot vadászni az erdőben és halászni a folyóban.
Az elmúlt évtized régészeti felfedezései kétségbe vonják az emberi civilizáció kialakulásának szokásos modelljét. Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy a monumentális építészet megjelenését megelőzte az emberek mozgásszegény életmódra való áttérése, a mezőgazdaság és az állattenyésztés fejlődése, a kerámia feltalálása. Az ókori Peru első építészei nem szántók voltak, hanem halászok, nem vetők, hanem gyógynövények, gyümölcsök és gyökerek gyűjtői, nem kézművesek, hanem vadászok. Nem ismerték az írás művészetét, nem tudták, hogyan kell kerámia edényeket készíteni - "csak" templomokat építettek. Tapasztalataik azonban arra késztetnek minket, hogy felidézzük a kőkorszak építõinek egy újabb eredményét, egy szentélyt, amelyet Peruból messze felfedeztek - Törökország földjén, Gebekli Tepében (lásd: "З-С", 2006.06.09.).
Kevesen tudunk Peru lakóiról annak a távoli korszaknak. Még az általuk emelt épületek pontos rendeltetéséről is néha csak találgatni tudunk. Bizonyos fokú biztonsággal készek vagyunk kijelenteni, hogy ezeken a tereken és udvarokon, a piramisokban és más épületekben valamiféle közösségi fesztiválokat és bizonyos rituálékat tartottak.
… Egészen a közelmúltig, az 1990-es évek elején, a chavini kultúrát Peru legrégebbi civilizációjának tekintették, amely az ország északi részén alakult ki Kr.e. 1200-1100 körül. Maga a „chavini kultúra” eredete még mindig nem világos”- állítja W. Bray és D. Trump régészeti szótára, amelyet 1990-ben adtak ki oroszul (az első eredeti angol nyelvű kiadás 1970-ben volt).
De az elmúlt 15 évben Peru - külön - folyó völgyeiben végzett régészeti feltárások lehetővé teszik számunkra, hogy elhagyjuk a "chavini kultúra horizontját", és kétezer évre visszalépjünk a múltba, annak érdekében, hogy … ott lássuk az eredeti kultúrákat, amelyek a késő kőkorszakban formálódtak. Ez nemcsak vadászat és gyűjtés, hanem monumentális építkezés ideje is volt.
Nem csak a Kasma-völgyben, hanem Peru más folyóvölgyeiben is - oázisok ebben a sivatagi országban - a régészek ősi épületek romjait fedezik fel.
Körülbelül ötezer évvel ezelőtt hierarchikus társadalom kezdett kialakulni Peru különböző régióiban. Lakosságuk már nem csak halászattal él, hanem termesztett növények - kukorica, földimogyoró, manióka, tök - termesztésével is foglalkozik. Mesterséges öntözőrendszereket hoznak létre, amelyek lehetővé teszik a sivatagi területek hatalmas területeinek felhasználását ültetvényekhez. A társadalom élete észrevehetően bonyolultabbá válik, ami magában foglalja mind a munkamegosztást, mind pedig a társadalmi irányítás merev központosított rendszerének megjelenését, ez pedig lehetővé teszi a munkavállalók egy részének elterelését nagy szerkezetek, például piramisok építéséhez.
A sámánok vagy papok vezetése alatt lebonyolított kultuszünnepségeken való közös részvétel, valamint a piramisok építésével kapcsolatos munka Peruban és a világ másik oldalán, Egyiptomban lehetővé tette az emberek számára, hogy egyetlen közösségnek érezzék magukat. A fő különbség az ókori Egyiptom és Peru kultúrája között az volt, hogy a Nílus-völgy lakói kitalálták a hieroglifákat, amelyek hatalmas hatással voltak a társadalom fejlődésére. A papiruszra írt szimbólumok tele voltak a korszak szellemiségével, és sok jelentéstartalmat hordoztak. Meg tudták ragadni a harcosok vallási meggyőződését és kizsákmányolását, a szegények tompa moraját és a szerelmesek panaszait, a viselkedési normákat és a jóslat reményeit.
Az ókori Peru közösségei kiderült, hogy halva született szavak társadalma. Mindaz, amit mondtak, örökre eltűnt, nemzedékről nemzedékre feledésbe merült. Csak piramisok, csatornák, falfirkák, lakóépületek voltak, csomók a csipkéken … Ez utóbbiak mennyit tudtak megtartani? A régészek nem merik azt mondani.
Az írás egyesítette a Nílus-völgy lakóit. Az évszázadok során sok ezer ember imádta a közös isteneket, ugyanazon törvények szerint élt, míg Peru folyóvölgyeinek lakói mélyen megosztottak voltak. Minden oázis külön világ volt, amely végzetesen el volt választva más hasonló világoktól, hegyi sarkantyú mögé rejtve, a sivatagon túl. Az egyes közösségek egymástól elzárva éltek, nem cserélték meg találmányaikat és kulturális eredményeiket. Ez akadályozta az ősi perui civilizáció fejlődését. A szétszórt töredékekből egyetlen egész nem tapadt össze …
Amikor a kajmán utat mutat
Peru romjai még sok titkot rejtenek. Tehát csak 2007 márciusában bizonyították a régészek, hogy a jól ismert monumentális erőd, amelyet körülbelül 2300 évvel ezelőtt emeltek, valójában egy naptár, amely szerint Peru ősi lakói számolták az idő múlását.
Amerika legrégebbi városát csak tizenöt évvel ezelőtt fedezték fel.
Tehát elég jól ismerjük a perui civilizáció korai történetét? Tényleg olyan szilárdak a vele kapcsolatos ítéleteink? A Kasma-völgyben végzett ásatások során olyan falfirkákat találtak, amelyeken emberi és kajmán vonásokkal felruházott lény képe található. A hasonló képek évszázadokkal később, a chavini kultúra korszakában terjedtek el. Meglepő azonban valami más. Az Andoktól nyugatra fekvő folyókban, vagyis Peru partvidékén soha nem találtak és nem is találtak kajmánokat.
Néhány évvel ezelőtt azonban az Andoktól keletre található ecuadori esőerdőkben a francia régészek szokatlanul gondosan csiszolt és díszített kőedényeket, valamint szentélyeket és temetkezési helyeket fedeztek fel, amelyek szintén hasonlítottak a chavini kultúra megfelelő emlékeire. De a lényeg: Kr. E. XXV. Század közepére datálódnak, vagyis ezer évvel idősebbek voltak ennél a kultúránál.
Talán Peru folyó oázisainak első lakói nem az északi partról, hanem keletről érkeztek ide - az Andok túlsó partján fekvő trópusi erdőkből, elhaladva a látszólag ellenállhatatlan hegyláncokon? Jöjjön abból az országból, ahol majdnem ötezer évvel ezelőtt kajmán formájában imádtak egy istenséget? Dél-Amerika legrégebbi civilizációjának nyomai rejtőznek-e a sűrű trópusi erdőkben a Panama-szorostól délre?
Talán a következő években forradalmi felfedezések történnek az Új Világ régészetében. Sőt, a legtöbb latin-amerikai országban egyre nagyobb az érdeklődés kultúrájuk távoli múltja és indiai identitásuk eredete iránt.
Amerika legrégebbi freskói
2007 őszén Peru északnyugati részén, Limától 650 kilométerre, a Ventarron-hegy közelében, mintegy négyezer évvel ezelőtt emelt 2500 négyzetméteres szentély feltárásakor színes freskók töredékeit fedezték fel. Az egyiken látható egy vadász hálójába fogott szarvas. Ezek a legrégebbi freskók, amelyeket eddig Amerikában találtak. Több falat borítanak velük. Az ásatás vezetője, Walter Alva szerint a festmény "magas művészi színvonalú".
A templomi komplexum területén az amazóniai papagájok és majmok csontjait is látták. Ez a lelet arról tanúskodik, hogy azokban a távoli időkben is Peru északi partjának lakói kereskedtek az
Amazonas medencéjét lakó törzsekkel. Az Andok hegyi rendszere, amely bevehetetlen falként húzódott, nem jelentett akadályt számukra.