Mielőtt kitérnék a számos kérdésre, amelyekre a válaszokat a titokzatos sziget kutatói évszázadok óta próbálnak megtudni, hadd mondjuk el röviden, hogy mit lehet megbízhatóan tudni a Húsvét-szigetről.
Területe csak 118 négyzetméter. km, a vulkáni tevékenységnek köszönhetően keletkezett, a szigeten hetven kráter van kihalt vulkánból, és a sziget nagy része védett, a Nemzeti Parkhoz tartozik. A Húsvét-sziget a civilizáció központjaitól távoli helyen található - a Csendes-óceán délkeleti részén. Ha felülről nézzük, akkor egy háromszögre hasonlít, amelynek oldalai 16, 18 és 24 kilométerek, onnan messze lehet bármely irányba eljutni - Chile partjaira mintegy 3500 kilométerre, a legközelebbi szigetre - 2000 kilométerre.
Nincs olyan sziget, amely távolabb állna bármelyik kontinenstől - vajon nem ebben a tényben kell-e választ keresni egy távoli föld sok rejtélyére? Az életkörülmények extrémek - itt egyetlen fa sem nő, csak ritka fű. Nincsenek folyók vagy akár patakok, csak három kicsi tó van, amelyekben csapadékvíz halmozódik fel, ezek a kihalt vulkánok krátereiben helyezkednek el, a központban pedig egy sivatag található.
Az éghajlat szubtrópusi, novembertől áprilisig meleg, kiváló homokos strandok vannak, és nincs esős évszak. Az egyetlen város, ahol szállodák és repülőtér található, a Hanga Roa. A szigetet holland tengerészekről nevezték el, akik 1722-ben a húsvéti hét első napján szálltak partra. Van még egzotikusabb neve is - Rapa-Nui - Nagy evező, valamint Te-Pito-o-Te-Henua - az Univerzum köldöke, és a Mata-Ki-Te-Range - az égre néző szem.
A szigetlakók között különféle fajok képviselői vannak: kaukázusiak, négerek és Amerika őslakosainak képviselői. Főleg halászattal és juhtenyésztéssel foglalkoznak. A természet szerény jellege ellenére a külföldiek is szívesen látogatnak ide: ezen a szigeten az emberek lelki nyugalmat találnak, és pozitív energiával vannak ellátva.
További szilárd találós kérdések. Kezdve azzal a kérdéssel: honnan jött a sziget őslakossága? A legendák Khiva titokzatos földjéről beszélnek az óceán túloldalán, ahonnan az első szigetlakók jöttek. De a szigettől nyugatra vagy keletre található a legendás föld, legendákról nem számolnak be. Ez gyökeresen megváltoztatja a helyi lakosok valószínű ősi otthonának gondolatát: vagy Amerikában, vagy Polinéziában.
Promóciós videó:
Az ókorban és a középkorban a földrajzkutatók azt sejtették, hogy valahol az Egyenlítőtől délre kell lennie egy egész földrésznek, amelyet még nem fedeztek fel, és várták felfedezőit. Minden bizonnyal megtalálhatók magas kultúrájú városok és népek.
Ennek a kellemetlen helyzetnek a tisztázása érdekében 1722-ben Jacob Roggeven holland admirális kis flottája, a Holland Nyugat-India Társasághoz tartozó három hadihajóból körbejárta a dél-amerikai Cape Horn-t, kelet felé és nyugat felé tartva. A cég - ennek a vállalkozásnak az ügyfele, a földrajzi felfedezések szomja mellett, teljesen kereskedelmi szempontok vezérelték - új nyersanyagforrásokat és értékesítési piacokat keresett.
Először Chile partjaitól nyugatra mozgott, majd észak felé haladva a flottilla váratlanul földet talált. A matrózok úgy döntöttek, hogy ez a titokzatos kontinens. Hamarosan visszafogniuk kellett az étvágyukat: kiderült, hogy a nyílt föld nem kontinens, hanem magányos sziget, elveszett a Csendes-óceán hatalmas kiterjedései között. Mivel ez a felfedezés a húsvéti ünnepen történt, Jacob Roggeven nevezte el a szigetet ennek az ünnepnek a tiszteletére.
A felfedezésüknek örült matrózok számára nem volt olyan könnyű eljutni a szigetre. A hajók három napig egymás után cirkáltak a sziget északi partja mentén, kivárva az erős szörfözést, amely megakadályozta őket a leszállásban. A hajókat csak április 10-én bocsátották vízre, és mintegy másfél száz felfedező landolt a szigeten.
Így írja le Karl-Friedrich Behrens, a mecklenburgi milícia tagja a partraszállást és a helyi lakosokkal való találkozást egy szokatlan "A délvidéki déliek, avagy a világ körüli utazás részletes leírása" című, 1738-ban Lipcsében megjelent könyvben:
„Isten nevében akár 150 fős osztaggal is partra mentünk - a helyiek olyan szorosan vettek körül minket, hogy egy lépést sem tudtunk lépni, és kénytelenek voltunk erőszakkal kikövezni utunkat; és mivel sokan közülük maguknak akarták elvenni a fegyvereinket, tüzet kellett nyitnunk, ami megijesztette néhányukat és elvonult, de legfeljebb tíz lépésig, abban a hitben, hogy golyóink nem érnek tovább, és ismét tömegbe gyűltünk. És újra le kellett lőnünk őket. Aztán jöttek a halottakért, és ajándékokkal, gyümölcsökkel és mindenféle növényekkel jöttek felénk, hogy békén hagyjuk őket."
A figyelmes utazó leírja a sziget gazdag növényvilágát, valamint a bőséges gyümölcs- és zöldségtermést, amelyet ez a föld adott lakóinak. Leírta a Húsvét-sziget lakóit is:
„Változatlanul lendületes, jól felépített, erős végtagokkal, de soványság nélkül, nagyon mozgékony lábakkal, barátságos és szeretettel formálható, de mégis elég félénk: szinte mindegyikük ajándékokat hozva, legyen az csirke vagy gyümölcs, a földre dobta őket és azonnal elszaladt, amilyen gyorsan csak tudtak. Bőrük cserzett, mint a gishpans, de vannak fekete, mások pedig teljesen fehérek; és még mindig vannak vörös bőrűek közöttük, mintha leégtek volna. Fülük hosszú, gyakran a vállig ér; sokaknál pedig fehér fadarabok vannak elhelyezve fülcimpájukban külön díszként.
Testüket madarak és különféle csodálatos állatok képeivel festik (tetoválják), egyikük szebb, mint a másik. A nők arcán általában vörös festék van … és vörös és fehér köpenyt és fejükön kis sapkát viselnek, nádból vagy szalmából szőve; összegyűltek körülöttünk, leültek, nevettek és nagyon barátságosak voltak, míg mások az otthonaikból hívtak hozzánk embereket, és intettek nekik."
A szemtanúra azonban talán a legnagyobb benyomást a gigantikus szobrok tették. Velük, a helyi lakosokkal kapcsolatban Behrens őrmester rájött, hogy ezek istenek vagy bálványok képei. A kíváncsi Behrens azon tűnődött, hogyan jelenhettek meg ezek a szobrok, figyelve, hogy a szigetlakók "tüzet gyújtanak ránk ütő nagyon magas kőszobrok előtt", és nem tudják megérteni, hogy ezek az emberek hogyan fúrófa vagy erős kötelek nélkül rendelkeznek, meg tudták őket építeni."
A modern tudósok is csak a gigantikus szobrokról készítenek változatokat, amelyek „meglehetősen sokak vannak az egész parton; ők (a szigetlakók) leborulnak előttük és imádkoznak. Mindezeket a bálványokat kőből faragták hosszú fülű emberek formájában, koronával koronázták meg, de mindezt olyan ügyesen faragták, hogy csak ámulni tudtunk.
E pogány bálványok mellett vagy tőlük bizonyos távolságban nagy, 20–30 lépés hosszú fehér köveket raknak le. Az imádók egy része nyilvánvalóan e bálványok papjaként szolgált, mert hosszabb ideig és őszintébben imádkoztak, mint mások. Ezeket a papokat meg lehet különböztetni más papoktól azzal is, hogy nemcsak nagy, fehér fadarabok lógnak a fülükben, hanem a fejüket is leborotválják, vagyis teljesen nélkülözik a hajukat … Fehér és fekete tollas kalapot viselnek, amely a gólya tollazatára emlékeztet.
A szigetlakók eredeti kultúrája nem várta meg kutatóit - néprajzkutatókat, akik gondosan dokumentálják és leírják. Hogy mi történt a következő ötven évben, arról nem lehet biztosan tudni - valószínűleg egy belső háborúról, amelynek eredményeként egy archaikus civilizáció pusztult el.
Húsvét-sziget, ahogy van
1774-ben James Cook, a híres angol navigátor és utazó a Húsvét-szigetre hajózott, aki szintén a legendás déli szárazföldet kereste. A szobrok nagy részét kidobva és a földön fekve találta. A pusztulás uralkodott ezen az egykor virágzó szigeten. A mezők nagy részét elhagyták. A helyi lakosok szegénységben voltak. "Nehéz volt elképzelnünk, hogy a szigetországiak, akiknek nincs technológiájuk, képesek voltak megállapítani ezeket a csodálatos alakokat, és emellett hatalmas hengeres köveket tettek a fejükre" - csodálkozott a navigátor.
Nem kevésbé híres utazó francia, Jean François Laperouse, aki 1786-ban érkezett a szigetre, részletes térképet készített, és pontosabban megadta a Húsvét-sziget koordinátáit. Változatokat kezdett építeni az itt történtekről, miszerint az egykori nagyságot hanyatlás váltotta fel. Beszélt "azokról a fákról, amelyeket ezek a lakosok nem tudtak kivágni az ősi időkben". La Perouse szerint a lakosság lazasága és rossz gazdálkodása volt az oka a szigetet érő hanyatlásnak.
"Hosszú tartózkodás az Ile-de-France-ban, amely nagyon hasonlít a Húsvét-szigetre" - írta a La Pérouse - arra tanított, hogy a vadfák soha nem sarjadnak, hacsak más fák vagy falgyűrű nem védi őket a tengeri szelek elől, és ez az élmény lehetővé tette számomra, hogy felfedezzem a Húsvét-sziget pusztulásának okát. E sziget lakóinak kevesebb oka volt panaszra a régóta kihalt vulkánok kitörése miatt, mint saját öntudatlanságuk miatt."
La Perouse után sokáig senki sem közelítette meg a sziget rejtélyét. A szigetre a 18. század végén érkezett spanyolok nem néprajzkutatók és történészek voltak. Gazdasági célokat követtek. Amikor az európai tudósok elkezdték felfedezni a szigetet, csak híres szobrok, egy templom volt az egyik szigeti vulkán kráterének szélén, és néhány fatábla feliratokkal, amelyeket a kutatóknak még nem kellett megfejteniük. Eddig ezeket a titokzatos hieroglifákat csak részben olvasták el.
A 19. században a helyi lakosságot pusztító razziáknak vetették alá a kontinensről.
1862-ben a sziget túlélte a perui rabszolgakereskedők támadását, akik 900 embert fogtak el és eltérítettek guanó kinyerésére az Atacama-sivatagban, beleértve az utolsó "ariki" -t (király). Egy idő után további 300 lakost elfogtak, és Tahiti szigetére vitték őket, hogy ültetvényeken dolgozzanak.
A profit szerelmeseinek következő inváziója elől nemcsak az őslakosok menekültek el, de még az ott élő misszionáriusok is. Mindannyian elmentek a bajból, a Húsvét-szigettől nyugatra húzódó Gambier-szigetekre. A népességvesztés lenyűgöző volt: 1862 és 1877 között rövid idő alatt a sziget lakóinak száma 2500-ról 111 főre csökkent.
A többiek semmit sem tudtak egyértelműen elmondani őseik szokásairól. A tudósok szerint a Húsvét-sziget szobrainak szerzői polinézek voltak, akik a 4. és 12. század között telepedtek le ezen a szigeten.
A híres norvég utazó, Thor Heyerdahl, aki az 1950-es években kezdte felfedezni a szigetet, előterjesztette az őslakosok eredetéről szóló változatát. Véleménye szerint az ókori perui telepesek telepítették le. Bizonyíték van arra, hogy a szigetet az inkák többször meglátogatták. A titokzatos kőszobrok nagyon hasonlítanak a dél-amerikai Andokban található szobrokra.
Mezőgazdasági érvek is szólnak e változat mellett: az itt termesztett édesburgonya Peruban gyakori. A Húsvét-sziget lakosságának tudósok által végzett genetikai elemzése azonban más irányt mutat - az őslakos emberek ősei polinéz eredetűek voltak. A szigetlakók által beszélt rapanui nyelv a polinéz nyelvek családjába tartozik.
A tudósok szerint Kr.u. 900 körül több nagy hajó érkezett a Húsvét-szigetre, több tucat polinézivel, akik háziállatokat és növényeket hoztak magukkal. Az akkor áthatolhatatlan erdőkkel borított vonzó sziget jelent meg a szemükben.
Minden megvolt, amire szükség volt a teljesen kényelmes élethez. Virágzik a szigeten így kialakult civilizáció, amely 1000-től 1500-ig tartott. Ebben a korszakban a Húsvét-sziget lakossága mintegy húszezer főre nőtt. Ezzel egyidejűleg mintegy 800 kőszobrot vágtak le, amelyeket a Rano Raraku kráter vulkáni tufájából származó kőszerszámok felhasználásával hoztak létre.
Több mint 230 szobrot szállítottak még érthetetlen módon a kráterből lenyűgöző távolságokra, és a sziget partján kőemelvényekre telepítették őket. Még csaknem 400 szobor maradt, amelyek mindegyike több mint 100 tonna, befejezetlen maradt. A szobrok közül a legnagyobb súlya 270 tonna.
Egyes események miatt azonban a szobrok kivágása leállt. Feltehetően belső konfliktus volt. Erre utalnak a tudósok által felfedezett obszidián nyílhegyek és dartsok ezrei. A konfliktus miatt a szobrokat kidobták talapzatukról. Mire Jacob Roggeven százada megérkezett a Húsvét-szigetre, a sziget lakossága körülbelül kétezer lakos volt, akik túlélték a konfliktust.
De ez csak a Húsvét-szigeti civilizáció feltételezett útja. Hogy valóban így volt-e, a tudósoknak nincs bizonyosságuk. Mivel nincs pontos válasz arra a kérdésre, hogy mik a kőszobrok - moai. Jelentésük, céljuk és ami a legfontosabb - a telepítés helyére történő szállítás módja.
A helyi lakosok biztosították, hogy a moai megvédik őket és földjüket a gonosz szellemektől. Minden álló szobor a sziget felé néz.
Kész formában szállították őket rendeltetési helyükre. Három főút szolgált erre a célra. A lábazatok, amelyekre ezeket a szobrokat felszerelték - ahu - a partvonal mentén állnak. A legnagyobb talapzat 160 méter hosszú, a központi emelvény körülbelül 45 méter. 15 szobor volt rajta.
A szobrok túlnyomó része azonban még nincs kész, és az ősi utak mentén található kőbányákban fekszik. További szobrok találhatók a Rano Raraku kráterben. Sok szobor befejezetlen marad, és különböző fokozaton készülnek el. Vannak, akik csak körvonalakat vázoltak, míg mások csak néhány utolsó simítást hiányoznak, amikor elválaszthatók a kőzettől, hogy a telepítés helyszínére vigyék őket. Megint mások hazudnak anélkül, hogy megvárnák a feladását. Úgy tűnik, hogy egy ponton valami történt a szigeten, ami egy csapásra leállította a moai létrejöttét. Az építők mintha parancsra fejezték volna be a munkát, a szerszámokat - kőbalta, szánkó és véső - közvetlenül a munkahelyükön hagyták.
A már felállított szobrokat, állványaikon állva, ledöntötték és összetörték. Emelvényeik is eltörtek.
Külön műfaj, amely az ókori mesterek virtuozitását követelte, a szobrok emelvényeinek építése volt - ahu. Az első ahu körülbelül 700-800 éves. Kezdetben olyan blokkokat készítettek, amelyekből egyenletes talapzat alakult ki. A blokkokat a lehető legszorosabban illesztették egymáshoz.
Az utak vizsgálata, amelyeken a peronokat mozgatták, érdekes eredményeket hoztak. Néhány helyen olyan oszlopokat találtak, amelyek támaszként szolgálhattak olyan karokat, amelyekkel a szobrokat a tengerbe húzták. Ezen utak építési idejét csak megközelítőleg becsülték meg - feltételezzük, hogy a szobrok szállítása körülbelül 1500-ra befejeződött.
A kutatók feltételezik, hogy ezeket a szobrokat olyan emberek kis csoportjai szállították a telepítési helyekre, akik egyszerű technikát alkalmaztak növényi szálakból, valószínűleg nádból, fából készült hengerekből, karokból álló erős kötelek formájában, és függőleges helyzetbe állították őket köveket öntve alá. …
Ennek a titokzatos szigetnek a lakói folklórja megőrzött információkat a föld lassú süllyedéséről a víz alatt, valamint az Uvok isten által okozott katasztrófákról, aki egyszer a földet hasította tüzes botjával. Talán az ókori fejlett civilizációval rendelkező szárazföld vagy legalábbis meglehetősen nagy szigetek még valahol a közelben voltak az ókorban?
Egy másik rejtély, amelyet még nem sikerült megoldani, és amelynek reális esélye van a megoldásra, a húsvéti szigeten talált fatáblákra írt titokzatos írás. Csak egy részük jutott el hozzánk, sokkal többen haltak meg a szigetlakók és a tengerentúlról érkező hívatlan vendégek közötti konfliktusok tüzében. Tartósított fa deszka - kohau, sötét fényes toromiro fából. A világ múzeumaiban csak 25 ilyen tabletta van.
Ezeken a táblákon csillagok, spirálok, gyíkok, békák, teknősök faragott képei, valamint a helyi mitológia szereplője - szárnyas madárember. Körülbelül 14 ezer hieroglifát tartalmaznak. A táblák feliratai balról jobbra, majd fordított sorrendben mentek. Az 1960-as években szinte mindegyiket Thomas Barthel német néprajzkutató adta ki. A tudósok több mint 130 éve próbálják megfejteni Rongorongo hieroglif betűjét.
Az őslakosok nyelvének egyik kutatója, Stephen Fisher, a feliratok megfejtésére, rokon nyelveket tanulmányozott - hawaii, szamoai, majoros, ugyanahhoz a polinéz csoporthoz tartozott. Ezt követően összegyűjtötte a Rongorongóról szóló összes adatot, sőt a Húsvét-sziget lakóinak hagyományait, rituáléit és hiedelmeit is leírta, hat évig találkozott az összes, ezzel a nyelvvel foglalkozó szakemberrel, és megismerkedett a felirattal ellátott táblák eredetijével is. Ezeknek az erőfeszítéseknek az eredménye az volt a lenyűgöző munka, amelyet a tudós 1997-ben publikált kutatásának tárgyáról. Néhány feliratot ő olvasott el.
Fischer számára a feliratok tanulmányozásának legfőbb forrása a santiagói rúd volt - egy 126 centiméter hosszú és 6,5 centiméter vastag fából készült jogar. Több hieroglifát faragtak rá, mint más, a sziget lakóinak írását tartalmazó műtárgyakra. Ez a hatalmi szimbólum az Arica egyikéhez tartozott - a sziget lakosságának vezetőihez. 1870-ben a chilei IMF munkatársai megvették a rudat, és a Santiagói Természettudományi Múzeumban helyezték el.
Fischer 1993-ban, Chilében és a Húsvét-szigeten tett látogatásai során jött rá a szövegek olvasására. Feliratokkal ellátott fényképeket átnézve arra hívta fel a figyelmet, hogy a jogaron a szöveget függőleges vonalak osztják majdnem száz egyenlőtlen szakaszra, és hogy minden sor jobb oldalán egy bizonyos hieroglifát ábrázolnak.
A tudós arra a következtetésre jutott, hogy a szöveget balról jobbra kell olvasni, amikor meglátja a következő mintát: az egyik szakaszban hieroglifacsoportok alkotnak egyetlen sort, a másikban két sort ugyanazok a hieroglifák foglalnak el, és a jobb szélétől elszakadnak. Ez azt jelenti, hogy az elválasztó sor jobb oldalán található hieroglifa kezdi a szöveg következő szakaszát. Ez adta meg a kulcsot a szövegek elolvasásához. A további kutatások lehetővé tették a szöveg töredékének lefordítását Santiago-ból származó pálcából.
Előzetes fordítása a következő. A madár képe, amelyet egy hal és a nap képe követ, azt jelenti: "Minden madár egyesült a halakkal, és megszülte a Napot …" Ha a fordítás helyes, akkor a személyzet a Húsvét-sziget ősi lakóinak kozmogonikus ábrázolását ábrázolja.
A régészeknek sikerült rekonstruálniuk a hieroglifák Santiagótól származó pálca felszínére történő felvitelének folyamatát: a faragó először az obszidián (vulkanikus üveg) éles töredékei segítségével alkalmazta a hieroglifákat, majd egy cápafog segítségével elmélyítette a rajzot. A szigetlakók folklórja arról tanúskodik, hogy a pálcák voltak az első tárgyak, amelyekre a szöveget alkalmazták.
Thomas Bartel méltatta Stephen Fisher fejlődését a nyelv megfejtésében. Egyébként Bartelnek sikerült tisztáznia egy másik tabletta jelentését: a rajta lévő feliratok egy naptárt jelentenek. A tudósok azonban még mindig a Húsvét-sziget egyik titkának feltárásának útján állnak.
A Húsvét-sziget lakóinak nyelve ismerte a lassú mozgást meghatározó szót a lábak segítsége nélkül. Az európai nyelvekben ezt a szót lefordításként lehet lefordítani. Talán ez magyarázza a hatalmas szobrok évszázados gyakorlatát a sziget körül? És egyúttal rávilágít a Húsvét-sziget talán legtitokzatosabb történetére is.
A Húsvét-sziget másik rejtélye, amely minden érthető magyarázattal ellentmond, a XX. Század nyolcvanas éveinek végén jelent meg a tudósok előtt. A R. Myers professzor által vezetett ausztrál expedíció kutatói egy kis mocsárban végeztek ásatásokat, amelyek során felfedezték a lovon ülő középkori lovag maradványait. A mocsarak a bennük lévő tőzeg konzerváló tulajdonságai miatt jól megőrzik azokat a műtárgyakat, amelyek csak a földben vannak.
Még akkor is, ha a lelet kevésbé kedvező környezetben történne, a tudósok mégis olyan dolgokat látnának, amelyek nem magyarázhatók a Húsvét-szigeten. A lovag páncélba öltözött, amely lehetővé tette számára, hogy meghatározza származását. A balti államokban a XVI-XVI. Században létező lovagi állam, a Livonian Rend tagja volt. A lovas pénztárcájában három arany magyar dukát volt 1326-ból.
Fontos az is, hogy a lovast nem temették el. Ezt a maradványok elhelyezkedésének jellege állapította meg. Egyes kutatók hajlamosak azt hinni, hogy egy livoni lovag megjelenése a Húsvét-sziget mocsárában teleportáció eseteinek tekinthető - ez a folyamat, amelynek során egy tárgy nagyon rövid idő alatt, szinte azonnal elmozdul egyik helyről a másikra. Feltételezik, hogy ez az elme egyik rejtett képessége.
Néhány hasonló esetet már korábban is rögzítettek. 1620-1631-ben a kezdő Maria az egyik spanyol kolostorban élt. Anélkül, hogy sokáig elhagyta volna szülőházának falait, sikerült missziós munkát folytatnia Közép-Amerika indiánjai között. Nem titkolta ezt a tényt, mivel naplót vezetett, amelyben néprajzi információkat rögzített az indiánokról. Missziós céllal körülbelül 500 azonnali transzfert hajtott végre az Atlanti-óceánon.
Természetesen senki sem hitte el a történeteit, amíg 1631-ben a kolostort meglátogatta Alonso de Benavides pap, az új-mexikói Isolito misszióból, és vele együtt több más pap is. Megerősítették Mária információit az indiánokról. Megállapították azt is, hogy az apáca Spanyolországban készített poharakat adott, különösképpen a kolostorának.
Itt az ideje felidézni a Húsvét-sziget őslakosainak szókincsében azokat a szavakat, amelyek a lábak nélküli mozgást jelzik.
Szintén fontos tény: a szigeten talált lovag nehéz páncélba volt öltözve. Csak csata közben viselik őket. Talán a csata során a lovag veszélyben volt, és tudata néhány csatornát nyitott más dimenziók felé, amelyek lehetővé tették számára, hogy sok ezer kilométert haladjon a világ másik végébe a fenyegetett veszélytől. Ez azonban nem mentette meg. A lovas mocsárba esett, és páncélja súlya alatt az aljára süllyedt.
A Húsvét-sziget az egyik legtitokzatosabb hely bolygónkon. Mennyi időbe telik a sok rejtély megoldása? És ez egyáltalán lehetséges?..
Szerző: A. V. Dzjuba
"A történelem és a civilizáció titkai és rejtelmei"