A Nartsról szóló epikus epizód az észak- és észak-nyugat-kaukázusi életen élő emberekről szóló legendák ciklusa. Az egyes legendák rajzvonalai gyakran összefonódnak egymással, és néha szakadnak. A nartok úgy gondolták, hogy körülöttük mindenféle mesés lény él: óriások, törpék, a víz alatti királyság lakói és sárkányok.
Minden legenda főszereplői hősiesek és bátor emberek, szánkók. A Nart-eposz a megalit kultúrájának megértése, valamint a feltételezett származási idő szempontjából is megnézhető. Kétségtelen, hogy egyszer voltak emberek, akik kifejlesztettek egy csodálatos technológiát a kőfeldolgozáshoz. És természetesen nyom nélkül nem eltűnt, valami mítoszok, mesék vagy csak hivatkozások formájában kellett maradnia az leszármazottak emlékére.
Lehetetlen teljes bizonyossággal megválaszolni azt a kérdést, ki volt a szánkó. A legendák történetében könnyű párhuzamot húzni mind az orosz, mind a grúz mesékkel, valamint a görög mitológiával.
Az istenségek és az égiek elemzéséről teljes tudományos munka áll rendelkezésre, amelyek bizonyítják a Nart-epika és a szkíták, valamint az indo-árja és az ősi iráni mitológia közötti kapcsolatot.
Mi az oka ezeknek a véleménykülönbségeknek? Valószínűleg az egész lényege, hogy az észak- és északnyugat-kaukázusi lakosság eltérő eredetű. Például az abház és az adyghe nyelv az ősi khatt nyelvhez kapcsolódik, míg az osszetiak eredete az alantákhoz vezethető vissza. Ez azt jelenti, hogy megerősítést nyer az a tény, hogy a Nart-eposz hordozói és tartói olyan népek voltak, amelyek különböztek mind a történelmi és földrajzi útvonal, mind a nyelvi fejlődés szempontjából.
Ennek bizonyítéka, hogy a legendák, amelyek az emberi élet széles körét lefedik, és sok metsző és teljesen különálló parcellával rendelkeznek, közös vonásokkal rendelkeznek, például a "nart" (nyart) szó jelenik meg mindenütt, valamint az egyik fő vagy akár központi női alak Satanai neve is (Sátán, Sataney, Shatana) stb. Ez arra utal, hogy a történetek többsége észak-kaukázusi származású.
Természetesen nem hitelfelvétel, a parcellák és a telekvisszaverések másolása nélkül történt meg. De nem létezhet epikus forrás nélküle. Ez tükrözi a változó vallásokat, amelyek természetesen hozzák létre történetüket és karakterüket.
Hogyan kapcsolódnak a megalitok a Nart Epichez? Minden nagyon egyszerű: az adyghe népek úgy gondolták, hogy a törpék - isp (spu) - érdeme a dolmenok építése.
Promóciós videó:
A legenda szerint a Kaukázust egykor rövid férfiak törpe - törpék lakották. A hegyek és a gerincek elérhetetlen csúcsán éltek, és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Kedvenc szállítóeszközeik a nyulak voltak, amelyekkel lóháton lovagoltak. Azóta úgy gondolják, hogy ezeknek a hosszú fülű állatoknak a lábai még mindig kusza vannak a kis férfiakkal, így nem tudnak futni, mint más állatok.
Az ispiákat éles elme és hihetetlen erősségük különböztette meg, fejlett kézművesek és ügyesen dolgoztak fémekkel. Az emberek képviselőinek fő tulajdonságai a függetlenségük és a szabadság iránti szerepe voltak.
A szomszédságban velük, de a völgyekben és a szorosokban gonosz óriások éltek - inyzh, akik nem különböztek különösebb elme szerint és alacsonyabb fejlettségi szintet foglaltak el. Testüket hosszú és vastag haj borította. Az óriások barlangokban éltek.
Ezeket a gonosz szörnyeket rabszolgaságra hozta a bátor és erős láncolat, és arra kényszerítették, hogy magukért dolgozzanak. Inyzhi olyan házak építésével foglalkozott, amelyekben a törpék éltek és amelyeket ma dolmensnek hívunk.
Lehet, hogy a teszt napjainkig fennmaradt volna, de valamilyen általános jelentőségű katasztrófa történt, és mindkét nép eltűnt a földről. A néhány túlélő ember mélyen a föld alá költözött, és ritkán jött a felszínére. Csak néha a szánkók találkozhattak vezetőjükkel éjjel - egy hosszú, szürke szakállú öreg ember, aki büszkén lovagol a kakas alatt a gerincek mentén.
Ha Adygeában a helyi lakosság véleménye szerint a próbaidõsök kizárólag dolmenek építésével foglalkoztak, Abházában úgy vélik, hogy a kis házak, bármennyire régóta eltûntek, és az Atsanguárok szintén a kezük munkája.
Az Atsanguarok kőből készült sövények a gerincek tetején, amelyek a korunkban is fennmaradtak. A kerítések különféle formákban épültek, és néha egymás melletti részekre osztották.
Leggyakrabban az atsanguárok a Tuapse-szinttől Abháziaig terjednek.
Természetesen létezik egy legenda, amely a Atsans vagy Tsani örömeiről és bánatairól szól - ugyanazok a törpék, de említésre kerülnek az abház Nart-eposzban. Elmondása szerint az azanguár nem csupán a sövények azon további részei, amelyek mögött az azánok szarvasmarhákat tartottak, hanem lakásaik és erősségeik maradványai is. A kutatók azt állítják, hogy építésük körülbelül másfél ezer évvel befejeződött, ám a pontos randizással kapcsolatban vannak nézeteltérések, mivel az ősi sövények maradványait rendszerint állandóan újak és újak társították, és a régi koszsek romjait is nehéz elválasztani. azok kiterjesztései, amelyeket az évszázadok során sokszor használtak és rekonstruáltak.
A Nart-eposz maradványainak, részeinek és legendáinak a lenyűgöző és fárasztó munkáját az abházok kutatója és helytörténész, Sh. D. Inal-Apoy végezte, és harmonikus mítoszot készített a törpékről - az azánokról.
Egyszer volt egy törpe ember. Vagy egyidejűleg a szánokkal, vagy egy kicsit korábban. Az atsans házakban éltek, és területüket kőfalakkal bekerítették. Megkülönböztették őket szabadságszerető karakterük és erejük alapján, és nem ismertek fel magukat, köztük Istent sem. A Atsans meglehetősen magas fejlettségi szintűek voltak - mindent maguknak megtanultak, és valamilyen módon segítették a nartokat. Aztán a kis emberek büszkék lettek, és minden lehetséges módon elkezdték szidni és ugratni Istent. És nem tudta, mit kezdjen velük. És így Isten elküldte fiát (unokaöccse) az azániakhoz, hogy megtudja a lázadó emberek gyengeségeit. A törpék nevelték és nevelték fel a fiút, és Isten megtudta sérthetetlenségük titkát.
Ennek eredményeként egyetemes katasztrófa történt, és az összes azáni ember halt meg egy nagy tűz vagy árvíz, vagy egy éles hidegviszony miatt. Kevés ember menekült és telepedett le valahol a föld alatt. Még mindig arra törekszenek, hogy kiszabaduljanak, de minden kísérlet kudarcba kerül.
Kutatás eredményeként kiderült, hogy a nartoknak saját nemzeti hősük volt, akinek anyja az azán néphez tartozott.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a Nart-eposzban van egy legenda, amely erősen hasonlít a görög mítoszra a Prometheus titánról és Hercules-ról, felszabadítójáról. Ez azonban nem meglepő, mivel a legenda mindenféle változata megtalálható szinte az összes kaukázusi népen.
A Nart-eposzban Prometheus helyett megjelenik a Narts Nasren-Zhache (az abházok körében - Abrskil) idősebb embere, aki harcba lép az ég lakóival. Insolencia miatt Isten a hegyre láncolta. Egy másik hős, Peterez (Batraz) megmentette és tüzet hozott a szánkókba. A legenda néhány verziója szerint a felszabadító a törpék és a szánkók fia.
A grúz népi hős-tematikus Amirani sikeresen játszik Prometheus szerepét, egy sziklára láncolva, a grúz epikusában. Ez kiváló nyom a pontos randizás meghatározásához, mivel a hős képének nyomai láthatók a régészeti leletekben (Trialeti kupa, Kazbek kincs, Mtskheta öve), amely Kr. E. III. Évezredre nyúlik vissza. Ez azt jelenti, hogy a kaukázusi megalitokat nem ezer évtizeddel korábban hozták létre, mivel a legendák szerint a kis nép korábban és részben a Nartokkal élt.
Hol tűntek el a szánkók és hogyan történt? Két vélemény van ebben a kérdésben. Egyesek úgy vélik, hogy a szánkókat önként hagyták el, mások úgy tűnik, hogy eltűnése egy nagy katasztrófa eredményeként következett be, és nem más, mint Isten büntetése.
Az egyik Adyghe legenda szerint a nartok eltűnésének oka egy kicsi észrevétlen ember (háziállat). Miatta a nartok úgy döntöttek, hogy elhagyják a földet, és a föld a cirkusziak elé került. De a távozás előtt a szánkók Tha istent kérték, hogy tegyen valamit, amely emlékezteti őket az emberekre. Isten teljesítette kérésüket egy olyan kultúra létrehozásával, mint a kukorica.
Ki volt ez a láthatatlan ember? Egy modern ember játszotta a szerepét. Nagyon különbözött a Nartstól, és nem volt szuperhős. Ez azt jelzi, hogy ha a pártfogó létezett, akkor gyakorlatilag nem különböztek a modern emberektől.
Világossá válik, hogy a törpéket (megalitok alkotóit) említő epikus művek gyakoriak azokon a területeken, ahol a megalitok találhatók - Adygeában (Circassia) és Abházában. Érdekes egy másik tény, nevezetesen az, hogy a Nart-epikában a dolmenokat egyáltalán nem említik, kivéve az Ispahról szóló Adyghe legendát, amely egyébként némileg kiemelkedik néhány pillanatban.
A dolmenok felépítése semmilyen módon nem kapcsolódik az epikusban említett temetkezési módszerekhez. Az irodalomban, amely a mai napig fennmaradt, semmit nem mondnak arról a tényről, hogy a kőfeldolgozás művészetét és a kőzet kiválasztását valamilyen speciális igényre használták. Nem mondhatjuk, hogy egy olyan épület, mint a Psynako-1 kultikus rituálékra és játékhelyekre szolgál.
Az elvégzett kutatás azonban kimutatta, hogy a dolmenokat időben meglátogatták. Ezt bizonyítja az a tény, hogy a pontosan a lyukhoz pontosan őrölt kődugóik rosszul elhasználódtak, mintha gyakran használnák őket. A halom alatt található dolmen parafaját a galériával (Psynako-1) egy kő támasztotta alá, anélkül egyszerűen kihullott volna a lyukból. A dolmenhez vezető föld alatti átjáró állandó keresztmetszettel rendelkezik, körülbelül 0,5 m átmérőjű. A földalatti dolmenekbe való bejutáshoz körülbelül 10 méterre be kellett mászni a galéria mentén (dromos). Ez utóbbi tény azt sugallja, hogy a dolmeneket különféle rituálék szerkezeteként használták.
Egy dolog teljes bizonyossággal elmondható: az ősi civilizáció, amely alapul szolgált a szánkókról szóló legendák sorozatának felhalmozódásához, semmilyen módon nem kapcsolódik a dolmenekhez. Az egyes események és a híres nevek tanulmányozása igazolja, hogy a kaukázusi kultúra nem volt csekély jelentőségű az epika kialakításában. A nyelvek végleges elhatárolása előtt létezett, és jelentős hatással volt a kaukázusi népek fejlődésére. Amirani (Grúzia), Abrskhila (Abházia), Amir (Dagesztán) vagy Nasren (Adygea) parcellájához kapcsolódó régészeti leletek azt mutatják, hogy a dolmenokat már a Kr. E. III. Évezredben építették. Építésük későbbi időpontjai nem mutatnak megfelelő indokolást, és megcáfolhatók.
Kínálunk egy kicsit álmodozni. Ha közelebbről megnézzük, kivéve az abház legenda Tsvitsva származásáról szóló információkat, a szánkóknak sok kalanduk során semmi köze nincs a törpékhez. A föld alatti törpékkel való ütközésekről szóló egyes történetek valahogy nem férnek hozzá a törpékhez - a csúcsok és gerincek lakóihoz. Az azánokat még a Zvitsva legendájában sem jellemzik semmilyen módon: nem sem rossz, sem jó, sem segítők, sem ellenségek, sem urak, sem beosztottak. Vagyis nem viselnek kozmikus-természetes terhet, mint a mesés lények, amelyek szükségszerűen tartalmaznak egy bizonyos erkölcsi ötletet. Nyilvánvaló, hogy ez a pillanat jelentősen különbözik a legenda karakterétől, mint a kaukázusi epikus többi teremtménynél - az inyzhs (aynyzhs), a dévák, a víz alatti donttier, égi és sárkányok,és így az északi epikus törpe törpékkel, amelyek a föld alatt vannak.
Ez a legenda nem származhatott volna egy másik térség népeiről, mivel egy épülettípusról - a dolmenekről és azanguárokról - szól. Kiderül, hogy itt elmondhatjuk a megalit építők egykori igaz embereivel kapcsolatos információk elemeit.
Hasznos lesz még egyszer emlékeztetni a mítosz fõ pontjaira, miközben kissé elvonja a részleteket.
Egyszer régen botrányos emberek éltek, többek között a gerincek tetején. Több lehetőségük volt, vagy képesek voltak olyan új technológiákat kifejleszteni, amelyek Narts narrátor számára nem álltak rendelkezésre. Ezek az emberek nem kezdtek háborút senkivel, megalitikus struktúrákat hoztak létre. A hirtelen éghajlatváltozás eltűnt. A legenda tartalmazza az Istentől való függetlenség motívumát is, amely általában a Nart-eposz abhaz-adyghe-abaza változatában rejlik. Sok epizódban gyakorlatilag nincs említés Istenről.
Istentől való függetlenség különösen jellemző a Nart-eposz verzióira a dolmenszerkezetek területén. A megérthetőség kedvéért emlékeztetni lehet arra, hogy - például a görög mitológiával ellentétben - a megalitos térség Narts hősei nem számítanak segítségre és támogatásra az istenektől. Egyenlőnek tekintik őket. Ez arra utal, hogy vagy ez a lehetőség elég ősi volt, vagy egy másik nemzet befolyásolta, egy olyan kultúra, amelynek látási és gondolkodási módja kissé eltér.
Egyszerre volt elég kolónia a Fekete-tenger partján, hogy az epika hellenek, valamint a kereszténység és az iszlám befolyása alá kerüljön. Kétségtelen, hogy ez tükröződik az eposzban, de kisebb mértékben, mint más helyeken.
Emlékeztethetünk arra is, hogy bizonyos dolmenok építési technikájában van bizonyos sajátosság, ami lehetővé teszi, hogy általában a megalit építők más logikájáról beszéljünk.
Hogyan épülne fel most egy moduláris ház, például kőtéglából, tömbből? Valószínűleg először megpróbálták a modul-blokkok összes felületét kiegyenlíteni, és csak akkor kezdték el a szerkezet összeszerelését.
De a dolmenok között vannak olyan kőtömbök, amelyek egy arccal felület mentén, több oldal mentén vannak letekerve. Vagyis a darabokat már az összeszerelés során és több helyen egyszerre felszereltek. És az az ellenvetés, hogy kényelmetlen ilyen módon elvégezni a munkát, nem meggyőző. A megalitikus építők másképp gondolkodtak, annak ellenére, hogy a technológiai színvonal lehetővé tette számukra, hogy egyenes felületeket készítsenek.
Érdemes azt mondani, hogy hatalmas sziklák ívelt felületére történő felszerelése egyszerre több síkban található a világ összes megalitikus régiójában, beleértve Mexikót és Dél-Amerikát.
Egy másik, kiváló gondolkodású kultúra visszhangjai, amelyek valószínűleg nemcsak az építési technikát érintették, természetesen némi vitát váltottak ki az istenekkel való kapcsolatokban a Nartok vagy azok között, akik ezeket a történeteket elmondják. Idővel néhány részletet törölték, az eseményeket elfelejtették, és csak a cselekvés logikája maradt fenn. Ezért a narrátor ezeket az embereket az istentelen emberek közé sorolta. Ennek ellenére senki sem fog vigyázni, mivel valószínű, hogy mindez távoli és félelmetes események visszhangja.
Szóval mi ez a megalit építők népe? A dolmen méretei nagyon kicsik, tehát milyen célra építették őket? Ez továbbra is rejtély. Valószínűleg így jelentek meg történetek a kis csúnya emberekről.
Van még egy homályos pont, nevezetesen a megalit-építők eltűnése. Abban az időben számos természeti katasztrófa volt.
Az első ilyen katasztrófa a kréta Santorini-vulkán kitörése. Ennek eredményeként a sziget magasan fejlett kultúráját törölték a föld felszínéről Kr. E. 2. évezred közepén. Ezután feltételezhető, hogy a fő szerepet a másodlagos hatások játszották, például az erős füst a légkörben, amely ideiglenes hűtést okozhat, és a világ szinte minden sarkában.
A második katasztrófa a Marmara-tenger áttörése. Rég régen a Fekete-tenger édesvízi tó volt, amelynek szintje 150-200 méterrel alacsonyabb volt, mint most. Az Azovi-tenger nem létezett, és a Kuban és Don valószínűleg egyetlen folyóként estek a tóba. A tudósok különféle tanulmányai kimutatták a katasztrófa bekövetkezésének dátumát. Ez 5600-ban van.
Valószínűsíthető, hogy a Fekete-tenger jelenlegi alja egykor a modern civilizáció bölcsője volt. Ezt megerősíti az a tény is, hogy a tengerpart közelében nincsenek egész dolmenok, és ha vannak ilyen dolmenek, akkor ezek általában nagyon nagyok (Dzhugba, Volkonka), vagy a kurgan alatt vagy a tholókba zártak (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Valószínű, hogy a víz romboló hatása, valamint az időjárási katasztrófák, amelyeket a tenger (tó) felületének viszonylag gyors növekedése okozott, az itt befolyásolt. A Dardanellák önmagukban nem estek volna össze, valószínűleg itt volt valami más, valószínűleg egy földrengés.
Nem lehet teljes bizonyossággal megmondani, hogy melyik katasztrófa - az első vagy a második - befolyásolta az események menetét. Mindenesetre biztos lehet benne, hogy a katasztrófa az epikában tükröződik és tükröződik. Az évszázadok során néhány részletet el lehet felejteni, de az emberi képzelet segítőkészen hozott újat. Így a mítosz létezésének meglehetősen hosszú ideje alatt az információk valószínűleg változásokon mentek keresztül.
Az abházi legenda szerint a tengerszint magasabb volt, mint most. Akkor, ha szó szerint vesszük a mítoszot, a megalit-építők élettartamát még tovább kell tolni a jégkorszakba - az ie 7. évezredbe. Akkor érthető a természeti katasztrófák hatása: új folyók és tavak alakultak ki, a földkéreg alakváltozása megváltozott. Bizonyos kétségek merülhetnek fel, mivel gyakorlatilag egyetlen mítosz nem létezik évezredek óta. A szóbeli legenda leghosszabb létezése nem haladja meg a 2000 évet.
Miért van olyan kevés legenda? Számos tényező játszik itt szerepet, nevezetesen:
- emberek mozgása más területekre;
- az emberek erősebb kultúrától és ennek eredményeként asszimilációtól való függőségbe juttatása;
- a nemzet teljes megsemmisítése.
Az évszázadok során világossá vált, hogy lehetetlen teljesen elhagyni, nem is engedve alávetni magát, minden kaukázusi nép egyszerűen lehetetlen. Minden völgy természetes erőd, és a kaukázusi népek harcosok.
És mivel az egész kaukázusi part (Gelendzhik-től Abháziáig) mély völgyekből áll, amelyek gerincei a tengerbe mennek, akkor azt mondhatjuk, hogy minden előfeltétele van annak, hogy az epika hosszú ideig fennmaradjon, és tükrözze az összes információt a zajló eseményekről az évszázadok során.
Pleshakov Szergej