A Közel-Kelet történetének hajnalán látjuk az első városokat, amelyek Dél-Irak síkságán és mocsaras alsó részén merültek fel. A régió ősi neve Sumerumnak hangzott, amelynek későbbi verziója Sumer. A Biblia ezeket a területeket "Sinar földjének" nevezi, és tanúvallomása szerint ott álltak Ádám túlélő leszármazottai az árvíz utáni korszakban. A történelmi korszak, amelybe fordulni szándékozunk, Kr. E. 6.-től a 2. évezredig tartott. BC, amely megfelel azoknak a régészeti korszakoknak, mint a késő neolitikum, a kalkolit, a korai bronz és a középső bronzkor.
Mellesleg, a dátumok, amelyeket itt időrendi körvonalak készítéséhez használok, ugyanazok a dátumok, amelyeket a tudósok általában használnak. És csak akkor, amikor megközelítjük a nagy árvízről szóló fejezetet (ötödik fejezet), bemutatom Önt Sumer és Mezopotámia története dátumainak az új kronológia szerint.
A két nagy folyó, a Tigris és az Eufrat közötti térségben ásatásokat végzett régészek feltárták a nagy városok ősi romjait, amelyeket nekünk ismerünk a Genesis-könyvből és más ugyanolyan ősi szövegekből. Ide tartoznak olyan városok, mint Eridu, Uruk (a bibliai Erech) és Ur. Más, a nagyközönség számára kevésbé ismert ókori Sumer civilizációjának fejlesztési központja - Shuruppak, Lagash, Nippur és Kish városai - nem kerülte el a régész lapáttal való találkozását. Mindegyik a virágzó sumér civilizáció figyelemre méltó emléke. A sumérokat, bárki is legyenek, jogosan nevezhetjük az emberi civilizáció alkotóinak.
Abban a korszakban az emberek először egy új találmány - írás - segítségével kezdték el rögzíteni uralkodóik és hőseik cselekedeteit és kizsákmányolásait. Kezdetben a legrégebbi dokumentumok (kis agyagtabletták) üzleti nyilvántartások voltak, amelyek nyilvántartásba vették különösen a készleteket és a gabonaféléket, gyakran a tulajdonosuk nevével. Természetesen az első könyvelők voltak az írástudók, akik ezeket a listákat készítették.
Jellemző Tell vagy Ziggurat-hegy a Mezopotámiai Alföldön
De akkor, néhány évszázaddal az írás feltalálása után, kreatívabbá vált. Ekkor jelent meg az első irodalmi mű. Sokkal hosszabb szövegeket reprezentálva a hősies múltról beszélték, amelynek köszönhetően létrejött az akkori civilizált világ. Epikus versek voltak - legendák (egyesek azonban mítoszoknak hívják őket), amelyek hősök megmutatták figyelemre méltó fizikai erejét állandó csatákban hatalmas démonokkal vagy egyes esetekben a távoli országok halandós riválisaival (uralkodó társaikkal). Itt természetesen felmerül a fő kérdés - lehet ezt a legérdekesebb anyagot úgy tekinteni, mint amit a „megbízható történelem” kifejezés alatt értünk.
II. Asszír király, Ashurbanapal, szent szimbólumokkal (balról jobbra): Sin, a hold istennője; Ashur, az asszír állam védőszentje; Samas, a napisten; és Enlil, Anu vagy Ea szarvaskorona. A Shamash szimbólum alatt a villám nyelveit - a mennydörgés isten Adad tulajdonságait - és a hét kör (egy elveszett kör) ábrázolják, amelyek a Plejádok csillagképét jelképezik.
Promóciós videó:
A sumérok voltak az első fáradhatatlan építészek a monumentális épületekhez, amelyek nagyrészt isteneik templomai voltak, téglatestből építve. Ezek között a hatalmas szentélyekben kis falvak voltak, amelyek végül hatalmas városokká váltak. Tehát az ókori Uruk átmérője több mint 8,5 km volt, és népessége eléri az 50 ezer lakot. A "városi forradalom" korszakát "Uruk-korszaknak" hívták - ez az ősi város csodáinak csodálata a gyönyörű templomaival. Uruk fontos szerepet játszik a történelemben.
Hét lépésből álló ziggurat Ur-ban (rekonstrukció)
A régészek Mezopotámiában számos fenséges ősi kőszobrot és domborművet találnak, amelyek a Sumer korszakába nyúlnak vissza. Amint az olvasó hamarosan meglátja, hosszú történelemük bizonyos időszakaiban a sumérok kiválóan festett kerámia készítést készítettek. Gyorsan kifejlesztették a fémek olvasztásának technológiáit, és azoknak a tudósoknak a atyjaivá váltak, amelyeket a tudósok a bronzkornak hívtak. A Tigris és az Eufrát folyók medencéinek szinte minden területén a sumírok csatornákat fektettek, átalakítva a száraz sztyeppeket virágzó, termékeny területekké. Amellett, hogy vizet szolgáltattak a mezőknek, ezek a csatornák fő kereskedelmi artériákként is szolgáltak, amelyek mentén haladhattak az egyik városból a másikba hatalmas nádhajókkal. A „piac” (Akkadian karum) szó a mólóra utaló fogalomból származik, ahol mindenféle árukkal megtöltött csónakok kerültek a mólóra. Az istenek és az istennők hatalmas szobrai ugyanazon a csatornán mozogtak, hagyva templomaikat és szent hajókkal vitorlázva, hogy meglátogassák egymást vallási fesztiválokon. Ezen istenek templomai hatalmas komplexumok voltak, amelyeket tarka mozaik panelek, valamint pazar faragott homlokzatok és portálok díszítik. Ezeknek a szentélyeknek a szívében hatalmas platformok álltak, amelyekre az istenek lakásait felépítették. Hamarosan ezek a templomos tornyok a híres mezopotámiai zigurátokká változtak - hatalmas lépcsős piramisokká, amelyek az égbe mentek, és számtalan földi istennek egyfajta lépcsőként szolgáltak.többszínű mozaikpanelekkel, luxus faragott homlokzatokkal és portálokkal díszítve. Ezeknek a szentélyeknek a szívében hatalmas platformok álltak, amelyekre az istenek lakásait felépítették. Hamarosan ezek a templomos tornyok a híres mezopotámiai zigurátokká változtak - hatalmas lépcsős piramisokká, amelyek az égbe mentek, és számtalan földi istennek egyfajta lépcsőként szolgáltak.többszínű mozaikpanelekkel, luxus faragott homlokzatokkal és portálokkal díszítve. Ezeknek a szentélyeknek a szívében hatalmas platformok álltak, amelyekre az istenek lakásait felépítették. Hamarosan ezek a templomos tornyok a híres mezopotámiai zigurátokká változtak - hatalmas lépcsős piramisokká, amelyek az égbe mentek, és számtalan földi isten számára egyfajta lépcsőként szolgáltak.
Ez mind a sumér civilizáció ihlette alkotása.
Alig néhány évszázaddal a suméroknak sikerült egy lakatlan sivatagi síkságot virágzó kertré, földi paradicsommá alakítani, amelybe az isteneikkel való harmóniában éltek. A sumér kultúra leggazdagabb öröksége, amelyet a mezopotamiai történelem továbbított a babilóniaiaknak, asszíriainak és perzsainak, porréssé változott, szétszórva az Alföldön, Nagy Sándor hordáinak megérkezése és a görögök és a rómaiak által létrehozott új világrend kialakulása után.
Mindezek ellenére a gazdag kulturális örökség ellenére a politikai történelemmel kapcsolatos szövegek tanulmányozásával foglalkozó történész hamarosan meggyőződik a rendelkezésére álló anyagok korlátozottságáról, ha nem is a szűkösségéről. Mivel az ősi szövegek gyakrabban voltak, nem csupán rövid „számviteli” jelentések (a tartalékok és a gabonakészlet meghatározása), ilyen történésznek gyakorlatilag nincs kortárs írásbeli bizonyítéka erről a korszakról, amely alapján megvilágíthatta volna a politikai eseményeket. Mint már említettem, a sumér történelem karaktereiről és a kapcsolódó eseményekről szóló feljegyzések már meglehetősen későn jelentek meg, és sajnos a mítosz és az epikus hagyomány homályos és zavaró nyelvén mutatták be őket. Ez a történésznek megnehezíti a régészeti anyagok mindenféle értelmezésének nehéz feladatát anélkül, hogy megbízható politikai krónikákra támaszkodna. Ezért attól tartok, hogy a rétegek nyelvén [43] és a fazekasság fejlesztésének időszakában kell beszélnünk, kiemelve az olyan műszaki eredményeket, mint az öntözőcsatornák építése vagy a fazekaskerék feltalálása. Tehát itt a történelem antropológiai, semmint politikai aspektusával foglalkozunk, bár ennek a könyvnek a vége felé szeretnék megismerni az olvasót egy meglehetősen részletes politikai történelemmel, tele eseményekkel és személyiségekkel.mint például az öntözőcsatornák építése vagy a fazekaskerék találmánya. Tehát itt a történelem antropológiai, semmint politikai aspektusával foglalkozunk, bár ennek a könyvnek a vége felé szeretnék megismerni az olvasót egy meglehetősen részletes politikai történelemmel, tele eseményekkel és személyiségekkel.mint például az öntözőcsatornák építése vagy a fazekaskerék találmánya. Tehát itt a történelem antropológiai, semmint politikai aspektusával foglalkozunk, bár ennek a könyvnek a vége felé szeretnék megismerni az olvasót egy meglehetősen részletes politikai történelemmel, tele eseményekkel és személyiségekkel.
Az elmúlt másfél évszázadban a tudósok képesek voltak újra létrehozni a mezopotámiai alföldi kultúra fejlődésének általános képét. A legkorábbi korszak tanulmányozása érdekében, amely számunkra különös jelentőséggel bír, Sumer régészeti rétegeit nyolc fő időszakra osztottuk. Az itt megadott randevúk Sumer régészetének általánosan elfogadott kronológiáján alapulnak. Mivel a remegő antikvitával foglalkozunk, nemcsak maguk a dátumok, hanem elterjedésük tartományai is évszázadokon belül változhatnak, attól függően, hogy melyik forrást vezetünk ebben vagy abban az esetben. Ezek az időszakok a következők:
1. Eridu / Ubaid I (Kr. E. 5000–4800)
2. Haji Muhammad / Ubaid II (Kr. E. 4800–4500)
3. Ubaid III és IV (kb. 4500–4000 körül)
4. Uruk (kb. 4000–3200 körül)
5. Jemdet-Nasr (kb. 3200–2900 gt. BC)
6. I. korai dinasztia (Kr. E. 2900–2700)
7. II. Korai Dinasztia (Kr. E. 2700–2600)
8. Korai III. Dinasztia (Kr. E. 2600–2340)
Ezeket a regionális dinasztikus szabályok több periódusa követte, amelyeket feltételesen a következőképpen neveztünk el:
9. Az Agade-dinasztia (kb. Kr. E. 2340–2159)
10. Gutian időszak (kb. Ie: 2208–2117)
11. Ur III. Dinasztia (Kr. E. 2112-2004)
12. Elamit-megszállás (BC. Körül. 2004. körül)
13. Isin-Lars-korszak (Kr. E. 2035-1763 körül)
14. Régi babilóniai dinasztia (1894-1595 körül)
Ami az első csoportot illeti, ezeknek a "kerámia" időszakoknak a többsége kapta nevét, mint Egyiptomban, a régészeti ásatások helyszínein, ahol találtak erre a korszakra jellemző kerámiamintákat. Tehát, bár az Ubaid kerámia mintái Mesopotámiában találhatók (ez lehetővé teszi a rétegek megközelítését ugyanabban a korszakban a különböző régiókban), ez a kerámia nevét Tell al-Ubaid kicsi és általánosan jelentéktelen településéről kapta, ahol először fedezték fel 1919: Henry Reginald Hall, a Brit Múzeum. Kicsit később, az 1920-as években, Sir Leonard Wooley elvégezte az Ubaid kerámia periodizálását. Ironikus módon a Tell al-Ubaid ziggurat dombja mindössze hat kilométerre található Ur sokkal nagyobb régészeti lelőhelyétől.ahol ugyanolyan típusú kerámiákat hatalmas mennyiségben fedeztek fel, bár valamivel később.
A kerámia periodizációján alapuló kronológiai számításokhoz hasonlóan heves vita váltott fel arról, hogy mi beszélhetünk egy új kulturális szakasz kialakulásáról, és mi tükrözi a már létező kultúra további fejlődését. Így a legtöbb régész az Eridu és Hadji-Muhammad korszakokat az Ubaid-korszak fejlődésének korai szakaszaiban (az I. és a II. Ubaid-korszakot), a Jemdet-Nasr korszakot pedig az Uruk kerámia periódus későbbi szakaszának tekinti. E nagyon, nagyon nehéz kérdések középpontjában a tudósok eltérő véleményei állnak arról, hogy mikor alakult ki a sumér civilizáció Dél-Mesopotámiában. Ezt őszintén szólva a heves vitát „Sumer-probléma” -nak hívták.
Volt egy olyan vélemény, hogy a sumérok valamely ismeretlen ősi otthonból költöztek Mezopotámiába, és hogy a mezopotámiai síkságon való megjelenésüket az a fazekaskerékre festett kerámia festette elő, amely az Uruk-korszak elején jött létre (ie 4000 körül).). Más régészek a sumérok történelmi arénában való megjelenését az Ubaid-korszak legelején (kb. Ie 5000-ben) tulajdonítják. Ugyancsak meglehetősen jelző, hogy minél több mezopotámiiai fazekasságot tanulmányoznak, annál nyilvánvalóbbá válik, hogy ezen időszakok bármelyike az előző korszak tapasztalatai alapján alakul ki. És ha hirtelen jelentõs innovációk jelentkeznek a termelési technológiában, ez nem jelenti azt, hogy új emberek jelentek meg ezen a téren. Mindezek az érvek vezettek egy egész áramlás kialakulásához a sumerológusok körében,akinek követői megvédik azt az állítást, miszerint a sumérok Mezopotámia őslakosai, és nem idegenek és nem távoli területekről származó bevándorlók. Kicsit később visszatérünk erre a problémára, amikor megvizsgáljuk a Biblia tanúvallomásait, amelyek szerint Ádám leszármazottai keleti oldalról érkeztek Shinar (Shinar, azaz Sumer) országába.
A régió legrégebbi helyneveinek tanulmányozása alapján megállapítást nyert, hogy a sumér nyelv egyáltalán nem az első a dél-Mesopotámiában. Így a sumír nyelv másodlagos jellege egy másik tudóscsoport számára bizonyította egy új, izolált etnikai csoport kialakulását, amely aztán asszimilálódott vagy keveredik a fő népességgel, ami megfelelő sumér civilizációt teremtett. Ezenkívül az Uruk-korszakban észrevehetően megnőtt a népesség, amelyet e korban a bevándorlók tömegének közvetett megerősítésének lehet tekinteni.
Fóka a korai dinasztia második korszakától, Fara-tól, "hosszú hajú hős" és "oroszlánokkal és bivalyokkal küzdő" bikaember "képével. Ezek a mitológiai karakterek először a II. Korai dinasztia időszakában jelentkeztek, és a tudósok egyszerre társították őket Gilgamesh és Enkidu-val. Brit múzeum
De ha ezek etnikai sumírok voltak, akkor az őseik volt nyelvük szerint - az emberek, akik először a síkságon telepedtek le, amikor a Perzsa-öböl melletti mocsaras régiók éppen a Kr. E. 7. évezredben kezdtek telepedni. e.? Ki alapította az első települést Eridában - a sumér hagyomány szerint a világ első városa? A sumérok vagy titokzatos elődeik voltak? Sajnos, a sumerológia egyre több új kérdést vet fel. Sokan arra vannak ítélve, hogy örökre megválaszolatlanul maradjanak, véleményem szerint továbbra is megválaszolhatjuk őket, ha készen állunk a kulcsok megkeresésére a Genesis bibliai könyvének szövegében.
