A kereszténység 1054-es nagy szizmája után a katolikus egyház mindig igyekezett megszerezni az egyetemes státuszt. Természetesen más vallások felszívásával. Ez érintette az ortodox területeket is, amelyek közül néhány a XVI. Század végén esküszött hűségre Rómával szemben.
A reformáció pusztító csapást adott a Vatikánra, jelentősen korlátozva szellemi befolyásának körét. A fontos európai régiók elhagyták a katolicizmust. A helyrehozáshoz a katolikus egyház egyrészt fokozta az ellenreformáció folyamatát, másrészt a keleti ortodox területekre fordította a tekintetét, remélve, hogy költségükön megkönnyítik állománya számának kiegészítését. Az ilyen proszelitizmus egyik eredménye az 1596-os Brest-unió volt.
Répa és bot
A Vatikán kelet-európai érdekeinek fővezetője a Rzeczpospolita volt, amelyet 1569-ben a Lublini Szövetség eredményeként alakítottak ki a pogány-ortodox Litvánia és a katolikus Lengyelország között. A nyugati kereszténység elterjedt a litvánok körében. De ha a pogányokat meggyőzték a keresztelés közvetlen irányításáról a katolikus egyházban, akkor az ortodoxoknak csak a pápa tekintélyét kellett elismerniük - miközben még nem volt szó a latin szertartásra való áttérésről. A katolicizmusba átállók számára a Rzeczpospolita hatóságai gyakorlatilag korlátozások nélkül megadták a földtulajdonhoz való jogot.
Az ortodox hierarchia meggyőződéseinek erősségének kipróbálására a Lengyel-Litván Nemzetközösség a Ferrara-Firenze Tanács 1438–1445. Számú határozatának egyikét végrehajtotta, amely mindkét felekezet papjainak jogait kiegyenlítette.
De hamarosan minden megváltozott. Ebben az időben esett le a reformáció csúcsa, és a protestánsok elkezdték kitölteni a Rzeczpospolitát. A katolikus egyháznak sürgősen meg kellett erősítenie pozícióját. A mézeskalácsot ostor váltotta fel. A lengyel-litván nemzetközösség akkori királya, Stefan Batory aktívan kihasználta az egyházi hierarchiák kinevezésének jogát, ideértve az ortodoxokat is. A soraikban szándékosan választotta az iránti laikusokat, akiket inkább nem a nyáj, hanem a saját jólétük érintett. Ellenséget keltettek az ortodoxok körében, növelve a katolicizmussal szövetkezõ felek számát.
Promóciós videó:
Kivel vagyunk barátok?
1589-ben II. Konstantinápoly pátriárka Jeremiás pátriárka meglátogatta a Rzeczpospolitát, és csodálkozott a helyi ortodox testek hanyatlásával. A vitatkozási hierarchia többségének vádjával olyan szabályt alakított ki, hogy az összes püspök székét kizárólag szerzetesek foglalhatják el. Ez elégedetlenséget váltott ki egyes nyugat-orosz egyházmegyei egyházi hierarchiák között.
Hamarosan megújították a helyi katedrálisok hagyományát, amelyet közel 100 éve nem tartottak fenn. Egyikükben 1590-ben a hierarchák kérést küldtek a III. Zsigmond, a lengyel-litván nemzetközösség királyának, hogy fogadja el őket a pápa felügyelete alatt, elismerve őt "Szent Péter egyetlen legfelsõbb lelkének és igazi kormányzójának". Nem volt kérdés a katolikus dogmák elfogadására való felkészültségről, csak az volt a helyzetük, hogy megőrizzék álláspontjukat és megvédjék őket a Konstantinápoly pátriárkájától. De ez elég volt Zsigmondnak, és válaszában garantálta, hogy az egyházmegyék megtartják egyházi rendüket és felépítésüket.
A szakszervezeti folyamat 1595-ben kezdődött. Róma elismerte a nyugat-orosz egyházmegyék számára a keleti liturgia és az egyházi szláv isteni szolgálatok nyelvének megőrzését, és garantálta, hogy nem zavarja a püspököket. A katolicizmus dogmáit azonban még elfogadni kellett.
1596 október 6-án Brestben megnyílt egy székesegyház, melyben részt vett a kijevi metropolita Mihhail Rogoza, valamint Lutz, Pinsk, Polock és más városok püspökei. Október 9-én a pápai nagykövetekkel közösen elfogadták az unió törvényét. Így jelentek meg a "görög katolicizmus" és az "egységek" fogalmai. Megjelent egy nagyon fontos precedens az ortodox és katolikus egyházak egységesítéséhez a görög katolikus struktúrák formájában kialakított „nulla opció” létrehozásával.
De az unió nem oldotta meg a problémát az „egykori ortodoxok” elnyomásával. A nemzeti konfliktus eszkalálódott, amelynek során a lengyelek-katolikusok minden lehetséges módon belarusz-katolikusok és ukrán-katolikusok státusát rontották el. Nagyrészt ez járult hozzá a tiltakozási érzelmek növekedéséhez, ami Bohdan Khmelnitsky híres felkelését eredményezte, amelynek eredményeként a Nemzetközösség elvesztette az Ukrajna bal partját és Rómát - lehetőséget arra, hogy megsemmisítse e területek ortodox lakosságát.
Stanislav OSTROVSKY