A 19. század véget ért. Az egyiptomi régiségek fellendülése a világon volt a csúcspontján. Az egyiptomi parasztok és kereskedők, kézművesek és kicsinyes tisztviselők ezrek "leleteket" vittek el a kereskedőknek, akik megpróbálták átadni őket az érdekelt külföldieknek.
Ebben a tengerben elveszhetnek azok a leletek, amelyeket Tell el-Amarna falu egyik lakosa tett. Sőt, a nő kiderült, hogy nagyon vállalkozó. Miután talált több érthetetlen felirattal ellátott táblagépet, úgy vélte, hogy minél több "antikvitás" van, annál többet tud majd fizetni, és ezeket a tablettákat egyszerűen még több darabra osztja.
Csak a használt kereskedők mutattak érdeklődést egy nyíltan szemetes termék iránt (a táblagépeken nem egyiptomi hieroglifák voltak, hanem cuneiformák, amint később kiderültek - Akkadian). Először azonban csalódott volt - Európa zaklatott tudósai, amellett, hogy az egyiptomi hamisítványok sokasága bosszantotta, nem akartak foglalkozni kétes szilánkokkal. Csak a Berlini Múzeum munkatársai mutattak ki kíváncsiságot.
És nem bántak meg. Miután kitalálták, rájöttek, hogy valódi kincs van a kezükben - Akhenaten fáraó és a Kanaánban és Amurrban képviselői közötti levélszakmai részletek. Világossá vált, hogy a tabletták pontosan tartalmazzák a titokzatos Akhetaton helyét - elvesztette a Fehér város homokjában, amelyet Akhenaten fáraó állított fel. A Berlini Múzeum valódi vadászatot nyitott a tabletták töredékei számára, amelyek akkorra már az egész világon elterjedtek.
1891 - William Matthew Flinders Petrie maga érkezett Amarnába - a híres brit régész, aki először határozta meg a titokzatos Stonehenge életkorát, és felfedezte Kéops piramisát, aki felfedezte az Abydos fáraók legrégibb sírokat. De érdeklődése az Amarna iránt felületesnek bizonyult, és hamarosan abbahagyta az ásatást, és új projektek vitte el őt.
Csak a német keleti társaság 1907-ben vette komolyan Amarnát. A munkát Ludwig Borchardt felügyelte. Addigra ősei már feltárták a fáraó sírját, Aten templomát, a fáraó palotáját, a postakamrákat (ott volt egy ismeretlen falu nő, aki megtalálta a tablettákat) és számos más épületet. A fő felfedezést azonban Borchardt tette.
1912 - A szobrász Thutmose stúdiójának romjai között Borchardt egy gyönyörű nő fél méterének mellszobáját találta meg, egyedülálló koronával és fél tucat hasonló, de befejezetlen szoborral. Ez a mellszobor az ókori egyiptomi civilizáció szépségének és kifinomultságának egyik szimbólumává vált. Karcsú nyak, megvágott arcvonások, mandula alakú szem, még kőben látszó is, álomszerűen mosolygós ajkak - ezeket a vonásokat ideálisan gyönyörűnek ismeri el. Régészeti naplójában Borchardt csodálta: "Nincs értelme leírni, ezt látni kell".
A legendák szerint Egyiptom még soha nem hozott létre ilyen szépséget. "Tökéletesnek" hívták; arcát az ország egész területén templomok díszítették. Nefertiti volt a neve: "Gyönyörű jött." Szeretett feleség és az ókori Egyiptom ellentmondásosabb uralkodójának, IV. Amenhotepnek, akhénaten fáraónak ismertebb hűséges tanácsadója.
Promóciós videó:
Kr. E. 1368-ban felemelkedett a trónon. e. - és azonnal idegennek találta magát egy idegen országban. Theia királynőből származó fáraó "illegális" fia, aki nem tartozott a királyi házba, nem volt trónhoz való jog - legalábbis a befolyásos thebán papok szerint. Ez a képzett technokraták kasztja valójában az országot uralta, szorosan kapcsolódott Egyiptom legmagasabb arisztokráciájához, és közvetlenül fenyegette a királyi hatalmat. Amenhotepnek határozottan kellett cselekednie.
Olyan támogatást talált, ahol valószínűleg nem számított rá. Apjától való örökségként a győztes háborúk miatt kitöltött kincstár mellett a fáraó háremét is örökölte. A hárem egyik felesége Nefertiti volt. Mint Amenhotep anyja is, nem tartozott a királyi házba. Sőt, semmi köze nem volt az egyiptomi néphez.
Mitanni mezopotámiai államából származott, az árja napimádók földjéről. Azt mondhatjuk, hogy maga a Nap jött Egyiptomba. És amikor a Nefertiti nevet viselő 15 éves Taduchepa hercegnő az egyiptomi földön megjelent, új isten jött - Aton. A fiatal fáraó, szépségét csodálkozva, elvette az óriási apák háremét és Nefertitit társelnökévé nyilvánította.
Támogatásának ihlette, Amenhotep elindította az ókori egyiptomi történelem legambiciózusabb reformját - az egyiptológusok vitatják annak valódi céljait és jelentőségét a mai napig. Egy dologban egyetértenek - ez a hihetetlen reform megrázta az ókori Egyiptom hagyományos társadalmának, a civilizáció és a kultúra minden alapját.
Az ókori Egyiptomban a hitek alapja a politeizmus volt - védő istenét minden otthonban és minden városban imádták. Ezek az istenek gyakran ellenségei lehetnek. A politeizmus befolyásolta az ország egységét. Az egyiptomi kultusz egyik sajátossága az volt, hogy szorosan kapcsolódik az állatok meghaltításához. Így a halott Anubis istenét egy sakál fejjel ábrázoló emberként, Thoth istennel az ibis fejével, Hathor istennő tehén fejével stb. Ábrázolták. A panteon fejében Amon-Ra volt, a Nap és a fény legfelsõbb istene.
Amenhotep vitatta Amon-Ra kultuszát, helyettesítve Atennel, a napelemez istenével. Az "új" isten képe (Aton már a panteonban létezett, de a második és a harmadik szerepben valahol vegetatált) eleinte változatlan maradt - egy ember, akinek a sólya feje van, napelemet koronázva. Így ábrázolták Hóruszt - az Amun-Ra egyik hipostázát. A hangsúly hangsúlyának ilyen változása természetesen bizonyos erényt váltott ki a papság körében, ám ez még mindig nem távolról sem emlékeztetett az alakított forradalomra, amelyet Amenhotep uralkodásának negyedik évében végzett.
Az elején Amenhotep abszolút istenségnek, örök lénynek nyilvánította magát, aki megment és örök pusztításhoz vezet. Az Aton napelemtárcsa maga a király mennyei, természetes „ikonja” lett. Az Aton imázsképe szintén megváltozott, elvesztette antropomorf jellegzetességeit - Isten végül képet alakított. Most egy napenergia kör formájában jelent meg, előtte egy királyi kígyó (uraeus), és sok sugarat lefelé irányítva, emberi kezekkel a végein.
Sőt, a fáraó megváltoztatta nevét, Amenhotep ("Amon örül") Akhenaten-nek ("Tetszik Atonnak"). Megváltoztatta a nevét, ami hangsúlyozta az idegenességét, és Nefertiti. Most "Nefer-Nefer-Aton" - "Aton gyönyörű szépsége" vagy más szóval "napfényes" - nek hívták.
Uralkodásának hatodik évében Akhenaten végül összetört a thebán papokkal: a fáraó betiltotta az istentiszteletet Amun és az összes volt isten tiszteletére, a papok hatalmas birtokait elkobozták, számtalan templomot bezártak az egész országban, az istenek neveit lekaparták a középületek falán.
Családjával, harcosaival, kézműveseivel, új papjaival, festőivel, szobrászaival és szolgáival együtt Akhenaten elhagyta Thébeset - az Amun isten kultuszának állami fővárosát és központját.
Felkelve a Nílusra, Akhenaten partra szállt egy széles, festői völgyben, megközelíthetetlen sziklákkal körülvéve. Egy csillogó aranyozott szekér kíséretével kíséreten Akhenaten megérkezett arra a helyre, ahol az Aton isten templomát tervezték tervezni. Itt áldozatot adtak nagy atyjának (Aton) kenyérrel, borral, hizlalott bikákkal, szarv nélküli borjakkal, madarakkal, sörrel, gyümölcsökkel, füstölőkkel, mindenféle gyógynövénnyel Akhetaton alapításának napján - az élő Atonnak. Egy ilyen felirat az új főváros 14 szegélylécének egyikére lett faragva, a másik rúdon megőrizték a fáraó esküjét, hogy ezeket a határokat soha nem lépheti át.
Akhenaten ott parancsolt egy új főváros építésére - a fehérekő Akhetatonra ("Aton hajnalja"). Az építészeti kompozíció alapja Aton temploma és a fáraó palotája volt - az egyiptomi építészek nagy eredménye. Területe több mint 210 000 négyzetméter volt. m, nem számítva a szomszédos privát udvarokat és a királyi család templomát. A leggazdagabb díszek - arany, csempe, freskók, faragványok - fenséges képet alkotnak.
Az épített várost templomokkal, kertekkel, palotákkal, nemesek gazdag negyedeivel, parkjaival és tóival "Aton isten földjének" nyilvánították. Ebben a városban még az ősi egyiptomi templom típusa is teljesen más lett. Az összes korábbi templom a fényből a kultikus kápolna sötétségéhez vezetett, amelyet csak az oltárok lámpái világítottak meg. A komor lelkiállapotot az ókori istenek természete követelte, félelmetes tiszteletre számítva.
Az Aton isten kultusa teljesen más jellegű volt. A fő szertartási szertartást a napkelte kísérte, amelynek során a Nílus bankjai újjáéledtek, kék és fehér lótuszvirágok virágzottak, madarak állománya felszaporodott a papirusz fenekéből, sírással bejelentette az ébredő világot. Ebben az időben a templomban, amely hatalmas udvar volt a nap számára, Akhetaton lakói ajándékokat hoztak a napra: virágokat, zöldségeket és gyümölcsöket. Míg a főoltár felső emelvényén Akhenaten füstölővel intett egy cenzúrát, a hárfákat és lantákat kísérő zenészek, az udvarlók, papok és minden imádkozó pedig a legfelsőbb istenségnek szentelt himnusz szavát kóstolták.
Akhenaten fáraó uralkodása a valóságban utópia volt. Nem háborúzott - őseit legyőzte a régi ellenségeket, újak pedig még nem jelentkeztek meg. Nincs egyetlen olyan kép, amely Akhenatenről porra dobja az ellenséget, és gyakorlatilag kötelező minden elődje számára. A megkönnyebbülések, a képi és a szobrászati portrék a filozófiai reflexiókba merülő személyként, gazdag belső világgal ábrázolják őt: a fáraó képeiben kitalálják a szemlélődést, a meglévő teljességének fokozott, szinte érzéki érzését minden örömével és bánatával.
Fő öröme a gyönyörű Nefertiti volt, családja. Akhenaten „szívének örömére” nevezte feleségét, és azt kívánta, hogy örökké éljen. Külföldi nagykövetek fogadása és fontos megállapodások megkötése révén esküdött a napisten és a felesége iránti szellem szellemében. A papirusz, amely a bölcs fáraó családjáról leckét rögzíti, a királyi pár ideális családi boldogságáról szól halálukig.
Akhenaten és Nefertiti szeretete a királyi pár fővárosának Akhetaton művészeinek egyik fő témája lett. A király és a királynő szívélyes kapcsolatát tucatnyi és több száz rajz és barangoltatás rögzítette. Az egyiptomi művészetben még soha nem voltak olyan művek, amelyek annyira élénken demonstrálják a királyi házastársak érzéseit.
A királyi ebédek és vacsorák egyedi képei fennmaradtak a mai napig. Akhenaten és Nefertiti egymás mellett ülnek. Az ünneplés közelében lótuszvirággal díszített edények, boros edények találhatók. Az ünnepeket női kórus és zenészek szórakoztatják, és a szolgák odakúsznak. A három legidősebb lánya - Meritaton, Maketaton és Ankhesenaton - jelen van az ünnepségen.
Nefertiti, "egy gyönyörű nő, két tollas diademben, öröm szeretője, tele dicsérettel … tele szépséggel" férjével ül a gyerekekkel; a királynő a lábát lógja, férje ölében ült, és kezével fogta a kislányát. A szobrot elfogta Akhenaten, megcsókolta lányát.
Az Akhetatonban található egyik megkönnyebbülés rögzíti ennek az idillnek a csúcspontját - Akhenaten és Nefertiti csókját. Ezt a jelenetet erotikusnak is nevezhetjük. Talán ez volt a családi szeretet első ábrázolása a világtörténelemben. Mindegyik színpadon Aton mindig jelen van - napenergia-tárcsa, számos kezével, amelyek az örök élet szimbólumait tárják el a királyi párnak.
Akhenatenet és Nefertitit elválaszthatatlan párként ábrázolták. A kölcsönös tiszteletet és a közvéleményt jelképezték. A házaspár együtt kitűnő vendégeket fogadott el, együtt imádkoztak a Nap korongjához, és együtt ajándékokat osztottak meg alanyoknak.
A királynő rendkívül fontos szerepet játszott Egyiptom vallási életében abban az időszakban, kísérve férjét áldozatok, szertartások és vallási fesztiválok során. Ő volt a nap élettakaró erejének élő megtestesítője, amely életet adott. Imákat kínáltak neki; Egyik templomi tevékenység sem lehetett volna nélkül ő, az ország termékenységének és jólétének garantálása.
"Édes hangon pihen, és szisztrával szép kezével vezeti Atenet - mondják róla a kortárs nemesek sírjainak feliratain -, hangjuk hangján örülnek." Nefertiti isteni hyposztázisa - a Nap Lánya - felelõs volt a világharmónia fenntartásáért és az isteni törvény végrehajtásáért.
Nefertitit gyakrabban ábrázolták kedvenc fejdíszében - egy magas kék parókában, arany szalagokkal és karbamiddal összefonva, ami szimbolikusan hangsúlyozta a kapcsolatát a félelmetes istennőkkel, a Nap leányával. Ebből a diademből fedezte fel Ludwig Borchardt régész 1912-ben Nefertitit …
Az Akhenaten által épített utópia azonban még mindig repedt. Nefertiti hat lányát született a férje számára, de soha nem adta neki örökösét. Talán ennek eredményeként Akhenaten elvesztette érdeklődését iránta. Vagy talán csak megöregszik …
A Borchardt által felfedezett mellszobor korszerű tanulmányai (Egyiptom még mindig követeli azt, Németország továbbra sem hajlandó visszaadni) azt mutatták, hogy a szobrász Nefertiti szemének sarkában ráncok hálózatát ábrázolta - a "nap" szépsége nem volt örökkévalóságos.
Talán a politikáról is. Uralkodása vége felé maga Akhenaten kimerültség jeleit mutatta a thebán papokkal való szembenézés során. Nefertiti az Aton kultusz lelkes csodálója az autokrácia további megerősítését követelték - Akhenaten volt az egyetlen támogatója. A fáraó nélkül volt ítélve.
Akárhogy is van, két évvel Akhenaten halála előtt Nefertiti eltűnik Egyiptom politikai arénájáról. A szobrász Thutmose stúdiójában felfedezett egyik szobor Nefertitit mutatja csökkenő éveiben. Előttünk ugyanaz az arc, még mindig gyönyörű, de az idő már nyomot hagyott rajta, az évek során fáradtságot, fáradtságot, sőt törést okozva. A sétáló királynő felszerelt ruhában van, szandálnal a lábon. A fiatalság frissességét elveszített alak már nem a káprázatos szépséghez tartozik, hanem hat lányos anyjához, aki életében sokat látott és tapasztalt …
Egyes kutatók azt állítják, hogy Nefertiti nem élt a férje uralkodásának végéig - ilyen mértékben a fáraó kedvtelensége, aki harmadik lánya, Ankhesenaton számára "napfényt" hagyott, erős csapást jelent neki. Mások úgy vélik, hogy éppen ellenkezőleg, túlélt Akhenatennel, smenkhkar fáraó néven még trónra is felment.
Maga Akhenaten legfeljebb három évig élte át felesége eltávolítását. Halálával Aten kultusza romlott, a fáraó nevét megfosztották az összes domborműtől, és városát elpusztították …
A. Solovjev
Megtekintésre ajánlott: Akhenaten és Nefertiti - Egyiptom királyi istenei