A Dánia területén található kincsek közül a Gallehus aranyszarvja emelkedik ki. Ezek csak a Gundestrup kazánjával hasonlíthatók össze. A szarvhoz hasonlóan az emberek és állatok ábráival ellátott képeket fedik le, és kétségtelenül az imádat tárgyainak tartoznak.
Az egyik szarvon megőrzött rúna szerint az 5. század elejétől származnak. A rúna felirat a következőképpen fordítható: "Én, Khlevagast Holtból (vagy - Holt fia) kürtöt készítettem." Ebből arra következtethetünk, hogy a szarvak északon készültek, és nem Délkelet-Európából származtak.
Az első kürtöt 1679-ben találták Gallehus falu közelében (Észak-Schleswig). A másodikt ott fedezték fel, de sokkal később - 1734-ben. A kézcsere után mindkét szarv végül a koppenhágai dán koronagyűjteménybe került.
A lelet robbant a tudományos világban. A szarvot valódi kincsekként kezelték. Minden kürt belső felülete tiszta arany lapból állt, amely az arany és ezüst ötvözetéből készült gyűrűkhez volt rögzítve. A termék felületét emberek, állatok, madarak, halak, csillagok, stb. Képei borították. Minden valószínűség szerint a készített képek nem szemantikai terhelést jelentettek, hanem egyszerű dekorációk voltak.
Egyes kutatók megpróbálták megfejteni a kürtre helyezett képek szimbolikus nyelvét, de mindegyik kutató saját értelmezést adott a ábrázolt szimbólumokról. Vorsae azt állította, hogy a karakterek kapcsolatban állnak az idősebb és fiatalabb Edda mitológiájával. Olric úgy vélte, hogy ezek kapcsolódnak a kelta hagyományokhoz, és Ringbom azt állította, hogy a szarvokra akrobaták és táncosok képeit festették, akik a bizánci hippodromban zajló előadások hatására jelentek meg. A kutatók nem tudtak egyetlen kérdésre jutni.
A tudósok sajnálatos módon 1802-ben mindkét szarvot, amelyet a királyi könyvtár feletti szobában tartottak, ellopták. Nils Heidenreich, aki ellopta a szarvot, nem gondolt semmi másra, mint a felbecsülhetetlen antikviták olvasztására és ékszerkészítésre.
Promóciós videó:
A szarv helyreállításakor a tudósokat arra kényszerítették, hogy támaszkodjanak a 18. században készült leírásokra és vázlatokra. A Koppenhágai Nemzeti Múzeumban jelenleg látható két szarv, valamint az eredeti példányok aranyból készülnek, és az ősi szarvon lévő képeket a lehető legnagyobb pontossággal alkalmazzák. Mellesleg, a másolatok is többször eltűntek a gyűjteményből, majd ismét helyreállították.
A kutatók gyakran hasonlítják a szarvot a "Gundestrup üsthez", arra utalva, hogy mind a szarv, mind az üst részt vett valamilyen ősi rituáléban. Nem zárható ki, hogy mind az üstöt, mind a szarvot edényként használják, amelyet áldozati vér töltött be.
A szarvon készített képeket tanulmányozva Eric Oxenstierna észrevette egy hosszú hajú férfi figuráját, aki kezében tartott egy ivószarvot. Valószínűleg pap vagy nő. A közelben egy állat fekszik a földön. Nem messze áll az állatokat célzó íjász, és egy kicsit távolabb egy lefelé irányuló fegyvert tartó ember. Van egy kép egy emberről, aki lovagl. A képeket tekintve arra a következtetésre juthatunk, hogy az áldozat jelenetét látjuk, az áldozat véráldozatával véget érve.
Oxenstiern szerint az egyik szarv az ősszel és télen zajló ünnepségekkel kapcsolatos. És a második - azokkal, amelyeket tavasszal és nyáron tartottak.
Mind a kürt tartalma, mind a teljesítés módja szorosan kapcsolódik egymáshoz. Mindkét szarvon látható, hogy az egyik ember miként tartja a másikot oly módon, hogy keresztet képezzen. Oxenstierna azt sugallta, hogy a szarvon szerepeljenek az istenek imádásával járó szezonális szertartások képei.
A rúna nélküli kürt két ember közötti párbaj jelenetét ábrázolja, akiknek arca állati maszkot visel. Egy kentaur áll a közelben. Lehetséges, hogy valamihez kapcsolódó rituálékat ábrázolnak, de pontosan mire nem tudják a tudósok meghatározni, sőt azt sem javasolni.
Hasonló jelenetek vannak a kürtön, rúnákkal is. Láthatunk rajta egy háromfejű óriás kecske képét is, amely nem a kürtön van rúna nélkül, de még itt sem világos, hogy kit fedi a furcsa karakter, és milyen rituálékkal lehet társítani.
Egyes tudósok megpróbálták bebizonyítani, hogy a szarvon ábrázolt férfiak istenek és azonosították őket Tivaz, Wodan vagy Freyr névvel. Úgy vélik, hogy a háromfejű óriás lehet Thor és Ullom íjász képe. De ezek mind csak feltételezések. A szarv felületén nem isteneket lehet ábrázolni, hanem hétköznapi embereket. Valószínűleg a különféle szertartásokon részt vevő papok.
Az feláldozott ló figurája összekapcsolható egy rítussal, amely Indiából Dániába érkezett. Bornholm szigetén, a nagy vándorlási időszak egyik házának ásatásainál lóáldozatot fedeztek fel. Arra a következtetésre jutottak, hogy ez egyértelmű áldozat, azon az alapon történt, hogy az állat csontjait nem fogják meg a kutyák. A lóáldozat fontos szerepet játszott Skandináviában. A ló képviselte az univerzumot, felváltva a korábban feláldozott bikát.
A tudósok minden erőfeszítése ellenére jelenleg nem lehetséges egyértelműen értelmezni a szarv képeit. Csak a spekulációkra gondolhatunk, és összehasonlíthatjuk a ábrázolt figurákat szimbólumokkal és rituálékkal, amelyek a Skandinávia fejlődésének korábbi korszakaiban léteztek. Csakúgy, mint háromszáz évvel ezelőtt, a kincsek továbbra is titokban tartják.
Mihail Ostashevsky