A világ mitológia istennői nem mindig irgalmasak és kedvesek. Sokan különféle imádatot követeltek követõik részérõl.
Cali
Még ha semmit sem tud a Kali istennőről, valószínűleg hallott már arról a tényről, hogy a hindu naptár szerint a Kali-juga korszakában élünk. Kali nevéből származik India korábbi fővárosának, Kalkuttanak a neve. Itt és ma az istennő imádatának legnagyobb temploma.
Kali a világ-mitológia legfélelmetesebb istennője. A kép önmagában már ijesztő. Hagyományosan kék vagy fekete színben (a végtelen kozmikus idő, a tiszta tudat és a halál színe) ábrázolják, négy karral (4 alappont, 4 fő csakra), és a nyakán koponyafüzér lóg (inkarnációk sorozata).
Kali vörös nyelvgel rendelkezik, amely a rajas világegyetem gén kinetikus energiáját szimbolizálja, az istennő legyőzött testén áll, amely a fizikai megtestesülés másodlagos természetét jelképezi.
Kali félelmetes és nem hiábavaló. Indiában áldozatokat hoztak neki, és a thagi (tugi), a professzionális gyilkosok és fojtogató szektája lett ennek az istennőnek a lelkesebben követõje.
William Rubinstein történész szerint 1 millió embert öltek meg a gengszterek 1740 és 1840 között. A Guinness Rekordkönyv kétmillió halálos áldozatot tulajdonít számukra. Angolul a "tagi" (eng. Thugs) egy általános főnév, amely azt jelenti: "gyilkos gengszterek"
Promóciós videó:
Hecate
Hecate az ősi görög holdfény istennője, az alvilág és minden rejtélyes. A kutatók általában úgy gondolják, hogy Hecate kultuszát a görögök kölcsönzötték a trákiaktól.
Hekát szent száma három, mivel Hecate három arcú istennő. Úgy gondolják, hogy Hecate az emberi létezés - a születés, az élet és a halál -, valamint a három elem - a föld, a tűz és a levegő - körét uralta.
Hatalma kiterjedt a múltra, a jelenre és a jövőre is. Hecate erejét a Holdból merítette, amelynek szintén három fázisa van: új, régi és teljes.
Hekatát általában nőként viseltek, akinek két zseblámpája volt a kezében, vagy három háttal összekapcsolt alak formájában. Hecate fején gyakran lángot vagy kürt sugarat ábrázoltak.
A Hecate-nek szentelt oltárt hetakombának hívták. A Hecate áldozatának leírása megtalálható Homer Iliad-ban: "Most engedjük le a fekete hajót a szent tengerre. // Erõs evezőket fogunk választani, hecatombot fogunk tenni a hajóra."
Hecate szent állata kutya volt, a kölyökkutyákat mély gödrökben vagy barlangokban áldozták fel. Rejtélyeket tartottak Hecate tiszteletére. A görög tragikus költészet Hecate-t ábrázolta, mint uralkodó gonosz démonokat és a halottak lelkét.
Cybele
Cybele kultusza az ókori görögöknek a frygiak részéről jött. Cybele volt az Anya Természet megszemélyesítése, és Kis-Ázsia legtöbb részén tisztelték.
Cybele kultusa tartalma nagyon kegyetlen volt. Szolgáitól teljes alárendelést kellett adni az istenségüknek, és extata állapotba kerültek, és véres sebeket okoztak egymásnak.
A Cybele hatalmára engedő újszülöttek emaszkulációval kezdődtek.
A híres angol antropológus, James Fraser írta erről a rítusról: „Egy ember levette ruháját, kifutott a tömegből sikoltozva, megragadta az erre a célra előkészített tőr egyikét és azonnal elvégezte a kasztrálást. Aztán, mint egy őrült, végigfutott a város utcáin, és a kezébe szorította testének véres részét, ahonnan a végén megszabadult, és az egyik házba dobta.
A Cybele kultuszra való áttéréshez női ruházatot kapott női ékszerekkel, amelyeket most életének hátralévő részében szánt. A férfi test hasonló áldozatait Cybele istennő tiszteletére végezték az ókori Görögországban a vér napjának ismert ünnepség alatt.
Ishtar
Az akkád mitológiában Ishtar volt a termékenység és a testi szeretet, a háború és a viszály istennője. A babilóniai panteonban Ishtar asztrális istenség szerepe volt, és a Vénusz bolygó megszemélyesítése volt.
Ishtárt a prostituáltak, heteroszexuálisok és homoszexuálisok védőszentjeinek tartották, így kultuszában gyakran szerepelt a szent prostitúció. Az Ishtar szent városát - Urukot - "szent kurtizánok városának" is nevezték, és maga az istennő gyakran "istenek kurtizánja" volt.
A mitológiában Ishtarnak sok szerelmese volt, ám ez a szenvedély egyszerre volt az átok és azok átok, akik kedvencévé váltak.
Guiranda feljegyzései azt mondják: „Jaj neki, akit Ishtar tisztelt! A heves istennő kegyetlenül bánik az alkalmi szerelmeseivel, és a szerencsétlenök általában drágán fizetnek a nekik nyújtott szolgáltatásokért. A szeretet által rabolt állatok elveszítik természetes erejét: vadász csapdájába esnek, vagy háziasítják őket. Ifjúkorában Ishtar szerette Tammuzot, a szüret istenét, és - Gilgamesh szerint - ez a szeretet okozta Tammuz halálát.
Chinnamasta
Chinnamasta a hindu panteon egyik istennője. Kultusza érdekes ikonográfiát tartalmaz. A Chinnamastát hagyományosan a következőképpen ábrázolják: bal kezében nyitott szájjal tartja saját levágott fejét; haja kiszáradt, és a saját nyakából zúzódó vért iszik. Az istennő szerelmes páron áll vagy ül. Jobbra és balra két társ, akik örömmel iszik az istennő nyakából folyó vért
Kutató, E. A. Benard úgy véli, hogy Chinnamasta imázsát, mint a többi Mahavidya istennőnek, maszkként kell kezelni, színházi szerepként, amelyben a legfelsőbb istenség szeszélyesen szeretne megjelenni hozzáértője előtt.
Chinnamasta ikonográfia egyik fontos eleme, az a tény, hogy pár szerelmet csapgat be lábába, fejleszti a vágy és szerelmi szenvedélyek istennőjének legyőzésének témáját.
Az a tény, hogy Chinnamasta maga is ivja a saját vérét, azt szimbolizálja, hogy ezzel eléri az illúzió pusztulását és felszabadító-mokát kap.
Az ókori és középkori Indiában a rituális öngyilkosság gyakorlata jól ismert volt. A leghíresebb az özvegyek önmozgása - satī, sahamaraņa. Az istenségek legszentebb imádói között volt a szokás, hogy feláldozzák a saját fejüket. Egyedülálló műemlékek maradtak fenn - megkönnyebbülés képek egy ilyen áldozat jelenetével, amelynek köszönhetően el tudjuk képzelni, hogyan történt.
Hasonló szertartás található Marco Polo jegyzeteiben. Megemlíti a Malabar partjainak területén fennálló szokást, miszerint a halálra elítélt bűncselekmény kivégzés helyett választhatott egy áldozati formát, melyben "az ilyen és ilyen bálványok iránti szeretetből" ölte meg magát. Az áldozatoknak ezt a formáját az emberek a Chinnamasta számára leginkább tetszőnek tekintették, és ezért az egész közösség jólétét és jólétét szolgálhatják.