Miközben a szíriai talajon harcol, Oroszország védi az ősök szellemét.
Amikor Oroszország támogatta Szíriát, sokan észrevették a nyilvánvalót: a két ország nevének hasonlóságát, mintha népeink bizonyos rokonságáról beszélnének. Közelségük nyomai valóban megtalálhatók a történelemben. Az orosz lélek emléke hívta fel minket, hogy segítsünk a szíriaiaknak őseink földjén. Ezért van háború.
"Oroszország államként való megjelenése olyan, mint a villámlás" - írja Alexander Peresvet "A szlávok és az orosz forrásokból származó oroszok" című munkájában. - Most a hatalmas kelet-európai síkságokon csak végtelen erdők és legendák voltak a lakó népekről. És hirtelen a varangi század kardjai csillogtak - és ennek az etnikai-földrajzi alaktalanság helyett egy hatalmas állam jelent meg - egy jó Franciaországgal rendelkező terület. Húsz évig néhány varangán - Nyugat-Európában senki számára ismeretlen - nemcsak elfoglalt egy ugyanolyan fajta Európát, hanem itt létrehozott egy legerősebb államot, amely majdnem magához ragadta Konstantinápoltot!"
Honnan származik a törzs, amely ilyen szenvedélyt visel?
A Rus nem szlávok
Érthető a kísértés, hogy az oroszokat kiszorítsák a szlávoktól. De a források nem erősítik meg ezt a verziót. Így Constantine Porphyrogenitus a bizánci császár közvetlenül ellenzi a Dnyeper zuhatag orosz és szláv nevét. Az arabok és a perzsa megemlíti a Rus-ot az 5.-7. Századi eseményekről szóló történetekben. Rurikot, az ókori orosz állam alapítóját, varangiának hívják bennük. Valami oknál fogva itt általánosan elfogadott tény, hogy a vikingek skandinávok. De az orosz és a skandináv közötti kapcsolatot megcáfolja Ibn Rust, aki a 903-913-as munkában arról számolt be, hogy a Khakan volt az orosz vezető. Ez a keleti koncepció nem vonatkozik a skandinávok vagy a nyugati szlávok vezetõire.
A következő bizonyság Ibn Fadlan 920-as éveiből származik, aki személyesen látta a Ruszt, közvetlenül kapcsolatba lépett velük és a szlávokkal semmit sem vett észre rituáléikban, ruháikban és fegyvereikben.
A vonatkozó arab üzenetek elemzése alapján Peresvet arra a következtetésre jutott, hogy a szlávok a kelet-európai térségben előzték a ruszt. Az arabok megítélése közötti kapcsolat több szakaszon ment keresztül:
Promóciós videó:
- ellenség és agresszió a ruszok részéről, - a szlávok megszállása a ruszok részéről, - az unió, - a szokások és rituálék fokozatos összeolvadása, - a rusz nevének átadása a szlávoknak.
A rus és a szlávok csak a Szent Vlagyimir alatt egyesültek a X században. Ezt megelőzően független népek maradtak, jól ismertek Németországban. A német krónikások Rugi-nak hívták őket. Az összeolvadás folyamata, amely a 9. században kezdődött, hosszú és fárasztó.
Általában véve az elemzés összességében a Peresvet a következőkre vonatkozik:
1. Mind a nyugati, mind a keleti szerzők általában elválasztják a szlávokat a rusztól.
2. A régészeti és krónikás források komplexumából kiindulva a keleti szlávok földeit a 860-as években elfogták Orosznak nevezett népek.
3. Arab források szerint a jövőben az orosz és a szlávok fokozatos egyesülésére került sor, amelynek eredményeként az orosz nép felbukkant.
Jeruzsálem építők
Al-Idrisi arab geográfus és kartográfus, aki Palermóban élt és dolgozott, azt állította, hogy imáikban a ruszok magukat urusnak hívják. Az urus török nyelven oroszul jelent. A tatárok Rus vagy Urust beszélték. Ezek a szavak a közel-keleti város két nevének részei - Rushalimum (az ókori egyiptomi kéziratok szerint) és Urusalim (a Tel El-Amarna archívum dokumentumaiban).
Ezeknek a neveknek a második része halim vagy alim, arab nyelvről lefordítva: kedves, szelíd, bölcs, Isten felkente.
A Rus-halimum vagy az Urus-alim Jeruzsálem ősi neve.
Jebus egy másik név, amely megjelenik az Ószövetségben. A Nemzetközi Bibliai Enciklopédia azt írja: "Jebus ugyanaz, mint Jerus". Az előtag az arámi nyelvű fordításban szent, szent, papot jelent.
A jebusite törzs a város tulajdonában volt, és alapítójának tekintik. Mivel azonban Jebus és Jerus ugyanaz, a jebusiták is Jeruzsusok.
A történészek nem értenek egyet ezzel a törzs eredetével, amelyet az Ószövetségben többször említenek, mint Jeruzsálem őslakos népességét. A név az araám nyelvre nyúlik vissza, ahogyan Palesztinában, Galileában és Damaszkuszban éltek. E nyelv beszélõi az aramiak voltak - ez volt a neve a szemita törzseknek, amelyek elsõsorban a modern Szíria területén barangoltak. Ebből következik, hogy az orosz és a szíriai közeli törzs volt a Közel-Keleten, ahol az arámi nyelv lett a közös kommunikációs nyelv.
Ruschalim-ot (Urusalim) szintén Sionnak hívták. Az oroszok ezt a várost az ie 3. évezred végén alapították, és addig birtokolták azt az izraelitákig, akik erõvel elfoglalták.
A régészeket meglepte a Jeruzsálem építői által alkalmazott technológia. A történészek azt írják, hogy a városi falak és különösen a Jeruzsálem nyugati falának (Siratófal), amely habarcs nélkül állt körülbelül három ezer évig, hatalmas tömbök vannak, amelyek az illesztéseknél csiszolva vannak és össze vannak építve, súlyuk 40-60 tonna (a még egy papírlap sem halad át rajtuk). A Jupiter templomát Balbeknél hasonló módon építették. A bázis néhány szakasza 800-1000 tonna. Ez a szerkezet meghaladja a Cheopsi piramisot, amelynek legnagyobb gránit tömbjei 50–80 tonna súlyúak. Így a jeruzsálemi építők, a rus (jebusiták) ősi, magasan fejlett civilizáció voltak.
A Bibliában említett jebusiták között szerepel Orna (Arona, Adona). Az "adona" szó az ura, király jelentésére utal. Van egy változat, hogy ő volt az utolsó jébusit király Jeruzsálemben, mielőtt azt az izraeli népek elfogták. Dávid király vásárolt egy ollót Ornától, ahol oltárt készített. Ezen a helyen Dávid fia - Salamon király később építette az első jeruzsálemi templomot.
Júda és Benjámin törzsei nem tudták kiűzni a jebusitákat Jeruzsálemből. Dávid király elfoglalta a várost, de az őslakosokat sem tudta eltávolítani. Ezért a jebuziták maradtak az izraeliták között, Júda és Benjámin törzseivel együtt. De a VIII – VII. Században Krisztus születése előtt Izrael törzseinek fogságba helyezésére és áttelepítésére került sor, amelyet Assiria hajtott végre, aki legyőzte őket, majd Babilon folytatta. Mi volt a továbbiakban a ruszok (jebusiták) sorsa?
Az egyik anya és apa
Nyilvánvalóan sokan Júdeában maradtak, vagy visszatértek. A legtöbb rus, de Izrael kivándorló törzseivel együtt elhagyta a földet. Nyomvonaluk a helynevekre hivatkozással kereshető. Csecsenföld területén például található egy Urus-Martan nevű hely, azaz orosz martán (a „martan” szó jelentése bőség, bőséges étel).
Mint ismeretes, Csecsenföld területe a Khazar Kaganate része volt. Nina Vasziljeva az „Orosz Khazaria” könyvben a következő kivonatot idézi egy névtelen arab forrásból („Történetek gyűjteménye”) (1126): „Azt is mondják, hogy Rus és Khazar ugyanazon anyától és apjától származtak. Aztán Rus felnőtt, és mivel nem volt olyan hely, amely tetszett neki, levelet írt Khazarnak, és országának ezen részét kérte, hogy ott telepedjenek le."
Vagyis a ruszt és a kazárokat rokon törzseknek tekintették, elsősorban azért, mert ugyanazt a nyelvet beszélték (elvégre az egyik levelet írt a másiknak). Lehet, hogy arámi, az ókori Kanaánban gyökerezik, amelyről az oroszok beszéltek, és amelyet Izrael törzsei érzékeltek.
Lev Gumilev így írta: „A haza-kaganátus hatalma a radanita zsidóknak (vagyis a dán törzsből származó kereskedőknek - T. G.) tartozott, akiknek semmi köze sincs a kazárokhoz. Században a Khazaria uralkodó elitje társadalmi-politikai kimérává vált."
A radanita kereskedők által alkotott kazarokrácia elkezdett imádni a bálványokat, különösen az aranyborjat. Shlomo Sand azt írja: "A kazárok által a judaizmus elfogadásakor a Talmud példányai még mindig nagyon ritkák voltak, ami lehetővé tette sok proselyet számára, hogy visszatérjen az ősi kultuszokhoz, és néha az áldozatok gyakorlatához." Ennek a judaizmusnak, amelyet az uralkodó elit Khazariában kezdett elényezni, semmi köze sincs az ószövetségi Mózes tanításához. És ez a "Yahud hit", amint azt a Bakhshi Iman krónikájában kimondják, tiltakozást váltott ki az uruszok részéről.
A 839–840-es időszakot Khazariában a polgárháború súlyosbodása jellemezte, amely az 1229–1246 krónikák szerint kizárólag vallási jellegű volt, és két különböző kagan klán közötti harcot jelentett. Az egyik hivatott a judaizmusra, a másik hű maradt a tengrizmushoz. A háborút a hatalomért harcolták, de a judaizmus győzelmének és a Khazar államban állami vallásként való megalapozásának nevében.
A polgárháború kísérte a ruszok áttelepítését a szláv törzsek által már elfoglalt területekre, valamint Khazariától való elválasztást. A visszatérés pontja az Urus 840-es felkelésének vezetője meggyilkossága volt. Szinte ugyanakkor, 839-ben, néhány nyugati és arab forrásban megjelent az orosz nép és uralkodójának első említése, akit Khagannak (Khakan) hívnak. Így jelenik meg egy állami egység, amely megkapja az Orosz Kaganate - Primordial Russia (Doryurik Russia) nevet. Ugyanakkor a krónikás forrásokban külön népeként kezdték megemlíteni a ruszt, és vezetõiket kagánnak nevezték, amely megfelel az ókori Jeruzsálem hagyománya szerint független legfelsõbb uralkodó státusának.
Orosz kaganát
Az orosz kaganát elhelyezkedésének lehetőségei között a különféle történészek a Közép-Dnyeper régiót, az északi szláv (Ladoga - Rurik település Novgorodban - Rostov - Staraya Russa), az Azovi régiót, a Dnyeper bal partjától a Közép-Donig és a Felső-Oka régióját (Don régió) nevezik. A 10. században a fekete-tenger arabul, a kazárok nyelvén oroszvá alakul.
Ebből következik, hogy az orosz kaganátus magában foglalta a Oroszország által lakott terület egy részét, amely a polgárháború eredményeként Khazariától elválasztott. Ide tartoznak a szláv törzsek által elfoglalt területek is, ahol az oroszok a háború elől menekültek. Az ilyen térbeli szórás azt jelzi, hogy az orosz kaganátust az oroszok által létrehozott állami formációk összességének kell értelmezni, amelyeknek az ősi keleti hagyomány szerint a kagan volt az él.
Megtalálunk nyomokat is az oroszországra (vírusok, jebusitok) Moldova és Dnyeszteren túli területein. Tehát Moldovában a Russu vezetéknév az eloszlás szempontjából elsősorban, a Russnak nem kevésbé népszerű, és ugyanazon a helyen és Ukrajna déli részén a Tsurkan vezetéknév meglehetősen gyakori, megegyezik az orosz-čekán Kagan-nevével, amelyet a Bertinsky-évben említenek.
A Kanaánban élő rusza (Ievu-sei) kereskedelmet folytatott. Az Ószövetség szerint a Kanaániták nevét a kereskedők néha jelentik. Jellemző, hogy a "varangian" (az ókori Rusz önneve) kereskedőt, kereskedőt, harcosot, hitvédőt, Oroszország fegyveres őreit jelentette.
„A rúzs első megbízható említése az arab-perzsa irodalomban, amely ránk jött” - írja a középkori Jelena Melnikova -, amely az orosz kereskedők útjának a kelet-Európából Bagdad és Konstantinápoly felé vezető útjának leírásához kapcsolódik. Ez az üzenet a 9. század Ibn Khordadbeh írójának tartozik. A Don felemelkedésével, majd a Volgával leereszkedve a rus kereskedők a Kaszpi-tengeren végződtek, ahol az árukkal „bármely parton” leszálltak. Ibn Khordadbeh szerint az orosz kereskedők keresztények voltak, és a kalifátus területén a muszlim államokban a pogányoktól fogságot fizettek.
Rus-Varangians és megalapította az orosz államiságot - Rus.
Khazaria, annak uralkodói legyőzése után a radanita kereskedők a Dan törzséből, akik imádták az aranyborjút, elmenekültek Európába, és hatalmas pénzüknek köszönhetően képesek voltak irányítani Európa királyi házát.
Az Újszövetségben Izrael törzsei között, akik a végső időkben megmenekülnek, csak a Dán törzsét nem említik. A próféciák szerint az antikrisztus kibővül tőle, és ez hatalomba vezet. Ezzel az erővel kell szembenéznünk ma Szíriában.
Gracheva Tatiana