A Liang si gong ji nevű krónikában (a Liang-dinasztia négy uralkodójának jegyzete) elmondták, hogy 499-ben egy Huishan nevű mendik buddhista szerzetes egy hosszú útból visszatért Kínába, és elkezdett beszélni egy távoli Fusan nevű országról.
Szerzetese szerint 20 ezer li (azaz körülbelül 10 ezer kilométer) volt az égi birodalomtól keletre. Az ország nevét egy ott termesztett fáról kapta, a fejlődés korai szakaszában, hasonlóan a bambuszcsírához, és amelynek levelei hasonlóak a tölgy színéhez. A Fusan fák vöröses körte alakú gyümölcsök voltak. A helyi lakosok kéregből anyagot készítettek és varrtak, fából fűrészelték házukhoz táblákat. A kéregből papír készítésre is sor került.
Fusan külföldön nem volt háború, ezért a városoknak nem volt erődfala. Nem tudtak benne fegyvert, de bűncselekmény még mindig létezett, és a betolakodóknak két börtön volt: az egyik az ország déli részén, a másik az északi részén. Fusan még soha nem hallott a buddhizmusról, tehát Huishan és társai prédikátorként viselkedtek. A buddhizmus eszméinek bevezetése kedvezően befolyásolta az ország lakosságának durva szokásait.
Huishan arról is beszélt, hogy a Fusántól keletre ezer lila feletti nők állapota található. A lakói meglehetősen tiszta bőrűek voltak, nagyon ügyesek és tiszták. Nagyon hosszú ideig viseltek hajukat, néha a földre. Fő ételük a sózott növénylevelek voltak, amelyek nagyon kellemes illatúak és néhány kínai gyógynövényre hasonlítottak.
Annak ellenére, hogy a nők ott uralkodtak, nagy tiszteletben tartották férjeiket. Csak a bátor kínai navigátorokat látva, először inkább elbújtak. A szerzetes azt is tudta, hogy Jinanból (egy kínai városból) néhány ember átlépte az óceánt, és egy erős hurrikán mosott egy ismeretlen parton. A tengerészek szárazföldre szálltak, ahol furcsa emberekkel találkoztak: ott embereknek volt emberi testük és egy kutya feje. Még azoknak a hangoknak is hangzott, mint ugató kutyák. Ugyanakkor mindenki anyagból készült ruhát viselt, evett valami apró babot vagy szemeset, és égette agyagtéglából kerek házat készített, bejárattal, mint egy lyuk.
Tűz patkányok és izzó sárkányok
Egy másik külföldi tengerentúli ország, amelyről Huishan beszélt. Rengeteg aranyban és ezüstben volt, és a saját császára - a sokaság uralkodója - uralta benne. A krónikában ezenkívül nagyon furcsa részeket követett, ám nagyon ékesszólóan demonstrálta a kínai világkép ravaszságát és sajátos elbeszélési módját abban a nagyon távoli időben. „Az ország délétől nagy távolságra fekszik a Yanshan-hegység („ dohányzó hegyek”), amelynek lakosai homárot, rákot és szőrös kígyókat esznek, hogy megvédjék magukat a hőtől. A hegy tetején élő tűz patkányok - vadászgörények vagy mókusok, amelyek szőrét nem éghető anyag készítésére használják, és a tűz megtisztítja azokat. Északon, a nők államától nagy távolságra a Fekete torok vagy az Alföld, és a Fekete torkától északra olyan magas hegyek vannak,amelyek elérik az égboltot és egész évben hóval boríthatók. A nap egyáltalán nem jelenik meg itt. Azt mondják, hogy itt izzó sárkányok élnek.
Promóciós videó:
Nagyon távol a Nyugat-Amerikától nyugatra, ahol olyan szökőkutak találhatók, mint a bor. Ugyanezen a környéken található a Laka-tenger, melynek hullámait fekete tollak és szőr színe festi, amelyek belemerülnek, és egy kicsit a közelben van egy másik tenger - a tej színe. A természeti csodákkal körülvett terület nagyon kiterjedt és termékeny.
Nagy kutyák, kacsák és lovak élnek itt, és végül vannak még madarak, amelyek emberi csecsemőket szülnek. Az ezekből a madarakból született hím babák nem maradnak életben. És csak atyáikat nagy gondossággal nevelik fel, akik a csőrükben vagy a szárnyukon hordják őket. Amint elkezdenek sétálni, saját mesterükké válnak. Mindegyik figyelemre méltó szépségű és nagyon vendégszerető, de meghalnak, mielőtt még harminc éves lenne. Ebben az országban a patkányok fehérek és hatalmasak, mint a lovak, és a szőrük néhány centiméter hosszú."
Átmentek a kínaiak a Csendes-óceánon?
A krónika azt mondta, hogy a császári palota hallgatói szórakoztatják ezt a rendkívüli történetet. Nevettek és tapsoltak a kezükre, mondván egymásnak, hogy még soha nem hallottak jobb történetet. A nyugati kutatók sokáig látják ebben a tényben annak megerősítését, hogy az ókorban a kínai nép „progresszivitása”, képességük megkülönböztetni az igazságot a fikciótól. De manapság a szinológusok általában sokkal komolyabban veszik figyelembe Huishan történetét. Sokan úgy találják, hogy a szerzetes története, amelyet a kínai mítoszok és legendák ismerős nyelvén öltöztettek fel, szinte matematikailag pontos.
Az utazási történet mindenekelőtt a figyelmes kutatónak ad információt Huishan navigációjának irányáról és a szóban forgó területek távolságától. A Kínától 10–12 ezer kilométerre keletre fekvő térképen Amerikában találjuk magunkat. Paradox? Ennek ellenére 1761-ben a fent említett Joseph de Guigne „Kutatások a kínai amerikai part menti utakkal és Ázsia keleti csúcsán talált népekkel kapcsolatos kutatások” című kiadványban jelent meg. 1865-ben kolléga, Gustave d'Eshintal kiadott egy munkát, amelynek címe a fő gondolatról szól: „Az amerikai civilizáció buddhista eredete tanulmánya.” D'Eshintal rámutatott, hogy a maja és az azték kultúra nagy része a buddhista hagyományokból származik, amelyeket valószínűleg a kínaiak hoztak oda. …
1953-ban kiadták Henrietta Mertz "Halvány tintát" című könyvet, amely akkoriban sok tudós számára abszurdnak tűnt, de az 1972-es második kiadás a tények szempontjából pontosabb volt, és részletes térképeket adott a kínai utazók vándorlásának az amerikai kontinensen - és a kínai és az indiánok közötti kulturális kapcsolat lehetőségét az egész világon széles körben tárgyalják.
Magyarázza a rejtvényeket
Különösen Henrietta Mertz nem hagyta figyelmen kívül Huishan történetét. Fusan vagy kun-san - írta. - az üreges eperfa ősi neve, amelynek megemlítése gyakran megtalálható a hagyományos kínai legendákban. A szerzetes történetében ez egy eperfa valamilyen analógjáról szólhat, amelynek pontos nevét Huishan nem ismerte, és amelynek gyümölcsei valóban ehetők voltak. Henrietta szerint nem kétséges, hogy milyen ehető szemeket vagy babot említenek a szövegben - természetesen a kukoricáról. Sáros téglából készült, ásó bejáratú, kör alakú lakások tipikus indián építmények, amelyek még mindig megtalálhatók például a Colorado államban, a Mesa Verde Nemzeti Parkban. Ezeken a helyeken éltek az Enasazi nép, akik ismeretlen irányba távoztak, de ezeket az épületeket hátrahagyták. Az Anasazi kukoricát és kukoricát tenyésztett, amelynek szemeit Huishan és társai látta.
A Lakk-tengernek a kínai sötét lakk színének kell lennie, vagyis nagynak kell lennie, sötét, átlátszatlan vizekkel. Egy ilyen tó valóban megtalálható a modern Los Angeles közvetlen közelében. Labre-Tarpitznek hívják. Ha belemerül egy tollat vagy egy szőrmedarabot, akkor valóban sötét lesz. A tenger, amelynek víz olyan fehér, mint a tej, valószínűleg valamilyen sós tót vagy mocsarat jelent. Ilyen helyeken a Huishan-időkben is találkozhattak.
Azok az emberek, akik olyanok, mint az emberek a test alsó részében, és a kutyák a felső részében könnyen megértik a magyarázatot. Ebben az esetben valószínűleg az indiánok által széles körben használt rituális maszkokról beszélünk. Az ilyen maszkok felhelyezése után az indiánok egyszerre utánozták ezen állatok szokásait és hangját.
Mit kell mondani a nők államáról? Számos közép-amerikai indián elfogadta a klán anyai örökségét, például az Egyesült Államok délnyugati részén található Montana és Pueblo népek, valamint a híres hopi környékén. Sikerült azonosítanunk a „sós növények leveleit is, amelyek hasonlítanak néhány kínai gyógynövényre és kellemes illatúak.
Ezek az Anemonopsis californica sós növényei, nagyon illatosak és egészen a közelmúltig széles körben használtak gyógyszerként Észak-Mexikóban.
Ami az arany és az ezüst bőségét illeti, bár számos indiai törzsben nem ismeri a vasat, ez feltűnő volt a spanyol konkistadorok számára. Dohányzó vulkáni szellőzőnyílások és hóval borított hegycsúcsok is megtalálhatók a Csendes-óceán amerikai partján, Kínával szemben. Tehát Huishan nem feltétlenül volt feltaláló.
Andrey CHINAEV
"A XX. Század titkai", 2012. november