Tudományos szempontból a Tripoli eneolit régészeti kultúra, széles körben elterjedt az ie 6.-3. Évezredében. e. a Duna-Dnyeper összefolyásában (Moldova és Ukrajna jobb partja). De kutatásaink során felhívjuk a "Ősök hitének" olvasójának figyelmét ennek a még mindig kevéssé ismert világkultúrának a legérdekesebb és lenyűgözőbb szempontjaira. Ahogyan ezeknek a soroknak az egyetemi előadói elmondták, Samuel Noah Kramer professzor könyve "A történelem Sumerben kezdődik" című könyvet súlyosan felül kell vizsgálni, mivel a világkultúra története Tripoliban kezdődik, amely ezer évvel régebbi, mint Sumer.
Tehát a tripilliai kultúra a 19. század végétől vált ismertté a tudományos világ számára, amikor azt a kijevi régióban (Ukrajna) felfedezték Vikenty Khvoika cseh származású régész. Annak ellenére, hogy a mai tudományos történelemtudomány a tripilliákat nem árjaaknak vagy általában az indoeurópaiaknak tartja, a kultúra felfedezője ebben a kérdésben egyértelműen kifejezte magát: „A tripillinek autochtonos népessége, a szlávok ősei”.
Mi olyan meglepő ezekben a „tripillusokban”?
Először is, ez a világ első mezőgazdasági kultúrája e szó teljes értelmében: olyan emberek, akik számára a mezőgazdaság nemcsak gazdasági, hanem ideológiai jellegű is. "Trypillians" hántolt búzát, hántolt és meztelen zabot, köleset, borsót, árpát, babot, szőlőt, cseresznye szilvát, sárgabarackot termesztett. A talajműveléshez perjel vagy perzselős mezőgazdasági rendszert alkalmaztak. Tenyésztett szarvasmarha és kis szarvasmarha, sertés, ló. Íjakkal és nyilakkal vadásztak. Kutyák vadászatához használják. És mindezek mellett a "tripillusok" nem ismerték a védekező struktúrákat és a katonai konfliktusokat. Nem lehet azt állítani, hogy egyáltalán nem voltak összecsapások, ám ezek valóban nagyon ritkák voltak, amint azt a védekező struktúrák teljes hiánya is bizonyítja. És ezt, amint a védikus világnézet emberei tudják,a fényes idő jelei és a Védája diadalma (isteni tudás).
Másodszor, a „tripilliai” városok nemcsak korukban voltak egyedi és utánozhatatlanok, hanem sok ezer éven át is maradtak. A legnagyobb tripilliai városok több mint hat ezer évvel ezelőtt léteztek, és 10 000-15 000 lakosuk lakta őket. 60-70 évenként eljött az az időszak, amikor házakat (és sok ételükkel, emberek és állatok rituális figuráival) szükségszerűen égették el, és romjaik menedékévé váltak az ősök lelkének: minden, ami a tűztől megmaradt, rájuk tartozott. A lakók új területeket tanultak. A városok jól megtervezték (amelyek a szokásosról koncentrikusakra változtak) és jobbak voltak a kétszintes házaknál. Egy bizonyos időszakban az épületek jellegzetesvé váltak a három lekerekített utcán, középső részükkel, amely szarvasmarháknak, népszerû összejöveteleknek stb. Szolgált. A ragadozókkal szembeni védelmet a szélsőséges utca külső falai kombinációjával hajtották végre.
A város, több környező falva és egy vagy több szentély-obszervatórium (amelyeket Ukrajnában és Indiában még mindig maidannak hívnak) üzenete megmutatja az államiság polisz típusát, ahogy Pelazgi és a görög hívta. A kommunikáció e módja azt jelzi, hogy Tripoli kultúrája városi, nem vidéki volt. Az ókori világban egy ilyen kultúrát "polis" -nek hívnak, a görög "polis" - város neve alapján. A sumériak azt mondta: "Mi nem város - ez egy állam!" A sumérokat Urartu, azaz a városok kultúrája előzte meg. A tripoli poliszok rokonságot elismertek egymás között, ezt bizonyítja a kultikus figurák és dísztárgyak közelsége. Egy ilyen etnoállami társulás szövetséginek tekinthető.
Harmadszor: az egyedi kerámia, amelynek gyártási technológiáját még nem haladták meg. Ha most egy egész tripilliai edényt találunk a ásatásokon, akkor lehetséges lenne, borscs vagy más étel főzése benne komplikációk nélkül. Jellemző: a tripolye-i kerámia megőrizte az égei és a krétai-minói civilizációkban. A Nap és a Hold szimbólumai, az évszakok, az eső és a fény stb. Mellett az edények az ősmama, a kígyó, a borjú, a kutyák és a mennyei szarvas mitológiai képeit ábrázolták.
A „Trypillians” világképét a kerámia, kultuszplasztika és kultuszépületek tudósai tanulmányozták. A sztyepi Rodnoverek ma a Trypillians által teremtett számunkra, leszármazottainak, kozmogonikus ötleteinek és világnézetének alapjait. Az ilyen uralkodó ötletek közül kiemelhetjük a svastikát, a kettős motívumokat, a Triglavot (a háromság kozmogonikus szimbólumait), a négyoldalúságot.
Promóciós videó:
Horogkereszt. A „Trypillians” világképét áthatják a kreativitás vágya, a környező tér irányítása az univerzum körforgásának univerzális szimbolizmusával (koncentrikus körök a tányér díszítésében, a települések kör alakú tervezése). Ide bele kell számítani a "tripill" végtelenséget, az úgynevezett "meandert", amely több ezer évvel régebbi, mint görög-római "rokona".
Kettősség. A valóság rendezését a "pozitív - negatív" elv alapján hajtják végre, amely a világ megismerésén alapul a "tér - káosz" összehasonlítás révén. A edényeknél a kéttagú kompozíciók az ellentétes alapelvek örök harcát és egységét tükrözik (két sárkány kígyó, egymás felé csavart fej); A teljes termékbe beépített bináris ellentétek (nappali - éj, nyári - téli, észak - déli) szimbolizálják ellentétes alapelvek egységét. A leghíresebb keleti „Tai Zi” vagy a „Yin Yang” jel Tripoliból származik, itt találjuk genetikai őseit.
Triglav. Az univerzum függőleges felépítésének gondolata tükröződik a kancsók, makitrák, nagy szemű edények festésének szimbolikájában, amelyeken az alsó szint a földet jelöli, a középső réteg - a levegőt, a felső - az eget. Itt minden részlet jelentős, közvetíti az örök ciklus dinamikáját, később a Prav, a Yav és a Nav nevét fogja fejleszteni. Eső esik az égből (szabály), gabonafélék és gyümölcsök csíráznak (Yavi-ban), a földbe eltemetett vetőmag (Nav) újból létrákkal csírázik tavasszal. A termikus ciklus megtisztulása: az élet, a halál, a feltámadás a „Trypillians” világnézetének alapja.
A négytagú szimbólum tükrözi a négy alappont gondolatát: egy egyenlő oldalú kereszttel vagy egy tányérre írt svargo-szerű körrel ellátott kör, egy tripilli rombusz (a föld termékenységének szimbóluma), a különféle fázisokban elhelyezett hónapok képe (a naptár első mintái). A csillagászati ismeretek és a kutatás meglétét, amelyek kétségkívül a papság szakmai tulajdonát képezték, a Tripolye obszervatórium megnyitása mutatja az ie 5. évezredében. e. (Kazarovichi falu a Dnyepernél). A négy szimbolikája szintén a "négy mellű" edényeket jelöli, amelyeknek minden rituális-varázslatos jele van, amelyek nyilvánvalóan kapcsolódnak a föld "etetéséhez" (áldozáshoz), esőt okozva stb.
Így még egy átfogó áttekintés előtt egy fenséges védikus kultúrát nyitunk meg, egy civilizációt, amelynek természetes leszármazottai őseink voltak, és akik igaza van szlávok-Rodnovereknek (hasonlóan más honfitársainkhoz).
A cikk V. Khvoik, Lozko G., Videiko V. munkáit használja.
Bohumir MYKOLAEV