Gunnar Samuelson, a svéd teológus, aki a göteborgi egyetemen tanít, arra a következtetésre jutott, hogy sok mélyen vallásos embert sokkolhat. Szerinte Krisztus keresztre feszítésének története a keresztény egyház által létrehozott mítosz és művészi illusztrációk
Samuelson szerint kivégzésének legendája a keresztény egyház hagyományain és művészi illusztrációkon alapszik, nem pedig a régi szövegeken. Azt állítja, hogy a Bibliát tévesen értelmezték, mert nem említi kifejezetten a körmök használatát vagy a keresztre feszítést. Csak azt mondja, hogy Jézus vitt valamit a Kálváriába, amelyen a bűnözőket kivégzik, és ez a tárgy nem feltétlenül volt kereszt. Ez lehet egy speciális posta. Samuelson az eredeti szövegek tanulmányozása után több mint 400 oldalas téziseit írta le és kijelentette: Meglepő módon a probléma az, hogy az ókori irodalomban nincsenek leírások a keresztre feszítésről.
Azokban a forrásokban, amelyekben legalább valamit találhatunk a történt eseményekről, egyáltalán nem említik a keresztre feszítéseket. Az ókori görög, latin és héber irodalom a Homértől a Kr. E. Századig a kivégzések arzenálját írja le, de a keresztre vagy a keresztre feszítésre nem találnak szót. Bármely bizonyíték arra, hogy Jézust a keresztre szögezték meg, miután meghaltak, meglepően ritka, mind az ősi keresztény előtti nem bibliai irodalomban, mind a Bibliában.
És még ott sem a szövegek nem írják le annak tényét, hogy Krisztus a kereszthez volt kötve. A probléma lényege abban rejlik, hogy a szenvedélyekről szóló szöveg leíró jellegű, és nem tartalmaz pontos információt, és mindegyik keresztény saját maga értelmezi azt hitének megfelelően. Ha olyan szöveget keres, amely ábrázolja az emberek keresztbe szögelését, akkor az evangéliumban nem fog említeni.
Az, hogy egy Jézus nevű ember akkoriban létezett, nagyon jól dokumentált. Elhagyta, de mély nyomot hagyott a korabeli irodalomban. Úgy gondolom, hogy az említett személy Isten fia. Azt javaslom, hogy a keresztények ne utasítsák el vagy kételkedjenek a bibliai szövegben. Azt javaslom, hogy a szöveget megértsük úgy, ahogy van, és nem úgy, ahogy régen gondoltuk. Olvassa el soronként, nem sorok között. A Biblia szövege elegendő. Nem kell hozzátennünk semmit.