Tevékenységeik emlékét annyira szorgalmasan kitisztították Oroszország történetéből, hogy most többet tudunk a kelta druidákról, mint szláv "kollégáikról" - a hatalmas mágusokról.
A szláv tudományok akadémikusai
Távoli őseink életében nem volt olyan helyzet, amely a mágusok részvétele nélkül történt volna. És ha igen, akkor a történelemben sok utalásnak kellett lennie rájuk. De valóban így van? Sajnos, a kereszténység több mint ezer évig törölt minden információt a pogány istenek szolgáiról az emberek emlékéből, és nagy sikerrel járt. Volt még egy paradoxon is: szinte mindent, amit a történészek tudnak a bölcs emberekről, keresztény forrásokból tanultak.
De még az egyház gonosz válaszai alapján is meg lehet ítélni, milyen hatalmasak voltak ezek az emberek. Az ősi szlávok között a mágusok közösségét az öreg bölcsesség őrzőinek ruházották fel, amelyet gondosan ápoltak és folyamatosan sokszoroztak. A hatalomuk olyan nagy volt, hogy gyakran meghaladta a herceg hatalmát, és ennek két fő oka volt. Először: a bölcsek hagyományosan közvetítők voltak az emberek világa és az istenek között. Másodszor, sokkal közelebb álltak az emberekhez, mint a hercegi hatalom képviselőihez, és munkájuk fontossága a szláv törzsek számára valóban felbecsülhetetlen volt. Ugyanezek az okok később végzetesnek bizonyultak a mágusok számára: Vladimir Krasnoe Solnyshko nem akart megosztani a hatalmat, és a pogányságot kereszténységre változtatta, ami lehetővé tette háború kihirdetését a mágusok ellen.
A szláv közösségben a varázsló egyidejűleg vallásos pap, jósnő, varázsló, gyógyító, gyógynövény, valamint pszichológus és az emberi közösség "igazgatója" szerepet töltött be. Ezenkívül, mivel az egyik fő Volkhov-eszköz a szó volt, a mágusok kötelessége törzsi szertartások létrehozása és fejlesztése, imák és rituális énekek létrehozása, valamint az istenekhez való felhívások megfogalmazása. Valószínű, hogy a ránk érkezett ősi epikák némelyike szintén kreativitásának gyümölcse, nem hiába, hogy a mágusokat bainniknek (a „bayat” szóból - beszélni, elmondani) és káromlóknak („káromlók” - epikus mese) is nevezték.
Általánosan elfogadott, hogy a férfi mágusok és a nőstény boszorkányok között valamilyen munkamegosztás történt (a "felelős" szóból). A férfiak társadalmi tevékenységeket folytattak, amelyek az egész törzsre vonatkoztak, a nők pedig a háztartás és a család mágiájáért, faragásért és jóslásért felelősek a személyes témákban.
Promóciós videó:
Varázsló, az istenek kedvence
A 19. század végén a régészek bizonyítékokat találtak arra, hogy a mágusok is felelősek voltak a törzsi közösség életszakaszában szereplő naptárért. A Csernyakhov közelében található rituális korsón egy speciális jelzőrendszer segítségével megjelölték a Dnyeper szlávok számára a legfontosabb események dátumait. A naptári jelek megmutatták a termés növekedéséhez szükséges természeti jelenségek kezdetét, és az ezekért a jelenségekért folyó imák idejét. Külön külön soroltuk a gabonafélék növekedésének dátumait és a fő szláv ünnepek dátumait. Érdekes, hogy a naptár mezőgazdasági részét teljes egészében megerősítette a 20. század fordulóján a kijevi tartomány számára kiadott agrotechnikai kézikönyv.
“ Oleg herceg találkozása mágusával (varázslóval). ” V. M. Vasnetsov, 1899
Az évszaktól és a közelgő ünnepektől függően a szláv papok néha teljesen más szerepet játszottak. Divin napján például közösségi pszichoanalízissel foglalkoztak, és arra utasították az embereket, akik tanácsot kértek, hogy miként lehet levonni az "életórájukat" annak érdekében, hogy jobban éljenek egy újszülöttben, mint korábban. És Veles napján a mágusok rendszeresen elvégezték a Mikulás feladatait: házból házba mentek, beszélgettek a gyerekekkel az egy év alatt megtanultakról, és a legszorgalmasabbokat ajándékokkal jutalmazták. Lazjev, a legenda szerint, a mágus halálra fagyhatott fel.
A mágusok mindennapi tevékenységeinek olyan képregény kifejezései maradtak fenn, amelyek napjainkra jöttek: "vizet dörzsölni egy habarcsban", "írni egy hangszóróval a vízre", "legyőzni a hüvelykujját" - ezt a mágusok nagyon gyakran tették. Korunkban az ilyen tevékenységeket kevésbé tiszteletben tartják, de csak azért, mert az egyház miniszterei évszázadok óta szándékosan elferdítették ezen akciók jelentését, és minden lehetséges módon nevetségessé tették őket. Mit csináltak a bölcsek?
Ma sok a víz csodálatos tulajdonságairól ismert. Például a tudósok meg vannak győződve arról, hogy képes bármilyen információt felszívni, majd azt továbbítani. És amikor a varázsló elkezdett „zúzni a vizet habarcsban”, energiával megtisztította a folyadékot, hogy azután bizonyos célokra szükséges információt belefoglaljon. Ugyanebben az értelemben kell értelmezni az „írás a vízszintes halakkal” kifejezést, ami csak azt jelenti, hogy a vizet programozzuk a védelem, a helyreállítás, a jólét és a hasonló pozitív hatások érdekében. A mágusok szó szerint "írták" a vizet, rúnás jeleket rajzoltak rituális háromágú villával. Triglav a három világ egységét szimbolizálta - Yavi, Pravi és Navi. Ezen kívül a mágikus jelek háromszoros növekedése hármas hatalmat adott a varázslatnak.
A "dobás" valami egészen más jelentést is jelentett, mint a mai. Amikor baba született, a varázsló észrevette születésének napját és idejét. Aztán bement az erdőbe, és az élet legfelső szintjén fát választott, erőteljes energiával, ceremóniát végzett, kérve az istenek engedélyét, és levágta a választott növényt. A kivágott fa helyett több új ültetést kellett ültetni, hogy az erdő ne pusztuljon el. Kedvező időben a varázsló kivágott különféle méretű rönköket a kiválasztott fából és átadta az újszülött családjának. Ezek közül a gyermek apja játékokat, edényeket, szerszámkarokat és fegyvereket készített. A gyermek élete során ezek a tárgyak erőteljes amulettekké váltak, sok szerencsét hoztak, erőt adtak és megvédték a gonosztól.
Az ősi papok arca
Amikor a mágus-varázsló személyként elképzelni próbálta, a történészek elkerülhetetlenül szembesülnek ellentmondásokkal. A helyzet az, hogy a közösség nagyon különféle képviselőiről megmaradtak töredékes információk.
Időnként Volkhov ajándékot találtak a hatóságok képviselői között. Közülük a leghíresebb a legenda szerint Polocki Vseslav herceg. Nem szokásos módon, hanem "varázslatból" született. "Az Igor házigazdájának laza" azt mondja, hogy a boszorkányság mágusa képezte őt és szürke farkassá, bay turkká, átlátszó sólyává alakulhatott. Vseslav azt is tudta, hogyan láthatja a jövőt, utálkozást vezethet az ellenség felé, és tökéletesen megbirkózott két „pozícióval” - pogány papgal és herceggel.
Emlékmű Vseslav varázslóra Polockában
Mivel a mágusok folyékonyan hallgatták a zene művészetét és a mesemondók készségét, a történészek az ősi énekesnőt, Boyan prófétát valódi varázslóknak tekintik. "Prófétai" becenevet kapott, nyilvánvalóan éppen azért, mert különleges beszéde ajándéka és képessége volt az újjászületéshez.
Egy másik pogány pap maradt a krónika oldalain, mert lázadást rendezett Veliky Novgorod lakosságának keresztelése ellen. A lázadó varázsló neve Bogomil-Nightingale volt, és becenevére két változat létezik. Az első szerint elképesztő ékesszólással bírt, ezért az emberek vitathatatlanul engedelmeskedtek neki. A második változat szerint Bogomil hárfát játszott, és azt mondta, hogy káromkodók, mint egy dalmadár, ezért kapta a madár becenevét.
Az orosz epikákban és legendákban egy másik Nightingale története található meg - ez a híres Nightingale rabló. A történelem, M. Zabylin az egyik munkájában azt írta: „Amikor a keresztény hit Oroszországba hatolt, nem mindenhol volt elnyomva a szláv pogányság, és nem most, ahogyan azt Ilja Muromets és a Nightingale rabló harcának láthatjuk, aki a legenda szerint nem más volt, mint egy szökött pap az erdőben bujkál. " Valójában Ilya Muromets, aki a legenda szerint a Baptistát Vlagyimirot szolgálta, "büntető expedíciókat vezetett" az erdőkben rejtőző pogány papok ellen, és a Nightingale the Robrattal folytatott csata annyira heves volt, hogy a mai napig megmaradt a népi mesékben.
Sok bo és volsvi chydes sotvorisha
A kereszténység megjelenésével valódi vallási háború tört ki Oroszországban. A mágiakat könyörtelenül megsemmisítették, csak azok menekültek el, akiknek sikerült elrejtőzni az erdőben. Az egyház nemcsak fizikailag elpusztította a pogány papokat - mindent megtett, hogy megsemmisítse tekintélyüket az emberek között, és rájuk emléke örökre megsemmisült. A keresztény Oroszország számára azonban a mágusok nemcsak az emberekre gyakorolt hatalmas befolyásukat, hanem a boszorkányságot is veszélyeztették, amiben a papok sem kételkedtek. Jóbob Mnichnek Vlagyimir hercegnek küldött leveléből megmaradtak a sorok: "Sokkal több van, és megteszünk valamit démoni álmokkal …"
Azt kell mondanom, hogy az új hittel folytatott csatában a varázslók bármilyen fegyvert használtak - ékesszólás, befolyás és varázslat. A 11. században egy varázsló felkelést hozott Novgorodban Gleb herceg ellen, de megtévesztéssel ölte meg. Ugyanebben a században a mágusok a kereszténység elleni lázadásokat szervezett Suzdalban, Jaroszlavlban és Kijevben, és bár az összes tiltakozást brutálisan elnyomták, néhány pap elment az erdőbe, ahol továbbra is szellemi útmutatást és egyéb segítséget nyújtott az embereknek.
"Gleb Svyatoslavovich herceg megöli a varázslót a Novgorod veche-ben (hercegi bíróság)", A. P. Ryabushkin, 1898
A pogány papok egyik utolsó említése a 17. század végén nyúlik vissza, amikor a nyomozási rendben kihallgatták "Dorofeyka varázslót" - egy gyógyszert, egy jósnőt és egy varázslót. A varázslót nyomozás alatt vették azzal, hogy varázslatot dobott a nagyhercegekre, hogy azok kedvezzék Andrej Bezobrazov rendőrt. Dorofeyka bevallotta minden varázsát, amelyért kivégezték.
Évszázadok telt el, és a varázslatos tudással rendelkező igazi varázslók egyre kevésbé váltak. A boszorkányság továbbra is csak a paraszt életében működött, ahol egyszerű összeesküvés segítségével az embereket és a szarvasmarhákat kezelték, gyógynövényesítéssel és a legegyszerűbb „szerelmi varázslatokkal” foglalkoztak. Mintha a világon nem lennének pogány istenek erősebb szolgái. A legenda szerint a mágusok nem vesznek el a kereszténységgel folytatott csatákban, hanem az Urál-hegység mentén mentek a mély szibériai erdőkbe, és valahol ott várják az új aranykor kezdetét - a szláv Oroszország újjászületését.
Ekaterina Kravtsova