Az első hívott András apostol neve elválaszthatatlanul összekapcsolódik Oroszország keresztségével az ortodox hit vallóinak.
A kereszténység Oroszország általi elfogadásának első évszázadában azonban Andrew apostol képe egyáltalán nem volt olyan népszerű. De a Szörnyű Iván uralkodása alatt ezt a nem a leghíresebb apostolt az orosz baptista rangjára, egy évszázaddal később pedig az orosz állam mennyei védőjének rangjára emelték. Miért az evangéliumi apostolok közül Andrew kapta meg az ilyen megtiszteltetést?
Az evangéliumok tisztelegnek Andrew apostolnak, de nagyon kevés információt adnak az életéről.
A testvér árnyéka
Ismert, hogy Andrew Keresztelő János egyik tanítványa volt, aki bejelentette a Messiás eljövetelét. Andrew megosztotta János tanítását, miszerint a Megváltó megváltást hoz az embereknek a keresztén keresztüli vértanúja révén.
És amikor Jézus eljött a Galilea-tóra, látta ott halászokat - Andrew és Simon testvéreket. Andrew ismerte fel az idegenben Isten Fiát.
Jézus azt mondta a testvéreknek: "Kövess engem, és én emberek halászokká teszem téged". A testvérek csatlakoztak Jézushoz, mert Andrew tökéletesen emlékezett Keresztelő János szavaira. Azonnal teljes szívvel válaszolt Jézus felhívására, hitt benne, ezért hívik a keresztények Elsõ hívottnak.
Promóciós videó:
Jézussal való vándorlásának első napjaiban Andrew minden lehetséges módon megpróbált Jézust segíteni, rámutatott még a csodák elvégzésére.
Két halból és öt kenyérből több száz hallgató számára ételkészítés közismert példája Andrew-hoz kapcsolódik: ezt egy hal és kenyérrel rendelkező fiú tömegében találta meg. Andrewnak a misszionáriusi munkában végzett kizsákmányolása szintén ismert: sikeresen prédikálta Isten Igéjét a görögöknek. De ettől eltekintve Andreirról semmit sem mondnak el. Csak annyit tudunk, hogy Andrew és Simon testvérek Bethszaidából származnak, ahonnan a Galileai-tónál található Kapernaum városába érkeztek. És ha sokat tudnak Simonról, aki Péter apostollá vált, akkor Andrew-t mindig csak testvéreként említik.
"Nem szent" kiegészítés
Alapvetően Andrei sorsát a hagiográfiai keresztény irodalom mondja el, amely nagyjából véve a kereszténység mítoszai és legendái.
Ez az, aki arról számol be, hogy Andrew jelen volt Jézus Krisztus keresztre feszítésében és felemelkedésében, és a Pünkösd napján, mint az apostolok többi része is, teljesült a Szentlélekben.
Ezen a napon az apostolok megosztották a földi világot és a befolyási szférát egymás között. Andrei megszerezte a földeket a Fekete-tenger körül - délen, keleten és északon.
Mindezeket a területeket pogányok lakották, akik közül sokan még mindig vadon voltak. És Andrew, az első hívott négy utat tett, átalakítva a pogány népeket a keresztény hitre. Utazásai során meglátogatta a Fekete-tenger régióját, ahol számos görög város volt. A pogányok nem fogadták jól a keresztény prédikátort. Állandóan kövekkel verték meg, kiűzték, sőt börtönbe helyezték. És Sinop városában Andreit még megkínozták. Ám túlélte, áthaladva Alans, Abasks, Zig földjein, meglátogatta Abházát, Grúziát és a boszkorán királyságot, elérte a bizánci várost, ahol templomot alapított és a püspököket kinevezte. A Lives szerint csodákat csinált mindenhol, sőt többször is feltámasztotta a halottakat.
Miután prédikált az antropofágok, azaz a kannibálok országába, ahol Máté apostol ült a börtönben. Megszabadította Mátéot, és a kannibálokat kereszténységgé konvertálta. Általában nagyon nehéz volt kölcsönös megértést találni a barbárokkal, folyamatosan csodákat kellett végezniük - vagy akár néhány órán belül megnöveltek egy növényt, majd bátran eltávolították egy abszolút meztelen nőt az útról, és nem engedett a kísértésnek.
Andrew apostol legendás vándorlása messze keletre vitte őt. Bár a valóságban az apostol nem ment túl a Fekete-tenger partján. Meghalt az ő számára kijelölt régióban - Patras városában, ahol a lakosok nem voltak elégedettek az új hittel. A város vezetője, Egeat római kormányzó nyíltan vádolta az apostolt az ősi templomok elpusztításában. A hittel kapcsolatos viták eredményeként Egeat parancsot adott Andrewnak ferde keresztre feszítésére. Így véget ért Andrew apostol földi élete, és mennyei tanárához ment.
Szkíta utazás
Harmadik útja során Andrew apostol meglátogatta Szkítiát, azaz a Fekete-tenger partjától északra fekvő területeket.
A Fekete-tenger északi részén, a görög gyarmatosítás kezdete óta, számos civilizált város volt - Panticapaeum, Theodosia, Chersonesos, amelyek lakossága görög vagy vegyes volt.
És az eredeti hagiográfiai szövegekben Andrew apostol nem mászott északra. De az idő múlásával egyre több pogány nép fogadta el a kereszténységet. A keresztény világ határainak kibővülésével Andrew apostol vándorlásának határai elkezdtek bővülni.
Amikor Oroszország megkapta az ortodoxia bizánci kezét, a krónikusok még mindig emlékezetükre emlékeztettek arra, hogy "az apostolok nem mentek Oroszországba." De 1116-ban Vladimir Monomakh elrendelte, hogy a következő szöveget egészítsék ki az elmúlt évek meséjében: „Amikor Andrey Sinopban tanított és Korsunba érkezett, megtanulta, hogy Korsun mellett nem messze áll a Dnyeper szája, és elment a Dnyeper torkolatához, és onnan felment a Dnyeper felé. És úgy történt, hogy eljött és megállt a hegyek alatt a parton.
Reggel felkelt és azt mondta a tanítványoknak, akik vele voltak: „Látod ezeket a hegyeket? Isten kegyelme ragyog ezekre a hegyekre, lesz egy nagy város, és Isten sok templomot állít fel.”És felmászott ezekre a hegyekre, megáldotta őket, és keresztet állított fel, és imádkozott Istenhez, és lejött erről a hegyről, ahol Kijev később felkelt.
Aztán eljutott a szlovénekhez, ahol Novgorod most áll, és tovább ment a varangiaiak földjére. Tehát Andrew apostol a kijevi herceg akaratával megáldotta a földet Kijev fővárosa felállításáért! Még több. Nagyon nagy távolság van Kijev és Novgorod között. Ezért szükségessé vált az apostol utazásának az 1. századi Kelet-Európai Alföld vadon átmenő útját könnyen felismerhető részletekkel történő kitöltése. Ez a megoldás szó szerint ötletesnek bizonyult.
Tehát a novgorodi területeken az apostol orosz fürdőt látott, és meztelenül, gőzölte az embereket, miközben a partról víztestbe kortyolt! Az apostol nagyon meglepődött az a lelkesedés, amellyel a barbárok fiatal zöld ágakkal megverik magukat, és beleöntik magukat kvasszal. Azonban, amikor elérte Novgorodot, az apostol meglátogatta a Sziget Valaam szigetét is Ladoga-ban, amelyet szintén előtte keresztekkel árnyékolt, nem pedig egyszerű fából, hanem kőből!
Az apostol állítólag elpusztította Veles és Perun templomait, és azonnal átalakította a pogány papokat az igaz hitre. Andrey szkíta utazásának rövid ismertetéséből származó hazai mítoszkészítők egy egész regényt készítettek a jövő legfontosabb városai és kolostorjai említésével. A későbbi legendákban az apostol még a jövőbeli egyházak helyét is kijelölte: a 16. században legenda jelent meg az apostol által tervezett Szent András-templom építéséről Gruzino faluban. Állítólag, amikor elhagyta Veliky Novgorodot, és lement a Volhovból, a földbe merítette botját, és azóta ezt a helyet Gruzino-nak hívják. Ott állították fel a Szent András-templomot, és egy ismeretlen fa csodálatos rúdját tartották benne.
De ha a mítoszokat és a legendákat nem hitték, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy Andrei apostol, mint történelmi személy, nem tudta meglátogatni a Fekete-tengertől északra fekvő területeket. Először is, még egy ilyen aszkéta sem lett volna képes erre! Másodszor, az 1. században ennek egyszerűen nem volt semmi értelme - e tengertől északra a törzsek annyira vadon éltek, hogy még a legendás antropofágok és a dungeói is az apostolnak tűnnek a leginkább civilizált latinoknak. Az egyetlen vigasz az, hogy nem csak mi döntöttünk úgy, hogy az apostolt bevonjuk az orosz történelembe.