Az indiai csoda kötél (vagy kötél) egy varázslatos trükk, amely évszázadok óta elragadja a képzeletét, és számtalan kitalálást generált. Egyesek szerint ez csak egy mítosz vagy illúzió, amely a hipnózis hatására alakul ki.
Az európai utazók évszázadok óta indiai történeteket hoztak Indiából a vándorló indiai bűvészek hihetetlen trükköiről. De a híres csodakötéssel ellátott előadások jobban meghökkenték a képzeletüket, mint mások.
Az ilyen történetek sok spekulációt és spekulációt váltottak ki, beleértve azt a verziót, hogy ez csak egy mítosz, mert nem volt olyan személy, aki a saját szemével látványos trükköt látott. Egy biztos: az indiai csodakötél hevesebb vitákat váltott ki, mint bármely más típusú varázslat. Valóban? Ha igen, hogyan történt?
Valószínűleg a válasz egy része szokatlan számú személyek speciális képzésében rejlik. Számos indiai bűvész (vagy „fakirs”, amely arabul fordítva azt jelenti: „koldus”) valóban figyelemre méltó látványosságokat képes végrehajtani - például idegrendszerének akaraterőn keresztül történő ellenőrzése, amelyet állandó joggyakorlatokkal érnek el a jógák módszerei szerint.
Ezen túlmenően a fakirs folyékonyan folyik a művészet területén, az illúziók előmozdításának és a varázslatokkal való trükkök adásának ajándéka. Nyugaton repertoárjuk számos számát "tömeges hallucinációk" vagy "tömeghipnózis" kategóriába sorolják. Sőt, azt mondják, hogy egyetlen személy sem volt szemtanú a trükkre, vagy személyesen nem ismerte azt.
A pusztításra ítélve az indiai csodakötél - ha egyáltalán emlékszik rá - emlékezetbe kerül mint tömeges illúzió vagy színes mítosz. És ha valaki nem ért egyet ezzel, akkor megbocsáthatunk, mivel ennek a rejtvénynek nagyon hosszú és szenzációs története van.
Nem valószínű, hogy a Nyugat hallott volna a csodáról, és legalább egy ember komolyan venné ezeket a történeteket, ha nem a nagy marokkói természettudós és a középkori író, Ibn Battuta feljegyzéseire jutott volna. 1360-ban, a többi kiváló vendég között, meghívást kapott Akbakh Khan-tól vacsorára a kínai Han-Chu királyi palotában. Bőséges étkezés után Akbakh Khan felkérte az elégedett vendégeket, hogy kövessék őt a kertbe, ahol minden elkészült a csodálatos szórakozás elején. Ibn Battuta írta erről naplójában:
Az ünnepség után az egyik művész fából készült labdát vett, amelyben több lyuk van. Áthaladt egy kötélen. Aztán feltette a labdát úgy, hogy eltűnt a látványból és ott maradt, bár nem volt látható támasz.
Promóciós videó:
Amikor a kötélnek csak egy kis vége maradt a kezében, a művész az egyik asszisztens fiúnak megparancsolta, hogy megragadja a kötélen és felmászik, amit tett. Egyre magasabbra emelkedett, amíg ő is eltűnt a látványból. A művész háromszor hívta fel - nem kapott választ. Dühösen elvette a kést, megragadta a kötél és az égbe is eltűnt.
Aztán a művész a földre süllyedt, és magával vitte asszisztensének kezét, aki először mászott fel a kötélen; aztán hozott egy láb, egy második kar, egy második láb, törzs és végül egy fejet. Az asszisztens természetesen meghalt. A művész és a fiú ruháit vér borította.
A fakír a véres testrészeket a padlóra helyezte, egymáshoz az eredeti sorrendben. Aztán felkelt, és enyhén rúgta a hajtogatott testet, amely ismét gyermekének bizonyult - teljesen normális, biztonságos és egészséges."
Mivel nincs olyan ésszerű magyarázat az olyan rendkívül szokatlan jelenségekre, mint a lebegő kötelek és a csodálatos feltámadás, az ezt követő generációk Ibn Battuta üzeneteit és hasonlásait alapjáratú beszédként vagy hype-ként tekintették, amelynek célja néhány érme levonása a legkönnyűbbekről. A középkori tudósok hazugságnak nyilvánították a kötélrészt. A 19. században ezt a hipnózis új, izgalmas tudományával magyarázták.
Az 1890-es években a forgalomban nehézségekkel küzdő vállalkozó amerikai „Chicago Daily Tribune” napilap bejelentette a beszélgetésbe lépését, és újságíróit - S. Ellmore írót és Lessing művészt - merész küldetésen küldte távolabbi Indiába. Feladatuk volt a fényképezés, a vázlatok és a vázlatok készítése, és végül bizonyítani, hogy a trükk csak trükk volt.
Noha az indiai csodakötelet ritkán mutatták be, az amerikaiak hamarosan visszatértek Chicagóba néhány vázlattal és fényképpel, amelyek úgy tűnt, hogy pusztító csapást jelentenek a kaszkadőr hírnevére, bizonyítva, hogy ez, ahogy azt feltételezték, „hatalmas hallucináció” volt.”. A film kidolgozásakor a képen csak egy indiai volt, zsákos nadrágban, hipnotizált tömeg veszi körül.
Nem volt olyan edzett kötél, amelyen keresztül lehetett felmászni. Természetesen a következtetés az volt, hogy a „látott” a kollektív javaslat eredménye. Az újság cikket írt, és világossá vált, hogy az igényes Tribune újságírók erőfeszítései diadalmas kinyilatkoztatáshoz vezettek.
Néhány hónap telt el, és fényt vettek egy újabb „merész trükkre” - a szerencse elfordult a Chicago Tribune-től. Lessing-Ellmore művei hamisításként kerültek bemutatásra, amelyek valójában kiderültek. Mindeközben soha nem lépett be az ázsiai földre, sokkal kevésbé volt tanúja annak az indiai kötélszakasznak, amelyet rágalmazott.
Sőt, egy „S.” nevű újságíró Ellmore egyáltalán nem létezett. A nyomás nyomán maga a kiadó megdöbbent, és a bűncselekményt viccnek nyilvánította, amelynek célja az újság iránti igény növekedése.
Harminc évvel később az újságok ismét tele voltak cikkekkel a csodakötélről, amikor Elliot egy ezredes felkereste a londoni "Mágia Körét" azzal a javaslattal, hogy megoldja a problémát egyszer és mindenkorra.
1919 márciusában az ezredes ötszáz font sterling díjat ítél oda mindenkinek, aki gondos tudományos felügyelet mellett bizonyíthatja a trükköt. Mivel maga a londoni faker nem hiányzik, a Times of India közzétett egy hirdetést, amely mesés jutalmat ígér minden olyan hindu számára, aki képes indiai kötéllel látványt előadni. A csábító ajánlat azonban megválaszolatlan maradt.
A Mágia Kör elsődleges úriemberei megállapodtak a parapszichológiai támogatókkal abban, hogy az indiai csodakötél "kollektív hallucináció" eredménye. Nem is történt számukra, hogy a fakiárok egyáltalán nem voltak tétlen gazdagok, akik a napot az úriemberi klubban töltik, olvasva az angol nyelvű újságokat. A legtöbb akkori fakiár nem is tudta, hogyan kell olvasni az anyanyelvüket, sokkal kevésbé beszélnek és olvasnak angolul.
Néhány évvel a "Varázslat köre" akció után néhány Indiában szolgáló ír és angol katona egy olyan előadás volt tanúja, amely szinte teljes egészében egybeesett az Ibn Battuta által a 14. században leírt csodákkal.
A kötélrükk gyakran hipnotikus javaslat formájaként értelmezendő. Képzelje el azonban magát egy hipnotizőr cipőjében, Indián vándorolva és előadásokat adva minden összeállított közönség számára. Logikus a következő feltételezés. A közönség áll, mondjuk, ötven Újdelhi hinduk (akik szinte mindig angolul beszélnek) és ötven lamaista buddhisták Sikkimből (kevesen beszélnek angolul), India északi tartományában.
Nem tudva, hogyan kell beszélni akár hindi, akár tibeti nyelven, angolul elkezdi a hipnózist, és hamarosan képességei érvénybe lépnek. Megadja őket mély alvás állapotba, és "lát" egy sárkányt arany szárnyakkal. Aztán észreveszi, hogy az angolul beszélő Delhi a mitikus lényt fontolgatja, és ötven buddhista ül veled szemben, várva az előadás kezdetét.
Az elv teljesen világos. Tudomásunk szerint a hipnotikus javaslatot mindig beszéd kísérte; Ha az alany nem érti a javaslat nyelveit, akkor nem lép hipnózisba. Mivel a tömeges hipnózis nem ad választ arra a kérdésre, amely érdekli, akkor a trükk új magyarázatát kell keresni.
A kötél lenyűgöző tulajdonságát gondosan titokban tartják, és apától fiának adják át örökségként. Azokat az embereket, akik tudták a trükk titkát, mindig az egyik kezükre meg lehet számolni - sőt, azt mondják, hogy ez a szám nagyon kockázatos, és a legkisebb hibával elronthatja a nyakát. Úgy gondolják, hogy az 1940-es évekre a faker, aki ezt a csodálatos cselekedetét elvégezte, már túl öreg lett ahhoz, hogy a csodás kötéllel felléphessen. De ha ez a trükk nem mítosz, akkor hogyan csinálták?
Tegyük fel, hogy a titok el van rejtve magában a kötélben, és egyenes állapotban azt betétekből (fémből vagy fából) készített mechanizmus vagy a földbe rejtett eszköz támogatja. A fő titok szó szerint a levegőben lóg.
Amikor ezt a számot először adták - jóval a modern illúziók által gyakran használt láthatatlan huzal előtt -, a kifinomultan kidolgozott hosszú, erős zsinórok feketék voltak.
Mivel semmiképpen sem voltak láthatatlanok, a trükköt mindig alkonyatkor mutatták be, amikor a fekete zsinór láthatatlanná vált a sötét ég felé. Ezenkívül a számot meglehetősen szűk helyen kellett volna elvégezni, és semmiképpen sem szabad hely, vagy más szabad terület közepén.
Annak érdekében, hogy elkerüljük az expozíciót, amikor a völgybe indulunk, elegendő volt két dombok vagy dombok között letelepedni. A zsinórot úgy húzták köztük, hogy elrejtsék a fák lombozatában. Annak érdekében, hogy elrejtsük a szkeptikus nézők kíváncsiságú szemétől, a fakír az elmélyülő szürkületben kezdte előadását, és először viccekkel és banális trükkökkel „felmelegítette” a tömeget, míg az ég végül feketévé vált.
Ezután az asszisztensek kivették a lámpákat és speciális állványokra tette őket a földön ülő mágus körül, aki meglehetősen unalmas és hosszú, tradicionális előszóval előzte meg a fő trükköt, hogy elvonja a közönség figyelmét.
Képzelje el a következő jelenetet: a közönségtől mindössze három vagy négy méter távolságra helyezkedik el, és a fakír szüntelenül mond valamit, kihúz egy kötelet egy fonott kosárból, többször meghajolja és elfordítja, levegőbe dobja, megmutatva mindenkinek, hogy a kötél teljesen hétköznapi.
A mágusok általában nem kockáztatnak arra, hogy súlyos fagömböt rögzítenek a közönség szeme elé, és előre beteszik a kötél végére. És így tovább viccelődve intett a felemelt karokkal, és ismét feldobta …
A nézők már fáradtak, és nem veszik észre, hogy a fakír ügyesen beilleszt egy fémhorgot a fa golyó speciális lyukába. Ez a horog egy nagyon vékony és erős hajszálhoz van kötve, amely a fekete ég felé nem látható. A zsinór körülbelül tizennyolc méter magasra emelkedik, ahol azt a vízszintes fő zsinór fölé dobják.
A lámpák fényében elvakult nézők látják, hogy a kötél a levegőbe emelkedik, ismeretlen mágikus erővel engedelmeskedve. A hely megvilágítása és az ég sötétsége között éles kontraszttal látszik számukra, hogy a levegőben lebeg, 60–90 méter magasra emelkedett. A nézők egyszerűen nem látják, hogy a menedékben rejtőző fakír asszisztensek az emeletre húzzák.
Amikor a mágus megparancsolja asszisztensének - egy nyolc vagy kilenc éves fiúnak -, hogy mászjon a kötélen, a közönség megérti a gyermeket, aki makacsul megtagadja követését az ijesztő ismeretlennel. Természetesen a végén a fiú megáll, magasabbra és magasabbra mászik, és végül eltűnik a látványból - körülbelül tíz méter magasságban el van látva a lámpások fényétől. Amikor a főzsinórhoz érkezik, egy horoggal rákapcsol és ellenőrzi a kötélrögzítés megbízhatóságát.
Időközben a fakír sikertelenül hívja a fiút - nem hajlandó megválaszolni. A dühös bűvész megragad egy hatalmas kést, megragadja a fogaival, és az emeletre rohan az asszisztens után. Néhány pillanat múlva ő is eltűnik a sötétben, és a közönség csak dühös esküjét hallja és a fiú halála sír. Akkor - ó horror! - a szerencsétlen áldozat testrészei a földre esnek.
Valójában ezek egy nagy majom testrészei, véres rongyokba csomagolva, hasonlóan egy fiú ruhájához. Rejtve voltak a fakír tágas köpenyének alatt. Az utolsó esés a levágott fej, egy turbánba csomagolva. A közönség természetesen nem mutatott vágyat arra, hogy ellenőrizze.
Négy asszisztens hangos siralommal rohan el elvtársa maradványaihoz. Közben az emeleten a fiú rejtőzik a fakir üres, tágas köpenyében. A varázsló lemegy vele, és a közönség figyelmét elsősorban a fogainak "véres" pengéje vonzza. Egy elbontott test látásakor a fakír "észreveszi" az történt eseményt, "bűnbánatot kezd" és a maradványok mellett a földre esik.
Az asszisztensek, próbálják vigasztalni a tulajdonosot, szoros gyűrűvel veszik körül őket. Ekkor a fiú kicsúszik, és a majom testrészei ismét eltűnnek a varázsló ruhája alatt.
Az asszisztensek elmozdulnak, és a nézők látják, hogy a fakír lehajolt az áldozat testét összerakva. Végül feláll és néhány varázslatos szót mond, miután érzékeny, éles csapást üt, és hirtelen - íme és íme! - a fiú életre kel.
"Az anomális jelenségek legnagyobb rejtélyei" című könyvből