Már nagyon sokat írtam a keresztény egyházak megjelenésének szokásos elképzelése és a keresztezés közötti eltérésről, amelyet a tizennyolcadik század muszkóciai utazók rajzain és metszetein látunk. És még mindig azt hiszem, hogy fontos. Ha még nem olvastam a "pipacs", "hagyma", a templom teteje jelentését - kérjük, kezdje a "Szláv-árja-templomok teteje" című cikkel.
Ilyen templomokról és keresztekről beszélünk, mint ahogy Meyerberg albumán látható kép:
Kolomna. Meyerberg album * Oroszország típusai és mindennapi festményei a 17. században *.
Az Utazás Dorosiyaniyához című cikkben Kadykchanskiy írja:
A szláv-árja-templomok teteje című cikkben sok választ találtak ezekre a kérdésekre, de egy dolgot elfelejtettem - nem kell ősi rajzokat keresni - ezeket a szerkezeteket ma saját szemével láthatja. Mind a kupola alakja, mind a keresztek. Minden ugyanaz!
Promóciós videó:
A hegyek felett
A négy Kárpátaljai bizottság közül az utolsó Maramorosh (vagy Maramuresh), „a sarkon”, még Kárpátalja többi részéhez viszonyítva.
Vinogradovón túl a vulkáni hegygerész déli irányba fordul, elválasztva a szárazföldtől, mögötte a medence Maramorosh. Az egyetlen bejárat a Tisza-völgy, mely mentén 1918-ban a bizottságot Románia és Kárpátalja között osztották el.
A Tisza, amely messze, dél felé a Dunaba folyik, az erdélyi fő folyó, forrásai Maramoroson találhatók. Ez az igazi Erdély, s még a komitat első tulajdonosa Dragos Voda lovag volt, a moldvai hercegség megalapítója, és az itt ismert legenda szerint Dracula herceg távoli őse.
Maramoros fővárosa történelmileg Siget-Maramursky (ma Romániában) és Khust, állva éppen a völgy bejáratánál, és csehszlovák-szovjet-ukrán részének központjává vált. Kárpátalja harmadik legnagyobb városa (35 ezer lakos), jelentős közlekedési csomópont, bazárváros, az erdélyi középkor több műemlékével.
Vinogradovtól Khustig - csak 20 kilométer, de először át kell lépnie a gerincen. A térkép egyértelműen mutatja, hogy a Tisza-völgy egy keskeny "kapu", amely előre meghatározta a Maramorosh régió történetét.
Khust közelében számos faluban megmaradtak egyedülálló fa templomok, amelyeket Maramorosh gótikának vagy Potisya fa gótikának hívnak.
Talán a leghíresebb a Kanorából származó közbenjárási templom.
Sajnos nem találtam leírást oroszul, de az ukrán oldalakon nagyon sok van a templomról.
És itt van még egy:
Templom, Aleksandrovka, Ukrajna.
Nagyon sok van ezek közül.
Kárpátaljai régió, Svalyava metróállomás, Bystry falu.
Huklivy (Ugric Zugo) falu, Volovets járás, Kárpátalja.
Podobovets falu (ugor Padoc), Mizhgirya járás, Kárpátalja.
Izki (ug. Iszka) falu, Mizhgirya járás, Kárpátalja.
Nos, ez a Kárpátok és Nyugat-Ukrajna - azt mondod: „Oké. Az európai gótikus kultúra hatása!"
Igen?
Katolikus megszállás
Alexander Vladimirovich Pyzhikov - a történelemtudományi doktor, az Orosz Föderáció oktatási miniszterhelyettese volt - a geocentricitásról - az orosz történelem központi tengelyéről beszél, amelyet a tizenhetedik század második felében határoztak meg. Hogy bevezették a "Kijevi Rus" kifejezést, hogy a romanovok kedveljék, és valójában minden pontosan az ellenkezője volt.
Pyzhikov verziója szerint a tatár-mongolok alatt Oroszország északkeleti részén lakó lakosok bujkáltak. Nem mondja ki Tartarusz és a tatár szavait, nem beszél a mogulokról, nos, hagyjuk ezt a kérdést egyelőre. Elmondja, hogy Lengyelország és állítólag "Kijev-Rus" területeiről a szüntelen terjeszkedés keletre ment, a katolikus nyugat ihlette. És ezek az elfoglalt területek válaszul megtapasztalták a "tatár-mongol igát".
Pihžikov a nyugat-közti haderők betolakodóinak és megszállóknak hívja fel és arra a következtetésre jut, hogy a megszállt szláv területeken lábaikra építve erődöket és előőreket építettek, amelyekben valójában ostromhelyzetben voltak, tekintettel az őslakosok "nagy szeretetére". A gyarmatosítók csak a felső Volga-ban tudtak megszerezni a lábát. Ahol nem sikerült megszerezni a lábát, a népeket "csúnya" -nak hívták.
Ezeket az előőreket megsemmisítették, elégettek a templomokkal együtt, amelyeket tatár-mongol inváziónak nevezünk, az embereket könyörtelenül ölték meg, mert úgy kezeltek, mint a gyarmatosítók.
Sándor Pyzhnikov konkrétan tisztázza, hogy az egyházak és kolostorok MINDIG az erődök falán kívül helyezkedtek el.
Összességében Lengyelország és Nyugat-Ukrajna területét erősen befolyásolta az "európai kultúra és vallás". És Pyzhnikov szerint a gyarmati képviselõk elfoglalták őket a katolikus egyház támogatásával.
Lehetséges, hogy a „Maramaros gótika” ennek a befolyásnak a nyomai?
Pyzhnikov azonban azt állítja, hogy a "megszállás" nem érte el a Volga felső szakaszát!
Mi van akkor Kolomnával és még Moszkvával is, ahol Mayerbergnél és más utazók rajzaiban pontosan ugyanazokat a templomokat és ugyanazokat a pommeleket látjuk (a nyelv nem mert keresztnek nevezni)? Ugyanaz a helyzet, amelyet most Ukrajnában megőriznek (ne sziszegjen, azért írok, mert az iskolában "be" tanultak. Nem akarok senkit sérteni.)
Még néhány kereszt
Ezek keresztek, ugye?
És ez egy kereszt?
Georg Adam Schleissing * Derer beyden Czaaren Iwan Reuslandben és Peter Alexewiz *.
Ugyanaz, mint itt, a tornyok távolságában.
És itt van Sophia hercegnő rajza.
A legérdekesebb rajz, önmagában. Írnék egy cikket róla, de mégis, beszéljünk a keresztekről. Ott a háttérben! Talán Kijevben van?
Nos, akkor hogyan lehet ezt magyarázni? Ez Olearius. A moszkvai Kreml. Mire mutatnak a piros nyilak - nézd. Nos, a kék az orosz karóra.
A szerző verziója
Nem lenne tisztességes, ha az olvasót változatlanul hagynánk, magukkal foglalkoznának ezzel a furcsa különbséggel, de nem elég hangot adni, rengeteg példát és bizonyítékot kell benyújtania. Sőt, egy tapasztalatlan olvasó egyáltalán nem fogja megérteni, miről szól. Most nincs sok kereszt a templomokban?
Különben is….
Ismét itt nem látunk többet, mint a valós múlt és a javasolt hivatalos történelem egyértelmű ellentmondásának bizonyítékát. Nem tudom, vajon ezek a keresztek valamilyen energiarendszer részét képezték-e (ilyen változatokat gyakran tesznek elő). De nehéz ezeket a csúcsokat keresztény kereszteknek nevezni.
Mi a helyzet?
Sok megerősítés van arról, hogy a pézsma a XIX. Századig, igen, a tizenkilencedikig a tatár része volt, nem pedig Oroszország vagy Oroszország. Saját államiságával és vallásával, amelyben nyilvánvalóan más vallomásokat (beleértve a kereszténységet is) nyugodtan kezeltek, de ez nem volt a legfontosabb.
A tatár felbomlása az 1812-es háborúval véget ért, Muscovy-t elfogták, Szentpétervár lett az állam fővárosa. A történelem át lett írva.
A webhelyünkön található sok cikk bizonyítja ezt a forgatókönyvet.
Ez a tanulmány szintén csak a rejtvény darabja; nevetséges lenne, ha ilyen hangos kijelentéseket pusztán ezen az alapon teszünk.
Euterpe, ugye? Hová mentem?
És mi alattam: víz? fű?
lér-hanga hajtása, egy ilyen patkó hajlítva, ez a boldogság látszik
olyan, hogy talán
hogyan kell összekapcsolni a galopt?
olyan gyorsan és a levegőt nem veszik le, sem Ön, sem a Calliope nem ismeri
Joseph Brodsky New Stanzas Augusta-hoz.
P / S
Azok, akik úgy döntenek, hogy a nagy ukrov és a csúnya moszkviták témájáról spekulálnak, megjegyzem, hogy a cikk szóban forgó idején EGYEN ÁLLAM volt, és ez, nem a kijevi rus, bocsásson meg! De nem pézsma sem! Ehhez készült Pyzhikov videója. Ez az állam magában foglalta mind a most ukrán földeket, mind a muszkókat, mind a Kárpátokat és még sokan mást. Sőt, még inkább, az "állam" szó egy szuverén jelenlétét jelenti, amely nem volt, vagy inkább a kormányzati forma és a nevek különböztek egymástól! Tehát kérjük, töltse le másutt. Mindent kiegészítve, ezt a cikket a népek és a „nemzetek” egységének bemutatására írták - egy olyan koncepció, mellesleg, megismétlem, amely csak a 19. században merült fel! És igen, a PR nyelvnek három fényes töredéke van - orosz, ukrán és belorusz, amelyeket egészként kell figyelembe venni. Mert mind torzultak, de különféle módon. És a közös töredékek alapján,Valószínűleg továbbra is sikerül valamit helyreállítani, anélkül, hogy egy kézbesítésre nyomnánk, kitalálva, ki mögött volt, ki pedig árja és ki nem.
Szerző: Sil2