„Szkíta íja volt, rövid és szoros. Az Amazon majdnem térdére lépett a vízbe, visszahúzta a válláról az ezüst zsinórra, és egy nyílra helyezte a zsinórt. Olyan volt, mint a hold istennője: halálos és ártatlan, kecses és szörnyű, mint egy oroszlán. (M. Reno. "Theseus")
Az európai és sok ázsiai nép preliteratív anyagi kultúrájának története tanúsítja azt a tényt, hogy az ősi ember életvilágát gyakran egy egyetemes női istenség körül zárták le, akinek a neve sok nyelven azonos szemantikai egyenértékű volt - a Nagy Anya istennője. Ő volt, "Lady" néven, az uralkodó a "boldog kréták" és a Kr. E. Évezred kontinentális Görögország sok városának - az európai civilizáció első központjainak - felett. Ennek a közigazgatásnak az egyik jellegzetes vonása a király, az uralkodó papság konzorciumának mezõgazdasági áldozata volt a mezõgazdasági ciklus végén annak érdekében, hogy biztosítsák a fiatalság örök megújulását és a Föld ápoló társa, aki a királynõt testesíti meg, megtermékenyítõ erejét. De nem lehetett volna számítani egy ilyen globális eseményre. A férfiak nagyon gyakoriak voltak,ritkábban gyermekek áldoznak, amikor egy új otthon alapját képezik, nem is beszélve a palotákról stb. Ezek a szokások hoztak nekünk az ókori görög mítoszokat, amelyek az Artemis hold istennőjével, az ember-gyűlölettel és az állatok védőszentjével kapcsolatosak, vadászat, nimfákkal körülvéve - társai és egy vadász is. Emlékezzünk rá arra is, hogy nem csak a legendák és mítoszok, hanem az ősök történelmi leírása is tele van különös heterogén törzsekkel, háborús Amazonasokkal. Imádták Tavricheskaya Artemis-t - egy istennőt, aki emberi áldozatot igényel, és a Földközi-tenger különféle régióiban éltek (Herodotus és Strabo még mindig melegen voltak a kimenő történelem nyomában!) …ember-gyűlölet és állatok védőszentje, nimfákkal körülvéve vadászik - társaik és vadászuk is. Emlékezzünk rá arra is, hogy nemcsak a legendák és mítoszok, hanem az ősök történelmi leírása is tele van különös heterogén törzsekkel, háborús Amazonasokkal. Imádták Tavricheskaya Artemis-t - egy istennőt, aki emberi áldozatot igényel, és a Földközi-tenger különféle régióiban éltek (Herodotus és Strabo még mindig melegen voltak a kimenő történelem nyomában!) …ember-gyűlölet és állatok védőszentje, nimfákkal körülvéve vadászik - társaik és vadászuk is. Emlékezzünk rá arra is, hogy nem csak a legendák és mítoszok, hanem az ősök történelmi leírása is tele van különös heterogén törzsekkel, háborús Amazonasokkal. Imádták Tavricheskaya Artemis-t - egy istennőt, aki emberi áldozatot igényel, és a Földközi-tenger különféle régióiban éltek (Herodotus és Strabo még mindig melegen voltak a kimenő történelem nyomában!) …és a Földközi-tenger legkülönfélébb területein éltek (Herodotus és Strabo még mindig forró voltak a kimenő történelem nyomában!) …és a Földközi-tenger legkülönfélébb területein éltek (Herodotus és Strabo még mindig forró voltak a kimenő történelem nyomában!) …
Az amazonok, mint általában vélték, Kis-Ázsiában éltek a Theodont folyón, a Kaukázus lábánál és Meotidban (az Azovi-tenger közelében). A líbiai amazonokat szintén megemlítették. A legendák szerint az év bizonyos időszakában - tavasszal - a szaporodás érdekében szomszédos törzsek férfiaival és külföldiekkel házasodtak. A született lányok maradtak, a fiúkat apjukhoz küldték vagy megölték. Az amazonok lóháton harcoltak, fegyverek íj, dart, két pengével ellátott fejsze - labrys, félhold alakú pajzs. A páncél állati bőrből készült, és rendkívüli fényességgel volt megkülönböztetve. Maga a név - "amazonok" (görög amazonok) egy torz "mellkas nélküli" kifejezést jelent, és azt jelenti, hogy a lányok bal melleit megégik az íjászat kényelmesebbé tétele érdekében. Úgy tűnik azonban, hogy ez egy későbbi, klasszikus meghatározás, amelyet a patriarchális görögök adott. Maguk hívták magukat valószínűleg Artemis holdnővének, mivel ezek közvetlenül kapcsolódtak ennek az istennő nevének kultuszához, valamint az anyás földhez. És az emlőégés szempontjából több mint vitatott. Ennek ellenére ez a megjelölés beragadt.
Királynőik vezetésével az amazonok számos földet meghódítottak Kis-Ázsiában. Az Iliad azt mondja, hogy a trójai háborúban harcoltak a görögök ellen, és csak Achilles volt képes legyőzni Penfesileia királynőjét, miután bánatot tett, és csodálkoztak a szépségében. Kampányba mentek Athénba is, ahol megőrizték temetkezési halmazaikat.
A középkor ősi legendák és valós események nyomait is hozta nekünk. Tehát a XIV. Századi iráni történész geográfus, Qazvini, a „nők királyságát” írva megemlíti, hogy „rabszolgákat tartanak magukkal. Minden rabszolga este megy hozzá szeretőjéhez, egész éjjel vele marad, hajnalban felkel, és titokban marad. " És az ókori hagyományok megőrzésével kapcsolatos óvatos hozzáállásáról híres Ferdowsi költő "Shahnameh" című versében ezt írja:
Az évszázadok óta kísérleteket tettek az amazonok azonosítására az antikvitás valós embereivel. Két háborús Amazonas van, a legnépszerűbb verziók. Egyikük szerint a hettitok az amazonok néven rejtettek el, akik a második évezredben létrehoztak egy hatalmas királyságot Kis-Ázsiában (a modern Törökország helyén). Ez az elmélet azon a tényen alapul, hogy a királynők anyák nagy politikai szerepet játszottak a hettita államban, amellett, hogy az összes amazonok által alapított város a görög legendák szerint hettit származású, sőt maguk a legendás amazonok is harcoltak a trójaiak - hettita alanyok - oldalán. Akhéi görögök. De a hettita források egyikében sem található meg egy tipp, hogy ebben az államban a nők a hadseregben szolgáltak. Soha nem említettek lovasságot (hettiták,a trójaiak és görög ellenfeleik háborúkocsival harcoltak). A mítoszok amazonjai mindig megjelennek a világtörténelem első lovas harcosaiként.
Egy másik változat szerint a legendák történelmi lényege a görögök megismerése a Dontól keletre élő szarmata törzsekkel, és a Pontus amazonjait hagyományosan ezüstszőrzetük miatt sorolják be a fehér szkíták közé. De itt is ellentmondás merül fel: a görögök a szkíta-szarmataiakkal csak Kr. E. 5-6. Században találkoztak, és a legendák szerint az amazonok ideje Herkules, Theseus és a trójai háború hősének időszakára, azaz a 13-12. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezenkívül mindkét változat különféle földrajzi területeket és különféle etnikai csoportokat fed le.
Valószínűleg az amazonok nem emberek, hanem szolgák, Artemis papnők és hozzá hasonló istennők. Nem létezhetnek önálló, független népként. A szomszédos törzsek vagy hódítók egyszerűen megtisztítják őket a föld arcáról, ha nem védik őket az istenség szent neve, vagyis ha nem voltak kultuszuk, akkor vallási immunitásuk lenne. Lakóhelyük, legyen az Meotida, Líbia, a Kaukázus, nem más, mint a kultusz főbb központjainak elhelyezkedése, az Efézusban található Artemis szentély, amelyet később Herostratus égetett el:
Bár valószínűleg az amazonoknak nem kellett Kis-Ázsiába költözni, mert már az ősidők óta létezik más istennők kultusa, első pillantásra ellentétes, ám ugyanakkor szinte azonos az Artemis-szal, mint a termékenység istennőjével, ezért itt voltak helyi amazonok.
Információ arról, hogy az amazonok nem ostor, hanem a papnők, az "Artemisz szent szűzai", szerepelnek az Agamemnonról és lányáról, Iphigeniaról szóló mítoszokban, akiket áldozni akart, hogy tisztességes szél biztosítson hajóinak. Artemis elhozta Taurida-ba - a modern Krímbe, ahol heves papnővé vált e "istennőnek, aki emberi áldozatot igényel".
Különösen érdekes, hogy az amazonok ilyen közösségének létezésének visszhangjai ebben a konkrét fekete-tengeri régióban fennmaradtak az orosz mese "dél-orosz" ciklusában. Azonnal feltűnő, hogy itt az orosz hősök ellenségei nem kígyók, hanem kígyók, vagy Baba Yaga, akik lovagolnak a hadseregének élén. Így a „Három királyságról” szóló mesék csoportjában Baba Yaga „ébrenléti - hatalmas hatalommal” rendelkezik, lányai, Yagishna vele együtt járnak el. Alvilágában szarvasmarhák, mezők és nyilvánvalóan szentélyek vannak. Az istennő, akit szolgálnak, az alvilághoz kapcsolódik - a halottak menedékéhez. Néhány ilyen mesében a Yaga és a lovak közötti kapcsolat egyértelműen nyomon követhető - ahol a hősnek mágikus lovat kell találnia (ne feledje, hogy az amazonok elsősorban lovasok). Yagi palotáját bekerítettékamelyeken az emberi fejek kiborulnak, ami szintén nagyon hasonlít a Tauride Artemis szentélyére véres áldozataival. Az orosz tündérmesék néha ellopták a lovat, és elmenekülnek. Yaga csak a határmenti folyóig üldözi őt, amelyet nem tud átlépni. Valószínűleg ez a „szent föld” határa, a templom területe, Yaga pedig az „Amazon” papnő. Teljesen különbözik a hagyományos orosz boszorkánytól, aki az erdőben egy kunyhóban él, csirkecombokkal. Ez a sztyeppben, a füvek között él, a krinichny víz közelében ("a tenger közelében"), amely ismét a Krímbe és a Meotidába vezet.a templom területe, és Yaga a papnő - "Amazon". Teljesen különbözik a hagyományos orosz boszorkánytól, aki az erdőben egy kunyhóban él, csirkecombokkal. Ez a sztyeppben, a füvek között él, a krinichny víz közelében ("a tenger közelében"), amely ismét a Krímbe és a Meotidába vezet.a templom területe, és Yaga a papnő - "Amazon". Teljesen különbözik a hagyományos orosz boszorkánytól, aki az erdőben egy kunyhóban él, csirkecombokkal. Ez a sztyeppben, a füvek között él, a krinichny víz közelében ("a tenger közelében"), amely ismét a Krímbe és a Meotidába vezet.
De ezeknek a találgatásoknak a legeredményesebb megerősítését a "Lányos Királyság" és a Cár Maiden című orosz mese mondja. Messze "a távoli földeken", a "tűz tengeren" túl található, napraforgónak hívják. Nyilvánvaló, hogy a déli parti területek istennőinek kultuszáról beszélünk. A tündérmesékben a Cár-leánykorában néha egész hadsereg van - "merész málna" -, amellyel "szórakoztatja magát a zöld réten". Általában a főszereplő (általában Ivan Tsarevics) az alma vagy az élő víz megfiatalítása utáni utazása, amely a cárnányi cár tulajdonában van, békés, nem katonai jellegű, és úgy néz ki, mint egy zarándoklat az istennő templomára, amely képes megújulni és erőt adni. Mellesleg Hercules 9. rendezvényét az amazonok országában is előadta, hogy megszerezze Hippolyta övét, amely erőt és sérthetetlenséget ad a csatában. Az embereket és nagyon kevés őröt említik a "királyság" kapujain. De ily módon inkább a várost vagy templomot védik, nem pedig az országot, és az itt szereplő "amazonok" nem egy nép, hanem egy közösség, egy szent "nép az emberek között". A cárnány a főpapnő. Folyamatosan beszélnek annak megfontoltságáról, látszólag ez a folklór szempontjából értelmes kapcsolat a Föld Anyával. Általában ilyen mesékben Ivan megcsókolja az alvó leányt. Valószínűleg szenvedés az, hogy a hős, az ember meglátogatja a fametszetes lányokat és az a tény, hogy megcsókolja királynőiket. Áttérte a szentély küszöbét, és megérintette a főpapnőt, sértegetve ezzel az istennőt, ugyanazt a Tauride Artemist. Feltételezhető, hogy ennek a termékenységi istennőnek a legrégibb funkcióinak megfelelően az amazonoknak eszközként kell szolgálniuk az egészség biztosításában, egyfajta "válogatás" a férjeken. Azok a férfiak, akik valamilyen tesztet tettek ki (példáulaz Amazon legyőzése a versenyben) rituális férjekért és apjaivá váltak a "szent" gyermekek számára. A született fiúk harcosokká és őrökké váltak az istennő templomában, a lányok papnõvé. Nyilvánvaló, hogy Herkulesről és Theseusról, akik az amazónokhoz mentek, egy allegorikus történet van az ókori hősöknek az Isten Anyák szentélyében az ókori hősök kampányairól, hogy kipróbálhassák magukat, "megkóstolhassák" a papnők szerelmét (ennek meglétét nem kétséges). Az orosz tündérmesékben a Cárnány Cár elsajátításának fő feltétele a vele folytatott csata és a vőlegény győzelme: végül feladja a kezét és a szívét, anélkül, hogy a csatában nyert volna. Kiderül, hogy a királyság-templom kerítésének tétjein a szerencsétlen udvarok feje ül.megy az amazónokhoz - egy allegorikus történet az ókori hősök az Istenek Anyja szentélyében folytatott kampányairól, hogy kipróbálhassák magukat, "megkóstolhassák" a papnők szeretetét (ennek megléte nem kétséges). Az orosz tündérmesékben a Cárnány Cár elsajátításának fő feltétele a vele folytatott csata és a vőlegény győzelme: végül feladja „kezét és szívét” anélkül, hogy a csatában legyőzne. Kiderül, hogy a királyság-templom kerítésének tétjein a szerencsétlen udvarok feje ül.megy az amazónokhoz - egy allegorikus történet az ókori hősök az Istenek Anyja szentélyében folytatott kampányairól, hogy kipróbálhassák magukat, "megkóstolhassák" a papnők szeretetét (ennek megléte nem kétséges). Az orosz tündérmesékben a Cárnány Cár elsajátításának fő feltétele a vele folytatott csata és a vőlegény győzelme: végül feladja „kezét és szívét” anélkül, hogy a csatában legyőzne. Kiderül, hogy a királyság-templom kerítésének tétjein a szerencsétlen udvarok feje ül.