Ebben a régi mesében szinte minden ugyanaz, mint az Odüsszeusz vándorlásának legendájában: „… A kovács éppen elalvott, amikor az ajtó kinyílt, és egy egész birkaállomány lépett be a kunyhóba, mögöttük pedig Dashing - hatalmas, szörnyű nő, körülbelül egy szemmel. Dashing körül szimatolt és azt mondta:
- Hát, igen, nincsenek vendégeim; Fogom, Likhu, mit kell reggelizni: hosszú ideje nem etettem emberi húst.
Likho fáklyát robbant fel és a kovácsot lehúzta a tűzhelyről, mint egy kisgyermek … "(" Fektetett félszemű ". Mese a KD Ushinsky mondásában).
Kiderült, hogy az óriások Közép-Oroszországi erdőiben és hegyeinkben nem rosszabbat találtak, mint a görög Polyphemus, és talán még hirtelen is, mivel oly sok forrás szó szerint egy hangon írja le ezt egy óriási nőre vagy parasztra.
És nem csak a nyílt tereinkben: ez a jelenség indoeurópainak tűnik, mivel Grimm testvérek "Rabló és fiai" mesét írták anélkül, hogy megkíséreltek volna megváltoztatni Homer és Castren bizonyságtételeit, és a XIX. Században. Hasonló dolgot hallottam az orosz Karélia területén (lásd: „Az Orosz Földrajzi Társaság közleménye”, 1856, V.).
Ügyetlen, vérszomjas, vad - a gonosz megtestesülése. A Likho név háztartási név lett, és helyet foglal el a „baj”, „bánat”, „szerencsétlenség” szavakkal szinonim sorban."
Vessen egy pillantást keletre. Tardanak - az altaj külföldiek hőse - bekerül a Polifémus vagy az oroszok klasszikus témájú mesékbe az egyszemű félelmetről. Az óriási szörnyet Elbegem játszik, Odüsszeusz vagy Ivan Tsarevics szerepet játszik, aki elkerüli a főzés és étkezés veszélyét, Tardanak fiú.
A Tardanak meséje az ember-étkezési óriásról szóló széles körű legenda sok változatának egyike (lásd Verbitsky. Altáj idegenek. 156-157. Oldal). És mi van Sinbad harmadik kirándulásával a "A szőrös földdel"? Van egy kaland, amely hasonló az Odüsszeuszhoz és a Polyphemushoz.
Promóciós videó:
Félj félszemű - gonosz, baj; a gonosz tétel megszemélyesítése, bánat; gonosz szellemek … A folkloristák természetesen nem tudtak mutatni konkrét biológiai tárgyakra, a homlok közepén lévő lyukkal rendelkező hatalmas koponyák leleteire, csak a hitben: „A gonosz, a hiedelmek szerencsétlensége olyan élőlényként jelentkezhet, amely egy embert üldöz, és elpusztítja őt, egy ilyen kép, ez azonban inkább a tündérmesékre és nem a közhiedelemre jellemző.
A "gonosz-vonzó" megjelenése (amely leggyakrabban a tündérmesékben jelenik meg) nincs egyértelműen körülhatárolva. Mint egy másik világ sok lakosa, ez híresen hasonlít egy emberre és különbözik tőle. Lehet egyszemű („görbe, hamis”); hatalmas óriásként jelenik meg; egy vékony nő, egy szemmel …"
A Smolenszki régióban a Likho félszeműt hatalmas növekedésű lényként reprezentálták, embereket emésztve. Leggyakrabban vékony, görbe, magányos, hatalmas növekedésű nő vagy egyszemű óriás.
Összefoglalunk egy kicsit. Nagy kunyhóban él, amely sűrű és sötét erdőben áll. Gyakran egy régi elhagyott malomban is telepedik le. Ágy helyett egy nagy halom emberi csontot tartalmaz: egyes jelentések szerint ez a lény nem tagadja meg a kannibalizmust, és képes felfalni minden élőlényt, aki a karja alatt áll.
Időnként a Dashing-t teljesen vaknak tekintik, de ezt a lehetőséget a meseben ritkán találják meg. Van némi varázsa. Likh orosz legendákban lévő legközelebbi rokonai Grief-Misfortune, valamint Dolya és Nedolya.
Nem szabad egyszerű kíváncsiságból találkozni Leech-del. Más ellentmondásos lényekkel ellentétben, amelyek néha vonzódnak egy ember iránt és meg tudják jutalmazni őt, csak bűncselekményre számíthat Leechtől.
A Likhoról szóló egyik történelemben az Odüsszeusz kalandjai a Küklopsz szigeten szinte teljesen megismétlődnek. Ebben és még három esetben a hősök a szemek átszúrásával vagy forrásban lévő olaj öntésével vakítják a kannibálokat.
Mintha kifejezetten a hősök számára megkönnyítenék, a kannibálok félszeműek, és csak Sinbad óriások és Grimm testvérek kétszeműek. Az első három esetben a hősök ugyanúgy menekülnek el a vak vakító szörnyektől is - tegyék úgy, mintha bárány lenne, és menjenek ki a nyájhoz.
Tehát a kovácsot elfogták.
… A kovács a kályhába néz és azt mondja:
- Nagyi, kovács vagyok.
- Mit csinálhatsz?
-Igen, mindent megtehetek.
- Harapd meg a szemem.
- Oké - mondja -, van kötél? Meg kell kötözve, különben nem kapnak; Hamisítanám volna a szemed …
… Vitt egy vastag kötelet, és ezzel a kötéllel szorosan elcsavarozta. Tehát vett egy csapást, lövöldözte, az egészségesre mutatott, egy fejszét vett, és egy fenekével megütte, amikor az eléri az ütést. Ahogy körülfordult, megszakította a kötélen és ült az ajtószekrényen …”(„ Félszemű”. Orosz orosz mese, rendezte AN Afanasjev).
Nem folytatjuk a mesét. De említsünk még három rokonságot a rohamosan - nyilvánvalóan nem polifémiából származóak.
Az Arimaspes mitikus emberek, akik az ókori világ legkülső északkeleti részén éltek. Herodotos szerint ezek egyszemű emberek voltak (ezt az "arimasp" szót jelenti a szkíta nyelven), akik állandóan harcoltak a keselyűkkel, akiktől el akarták venni az őrzött aranyukat.
Vagyis egy igazi emberek. Az Arimaspokkal kapcsolatos információforrás Aristeus, a Proconnes-ből származó Kaistrobius fia megoldatlan epikus verse az Arimasps epikusja (vagy "Arimaspia"), amelynek tartalmát Herodotos "Szkíta története" ("History", IV. 13-16) adta. Aristeus, Apolló ihlette, állítólag az Issedons országába érkezett, és ott történeteket írt északi szomszédaikról - az Arimaspsról, a griffinekről (griffins vagy griffins) és a hiperboreaiakról.
Aristeus szerint az arimaszok az Issedons-tól északra élnek, északra pedig az aranyot őrző keselyűk élnek, és az arimaspok mindkettővel háborúban állnak. Ráadásul az arimaspokok kiűzték az Issetoneket országukból, ők pedig kiűzték a szkítákat és azokat a cimmeriakat.
Herodotus magyarázatot ad (látszólag Aristeus verséből is) az arimasp szóval kapcsolatban, hogy az Arimaszt más ősi írók is említik (mind a földrajzok, mind a tragikus költők), ám minden üzenetük közvetlenül vagy közvetve a Proconnes Aristeusához vezet, és semmi semmi újat nem adnak Herodotos üzenetéhez. Kivételt képez Aeschylus, aki arról számol be, hogy az Arimasps "az aranyhordozó Plútó patak mellett él" ("Chained Prometheus", 805-806). A késő antik írók azonosítják az arimaszpokat és a hiperborétusokat.
A Föld valós lakosságának további jelöltjei a wehlioki. Róluk szólnak a keleti szláv népi mese egyszemű, esetleg mitológiai eredetű lényről.
Egy mese egy tipikus történetében Verliok (az egyszerűség kedvéért medvét váltja fel) öreg nőt és két unokáját ölteti meg, és egy öreget, drake, rák, kötél és makk bünteti őt a gyilkosságért. A. N. szerint Afanasjev, a történetet Tikhorsky rögzítette "Oroszország déli részén". Orosz változat - 3, ukrán - 7, belorusz - 1.
Ábra a Verlioka-ról szóló meseből.
Verlioka imázsát kreatívan átgondolták V. Kaverin „Verlioka” (1982) mesében. Verlioka, a leírás szerint: "magas, körülbelül egy szemmel, hurkolt orr, egy foltos szakáll, félig arcszarvas bajusz, sörték a fején, egyik lábán - egy facipőben, mankóval támaszkodik, borzalmasan vigyorog." Természetesen rombolóként és gyilkosként jár el.
Filozófus O. A. Cherepanova úgy értelmezi Verlioku-t, mint egy tündérmese-ben megőrzött világgonosz ősi képét. Ez rendkívül indokolt, mert a RAS egyik tagja nem tud írni: Verlioka közvetlenül tükrözi az óriások versenyének létezését a bolygónkon.
Az ukránul van a "vörös szemű, szemüveg" szó - így írta Gogol ezt a szót a "Kis orosz lexikonban".
És végül: Tepegez, vagy Depe-Gez, egyszemű óriás (dev) a török mitológiában, amelynek a története abból a tényből fakad, hogy Tepegez egy barlangba vezet, egy barlangba enni szándékozik, de a személy elvakítja őt, egy pontot ráhúzva egyetlen szemébe, és kiszáll a barlangból, és birka bőrét dobja magára. A török nyelvek fordításában a „tepe” szó jelentése „korona”, a „gez” pedig „szem”.
Tepegoz képe az Oguz hőshős "Kitabi Dede Korkut" epikus karakteréhez vezet vissza. Sarah pásztorja elhagyatott helyen találkozik lányával Perival és bántalmazza. Ebből a kapcsolatból egy kegyetlen kannabál született, néven Tepegoz néven, homlokán egyetlen szem miatt.
Ugrásszerűen nőtt. És amikor karddal vágni akarták, még nagyobb lett. Sára pásztora elhagyta a fiát, és Tepegezt Khan Al Aruz, az Oghuz egyik vezetõje nevelte, akinek a földjén találtak. Tepegoz megtámadta lakókocsikat, felfalta az utazókat. Csak Basat, Al Aruz fia sikerült legyőznie Tepegözét, elvakítva, és a saját kardjával levágta a fejét.
Basat megöli Tepegözét.
A Tepegözét leíró fejezetet 1815-ben fordította és publikálta Heinrich Friedrich von Diez német orientális, aki a 16. századból származó, Korkut nagyapám könyve Oguz nyelvben című kéziratában fedezte fel. és a drezdai könyvtárban tárolja.
Tehát nézd meg, hány merész rokonunkat találtak szerte a világon! És nem jöttek ki a Homeric Cyclops-ból, mint mi a Gogol nagykabátból származott, hanem ő jött ki tőlük. A Polyphemus mítosza csak a korábbi és teljes legendák tükröződését tükrözi "emberiségünk" az emberiség "más" képviselőivel való ütközésével kapcsolatban, egyáltalán nem olyan, mint te és én.