Az erdők és ligetek szabad szelleme, őrzője, a goblin legalább ötven nevet és becenevet kapott az emberek között, megjelenésüktől és foglalkozásuktól függően. A Goblin az erdőben a fő, az Úr, a növényzet és ösvények királya, a legidősebb az erdő lakosai között. A goblin gyakran az egész bozótot testesíti meg - hatalmas, "olyan szemekkel, mint csillagok", a szélkel sétál, amelynek irányába megtudhatja, merre tart. Ugyanakkor nem hagy nyomot, vízben forral a folyóban, fákkal rozsdál fel, sípog, különféle hangokon kiabál, mintha megtöltené a körülötte lévő világot.
A goblin más lényektől különbözik a csak neki jellemző tulajdonságokból: ha elhalad, akkor növekedése megegyezik a legmagasabb fákkal. Ezzel szemben sétálva úgy néz ki, mint egy kis fűszál, amely szabadon elrejtőzik bármely bogyólevél alatt. Leshy-t az alakváltozás képességével kapják: például vadállat formájában jelentkezhet - medve, szarvas, vaddisznó és mások. Ugyanakkor képes kis állatokat, füveket és fákat, még a régi csontokat és a sodrófakat is betelepíteni: "A goblin egy őrültként halad át az erdőben, gyorsan; alig tudod követni, és mindig kalap nélkül, gyakran egy hatalmas klubtal a kezében." Megjelenés - bozontos, ék alakú fejjel és balra fésült hajjal.
Más források szerint ez egy egyszerű paraszt, csak a kaftánját csomagolják a jobb oldalra és a cipőt a rossz lábakra; a szemek zöld tűzzel égnek, a haj hosszú szürke-zöld, az arcon nincs szempilla vagy szemöldök. Külső megjelenése hasonló az emberéhez, de fej-talpig gyapjúval benőtt. Megpróbál hétköznapi emberként megjelenni a pultnál, de könnyű kitárolni, ha a ló jobb fülének hátulról nézünk. Akkor őszinte öregként vagy bozontos szörnyként fog megjelenni kecske lábakkal, szarvával és szakállával. Láthatjuk a kobolt is a igán és a három boronán keresztül. Néha az emberek előtt jelenik meg abban, amit az anyja szült: mohával és zuzmóval benőtt, néha hosszú, hosszú ujjú, ingben.
A koboldó goblin felesége egy hanyag fekete hajú nő, akit nem különösebben érdekel a megjelenése. (Valószínűleg a feleség vonzereje miatt az erdőtulajdonos szereti a nőket vigyázni, és rávenni őket bűnös cselekedetekre.) Leshachiha otthonok áldása nélkül hagyja el az ételeket, ellopja a gyerekeket, és magára kényszeríti őket. Időnként, fiatal nővé válva, elcsábítja egyedülálló férfiakat, és az erdő kunyhókban tartózkodó utazóit szerelmeseinek tartja. Előfordul, hogy a leshachi nők feleségeik titka alatt látogatják meg a favágókat. Egy paraszt számára ez az együttélés ritkán ér véget: egy idő múlva elkezdett száradni, vágyakozik, és hamarosan meghal, hacsak nem úgy dönt, hogy elhagyja az embereket, és ördöggé válik, örökre a bozótba telepedve. A koblin megszabadulásához keresztet kell rátenni a nyakára, vagy hegyi kőrisággal ki kell csavarni.
A goblin és a fa goblin gyermekei szürke emberek, mint a sündisznók. A tavalyi lombozatban élnek, és nyár végétől ősz közepéig ébren vannak. Felveszik a lombozatot, rozsdásodik a magas fűből, lefedik a gyalogosokat és a lovasokat porral, beteszik pókhálóba, és miután keményen dolgoztak, göndörödnek bozontos golyókba, és hosszú ideig alszanak. Listin idős ember és Listin nagyi vigyáz az erdőre. Ezek a szellemek csendesek - nem zörgnek, nem sorakoznak, csendben ülnek egy halom levélben a csonk közelében, és parancsolják, hogy ki és mikor zúgolódjon.
Egy másik változatban a lesavket sápadt magas, hosszú fekete hajú lánynak írják le. Durva fehér ingben, sós kötéssel vagy akár teljesen meztelenül futnak át a sűrű erdőkben, énekelve lesavkin dalokat. Csábíthatnak egy óvatlan utazót az erdő áthatolhatatlan bozótjába, és hagyhatják, hogy elpusztuljon. Az erdők kedvenc időtöltése a csecsemők lopása, amelyeket éjjel a bölcsőből vetnek el és halálra etetik. Ha kiderül, hogy a baba meg nem keresztelt lány, elviszik a mocsárba, és úgy emelik fel, mint egy favágó. A boszorkányanyák általában védekezésük ellen védettek ollókat vagy kést helyeznek a gyermek ágyába.
A goblin háza egy rönkház egy sűrű fenyőerdőben, távol az emberi településektől. A nagy erdőkben néha két és három leshy, akik folyamatosan veszekednek egymással. Gyakran harcról van szó: a riválisok százéves fákkal és százéves kövekkel verik egymást, és a szikláktól leverték. Gyakran harcolnak a gobies és a mermen között is, főleg éjszaka.
A goblin menetét a szél kíséri, amely eltakarja a pályáját. Ilyen módon az erdőtulajdonos hasonlít a svéd folklór erdei tündékére.
Promóciós videó:
Goblin szereti a csendet, de csínyekkel is tud játszani: mászik egy fára, és vad sírással megijeszti a gombaszerelőket. Vagy úgy tesz, mintha a gyökér lenne, és helyettesíti a személyes sávot. Az utazó esni fog, megsérül az orra, és a goblin nevet és szórakozik! És a rémült gombaszedő, elvesztette az útját, hosszú ideig vándorol az erdőben. A viccével elégedett a goblin kezét tapsolja, és ez zajt és mennydörgést küld az erdőn, de az elveszett ember számára mindez egyáltalán nem öröm.
Az ördög kedvenc ideje szürkület, éjszaka. De a bozót szürkületében, sötét utakon és utakon reggel és délután is megjelenik. A közvélemény szerint a láthatatlan "ördög utak" az erdőkben és a mocsarakban futnak, és veszélyes ezekre jutni: az erdő uralkodója "eldobhatja" egy embert, aki útjába kerül, nyomorékként vezet, elvezet, vagy akár el is pusztít.
A goblin néha elviszi a gyerekeket magukkal, miután elvadulnak, megállják az emberi beszéd megértését és ruhát viselnek. Az elrabolt csecsemő helyett a goblin néha egy csomó szalmát vagy rönköt helyez a bölcsőbe, de előfordul, hogy cserébe gyermekét hagyják - csúnya, hülye és torkán. Miután elérte a 11 éves korát, ez a válás elmenekül az erdőbe, és ha még mindig embereknél marad, varázslóvá válik.
Az erdőben lévő utas megzavarása érdekében a goblin szándékosan átrendezi az útjelző táblákat, vagy úgy tesz, mintha egy fa lenne, amely útjelzőként szolgál az utazók számára. Egy másik alkalommal ismerős ember formáját ölti, és egy beszélgetést kezdve lopakodóan távolítja el a szembejövő embert az útról. Sírhat, mint egy gyerek, vagy felnyöghet, mint egy haldokló ember, hogy egy könyörületes parasztot becsapjon az erdő bozótjába és megharapja őt.
A kobold beavatkozik a falusiak háztartásába. Az Olonets tartományban rögzített legenda szerint minden pásztornak nyárra adnia kell a goblinnak egy tehenet, különben mérges lesz, és elrontja az egész állományt. A vadászok felajánlottak egy darabot kenyérdarab vagy palacsinta formájában is, amelyet egy csonkon fektettek.
Amikor egy nő közeledik, a goblin igyekszik behúzni a kunyhójába. A foglyok felszabadítása érdekében javasoljuk, hogy a gyülekezeti imát a lehető leghamarabb szolgálják ki. Igaz, ez csak akkor segít, ha a lány soha nem kóstolta meg az ételét egy parti tartózkodása alatt. Ha a fogvatartott teljesítette ezt a feltételt, és egyházi istentiszteletet tartottak, a goblin odaviszi, ahol elrabolta. A Tula tartomány egyes területein azonban elmondták, hogy a lányok maguk menekültek az erdőbe, de néhány év után visszatértek az emberekhez, ráadásul mindenféle erdei bölcsesség, boszorkányság és varázslás, és még pénz megtanulására is képesek voltak. Azok, akik nem tértek vissza, erdei szellemek feleségévé váltak.
Az ördög kedvenc mondása: "Sétáltam, találtam, elvesztettem." Ha, amint mondták, a goblin "megkerüli" az utazót, akkor minden bizonnyal el fogja veszíteni útját, és szó szerint eltévedhet "három fenyőben". Az ilyen kalandok elkerülése érdekében biztos módok voltak a kobold homályának eloszlatására: az embernek nem szabad enni semmit, sem magán hordoznia kéregből hántolt hárságot (lutovka). Ezenkívül kifelé is teheti az összes ruháját, megfordíthatja a talpbetétét és megváltoztathatja a cipőjét - tegye a bal csizmát a jobb lábára, és fordítva. Csak utána lehet megtalálni az utat az erdőből.
Átkozott és elveszett embereket, akik nem tudták megtalálni hazafelé útjukat, vagy akiket „nem vitték el”, és akiket a rokonok nem mentettek meg, az erdőtulajdonos „esküben” vette át. Immár menekülhet tőle, vagy ellenkezőleg, esküszéssel, és nevetve az ördögöt, kiabálva: "juhok arca, juhok gyapjú".
A lengyel meggyőződés szerint a goblin szereti baglyok formájában ülni a régi ágakon, és nyilvánvalóan ezért a parasztok félnek ilyen fákat levágni. Van még egy mondás: "Üres üregből, akár egy bagoly, akár egy bagoly, vagy maga a Sátán". A Goblin idejük nagy részét fákkal töltik; A lengés és a szórakozás számukra a kedvenc időtöltése, ezért egyes provinciákban a goblinnak "sekély" nevet kaptak (a rázásból, a bölcsőből).
Az 1865-es Novgorod-gyűjtemény arról számol be, hogy "az erdő emberek gyakran énekelnek dalokat, tapsolnak a kezükre, nevetnek és hangosan hangzik fel." Az arhangelski tartomány információi szerint a goblin "különböző hangon ordít: gyermeki és nőies, és férfias, szomszédos és lószerű." Azt is "ének, mint kakas, varjú, mint tyúk, macska, kicsi gyermek". Figyelmeztetés van az utazók számára is: csak a "mester" síphat az erdőben, az ember azonban nem - különben megsértik.
A folklór hónapban a július 7-i Kupala éjszakát tartották abban az időben, amikor az összes élőhalott, beleértve a goblinot is, aktiválódott és csintalan volt. És Agathon éjjel az Ogumennik (szeptember 4), a legenda szerint, goblin kiment az erdőből a mezőre, átfutott a falvakon és falvakon, szétszórt ollókat a cséplőszintekre és általában mindenféle rohamot követett el. A gumenek védelme érdekében a falusiak vidékre mentek, pókerrel felfegyverkezve és báránybőr kabátokkal kifelé fordítva. A Felmagasztalást (szeptember 27) a goblin különleges "sürgõs napjának" is tartották, azon a napon, amikor a "leshaksok" az erdei állatokat speciális helyekre vitték - ezekben a pillanatokban veszélyes volt eljuttatni őket.
Kíváncsi legenda kapcsolódik az emberek körében október 17-i naphoz: Erofei-en a parasztok úgy gondolták, hogy a goblin elválott az erdőtől. Ebben az időszakban törnek fákat, állatokat üldöznek az erdőn, amíg a földbe nem süllyednek. Ebben az időben nem kellett volna még az erdőt is megnézni, mert ijesztő: "a goblin őrült". Azt is mondták: "Goblin nem testvére, nem csontolja el az összes csontját, mint egy medve."
Az ördöggel azonban lehetetlen volt megismerkedni. A bajok elkerülése érdekében az erdőbe érkezőknek köszönteniük kell őt, és engedélyért kell kérniük éjszakát eltölteni vagy erdei ajándékokat gyűjteni; tanácsos az erdőtulajdonos és más lakosok számára kezelést hagyni a fák alatt vagy a kenderben. Ezenkívül kedves és intelligens utazót fog adni, mindenféle szépséget és csodákat mutat be. Segíthet vagy válaszolhat különféle kérdésekre. Szeret beszélni egy hozzáértő emberrel és találgatásokat kitalálni.
Azoknak, akik fel akarják hívni, tudnia kell azt a mondást: "Nagyapám ördög, nem tűnik szürke farkasnak, nem fekete hollónak, nem tűz-lucnak. Úgy tűnik, mint én." Ilyen szavak után az ördög emberi formában jelenik meg, és vele lehet beszélni az életről.
A goblinot leggyakrabban a Kupala napján látták: ebben az időszakban az emberek mellett sétál az erdőn, nézi a játékokat és a szórakozást. Ritkán lép be az emberi településekbe, tiszteletben tartva szolgálati szellemeiket - brownieket és bannereket.
Azt kell mondanom, hogy az ördögnek sok ismerős, rokon és asszisztense van. Közöttük erdőtermelők, szántóföldi dolgozók, az auk erdei szelleme, légyférgek és más szervezetek. A Puschavik általában átjárhatatlan bozótban - Pushcha-ban - él. Olyan keze van, mint a kiskutya, velük kapaszkodik az utazóhoz, leszakítja a ruháját, igyekszik szemébe kerülni, hogy megakadályozzák, hogy bemenjen a vagyonába. Csillogó megjelenésű, bozontos zöld haja, szúrós bokornak, aztán gubancnak, majd egy ágnak fogja tenni. Pushchevik birtokában örök sötétség és állandó nedves hűtés van még a legforróbb nyár közepén. Itt minden mozgás megáll, minden sikoly remegésig ijeszti meg - ritkán szabadul meg senki megszabadulni a push-sofőr fájdalmas, bár láthatatlan jelenlététől.
Más élőholtaktól eltérően az auka erdő szelleme sem alszik sem télen, sem nyáron. Első pillantásra elég ártalmatlannak tűnik: kicsi, gömbölyű, puffadt arccal, kerek domború hasával. Auka az erdő nagyon pusztában, kunyhóban él, arany mohával átitatva. Télen, amikor a goblin alszik, kiterjedése van! Imádja becsapni az ember fejét egy téli erdőben, hogy egyszerre válaszoljon minden oldalról. Ez és a megjelenés vezet a vadonba vagy a szélfarkasba. Felidézi a megváltás reményét, és addig hajtja magát, amíg az ember meg nem fárad és elalszik egy édes fagyos álomban, elfelejtve a világ minden részét. És az auka ezt nem haragból, hanem saját szórakozása érdekében teszi. És annak elkerülése érdekében, hogy ilyen helyzetbe kerüljünk, figyelmesen kell hallgatnunk, és hangjával megkülönböztetni az embert az erdei gonosztól.
Egy másik, a fájdalom-boshka nevet viselő szellem inkább bogyós helyeken rejtőzik. Az emberekkel való találkozáskor rosszul öltözött, szomorú, éles orrú öregként jelenik meg: mind rongyok, szomorú pillantás, gyászos arckifejezés. Ha azonban alaposan megnézed, láthatja a ravaszságot a szemében. A Pain-boshka mély sóhajjal értesíti az ellenfelet, hogy elvesztette a táskáját, és segítséget kér, és kéri segítségét annak megtalálásában. Aki névértéken együttérzi és elfogadja a szomorú vallomást, azonnal fejfájást kap, ráadásul az a személy elveszíti a képességét, hogy navigáljon a terepen. De még rosszabb is lehet: amint az együttérző erdei látogató válaszol az imára, és elkezdi keresni a veszteséget, a fájdalomfõnök felkarol a nyakán, és örömére lovagol.
Ha a terep mocsaras, akkor van esély arra, hogy találkozzon egy lendkerékkel, amely zöld vagy barna tónusban álcázza magát - hogy megfeleljen a mohanak, amelyben él. Ez a legkisebb erdei szellem disznó vagy kos formájában jelenhet meg az emberek számára, de ha el akar rejteni, akkor kicsi hummockvá válik. Foglalkozásuk szerint a lendkerék az erdőfigyelőknek tulajdonítható: nem teszi lehetővé a bogyók szedését rossz időben. Akik elkapják ezt, a lendkerék körökben kezd vezetni, amíg teljesen kimerül. És mégis, az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy miután elég jól megkínozta őt, a lendkerék általában engedi az engedetlenségeket.
Ezt a kis hadsereget erdészeti nagyapám parancsolja: karját és lábát kéreg borítja, borostyánfürtök a hajában és a szakállában, és a madárfészek a fején van. Ha valaki eltéved az erdőben, akkor azonnal el kell mondania: "A nagyapja az erdőgazdálkodás, az erdőben vagy, de én hozzászoktam a házhoz", és azonnal megtalálja a helyes utat.
Valószínűleg sok népszerű hiedelem szerint a nagyapa-erdős ember és a goblin ugyanaz a lény.
Az erdős goblin más beosztottjai között vannak a mókusok, sarki róka, mezei nyúl, egerek, amelyeket egyik erdőből a másikba vezet. Az ukrán meggyőződés szerint a goblin vagy a poliszun ostorral éhes farkasokat vezet oda, ahol élelmet találhatnak. A népi történetek szerint a goblin imádja a kártyajátékot, ahol a mókusok és a mezei nyulak vannak tétben. Tehát ezeknek az állatoknak a hatalmas vándorlása - amelynek ésszerű magyarázatát nehéz megtalálni - valójában kártyás adósság megfizetése.
A közvélemény szerint a goblin mind a ragadozó állatokat állatokra engedheti, mind a parasztokkal kötött megállapodás alapján őrzi az állományt. Általában, amikor az állomány tavasszal először jött ki a mezőre, Szent Jegor láthatatlan felügyeletére bízták, ugyanakkor a pásztor gyakran kötött (vagy "megújított") megállapodást az erdőtulajdonosgal. A parasztok szerint egy jó pásztornak tudnia kellett egy ilyen megállapodás megkötésének és betartásának feltételeit (amely az erdõszellem feláldozását is magában foglalta). A pásztorokat, akik oroszországi számos régióban tisztában voltak a tisztátalan szellemmel, varázslókként tisztelték. A Fehér-tenger partján a helyiek a közelmúltban eszébe jutottak a Pomor-pásztorokról, "erős" varázslókról, akiknek sikerült "bezárni" az állatállományt, és láthatatlanná teszik a ragadozók számára.
Viszonylag egyszerű, osztályozás nélküli módszereket továbbadtak az emberek körében. Arkhangelsk tartományban és Észak-Oroszország más régióiban azt hitték, hogy a gobk vállalja, hogy megóvja a falusi állományt, ha fizetés ellenében tejet kínálnak. Ennek a szerződésnek a lezárása érdekében a pásztor összeesküvést tesz és kulccsal ellátott kastélyt dob az erdőbe; a goblin felveszi és kinyitja vagy bezárja, a pásztor kívánságától függően. Ebben az esetben a szarvasmarha csak akkor jár, vagyis legel, amikor a retesz ki van oldva. A vologdai térségben rögzített történet szerint a tisztátalanok közül augusztus 2-án, az illyai napon goblinpásztor kerül megválasztásra.
A leshachiha ("kopott nő", egy magas, öreg nő) szarvasmarhákat is legeltethet. Ha egy olyan személy, aki szerződést kötött az erdei szellemekkel, megsérti annak legalább egyik feltételét (például megpróbálja megnézni az erdei pásztorokat), akkor a láthatatlan segítők eltűnnek, és mérgesnek téve vadállatokat engednek az állományba, vagy elviszik a teheneket.
Az elveszett, "elhozott" állatokat áldozatok és erdőszellemeknek nyújtott ajándékok segítségével is visszatérítették. Pinegán, amikor a tehenek eltűntek, kötözték a búza shangát és a zabkása egy kendőbe, és éjfélkor a Rosstani-ba (kereszteződésnél) hagyták őket. Úgy véltek, hogy ha a bank eltűnik, az erdők visszaadják a teheneket. „Annak érdekében, hogy visszaadja a goblin által ellopott teheneket, a korábban babonás embereket a szarvasmarhák fejeire kenyeret dobtak, igyekszve belépni a„ nagyapa irgalmába”. Az Olonets megyében a goblinnak kenyérkéreg, egy csipetnyi tea és cukorcukor került hozzá, így a fán hagyva őket. Az állatok keresésekor gyakran varázslókhoz fordultak, akik viszont kapcsolatban voltak az erdei szellemekkel. A Pechorában rögzített elbeszélésben egy varázsló, aki ismeri a fagyöngyöt, az elveszett állatokat keresi: sétál a mély erdőben, "nyom nélkül", sípszik - és egy elveszett ló jelenik meg.
A falusi pásztorok szintén megállapodást kötöttek az ördöggel: hogy a szarvasmarha ne sétáljon bele a mocsárba, hogy az erdei állatok ne érintsék meg őket, és így a teheneket nem ölik meg. Ezt a garanciát kölcsönös kötelezettségekként a nyírfa kéregére vagy a táblára írták. Aztán elviszték a "nyírfa kéreg levelet" és egy csecsebecsét az erdőtulajdonosnak az áhított helyre.
Ha baj történt az erdőben, akkor az emberek segítségért fordultak az erdő szélére vagy egy nagy tisztás közepére; Időnként ebben az esetben írták: "Nyilatkozat az erdőkirályhoz", és hagyták egy nagy csonkon vagy egy fa üreges részében. Az emberek mindig nagylelkûen köszönetet mondtak az ördögnek segítségéért, mivel megértették, hogy békében élni és barátságot élni az erdõlakókkal mindig jobb, mint a veszekedésben.
Általánosságban elmondhatjuk, hogy a goblin képe a vallásban annyira változatos, mint az erdő, amely a falusiakat születés és halál között körülveszi. Az a sokoldalú erdőtulajdonos, amely ambivalens hozzáállást vált ki a legtöbb régió meseiben, még mindig nem tűnik félrevezető lénynek, Istennel és az emberekkel ellentétben. Az erdőhöz hasonlóan a létben is szükséges résztvevő; a goblin nem biztonságos, de kissé ismerős. Az "élő" erdőbe vetett hitnek köszönhetően számos erdőlakó, rejtélyes teret talált az emberhez közeli helyzetben, és maga az ember, a növények, állatok, madarak gyakran nem az ellenfelek, hanem rokonok, jó szomszédok és megbízható segítők voltak.
Pernatiev Jurij Szergejevics. Brownies, sellők és más titokzatos lények