- 1. rész - 2. rész - 3. rész -
Csendes dal a sárga plankton a régi hold felkelésekor
Általában az utolsó fejezetben szokás, hogy értelmes pillantást vegyen és mindenféle okos elméletet, hipotézist stb. Terjesszen elő. De azt hiszem, hogy a Nazca földrajzi adatok esetében ez a szám nem fog működni. És őszintén szólva mondom, hogy nincs egyértelmű verzióm arról, hogy mi történik a fennsíkon. De szerzőként megengedom magamnak, hogy egy kicsit fantáziálhassak, és ebben a fejezetben olyan dolgokra vonatkozom, amelyek első pillantásra nem keresztezik a földrajzi képeket. Tehát ha valaki közvetlenül érdekli a vonalakat, a fényképeket és a megfigyeléseket, akkor biztonságosan befejezheti az olvasást ezen a helyen, és elmenhet az alkalmazáshoz. Folytatjuk.
Ne terheljünk mindenféle összefoglalással és következtetésekkel; remélem, az olvasó a fentiek alapján bizonyos következtetéseket von le maga számára. Szeretném felhívni a figyelmet számos olyan pontra, amelyek számomra nagyon fontosak voltak.
Nyilvánvaló, hogy kétféle tevékenységet egyidejűleg végeztek a fennsíkon - magasan képzett munka és durva, primitív munka. Eleinte nem voltam biztos abban, hogy mi történik. A vonalak korára vonatkozó összes következtetést a vonalakon található famaradványokból (radiokarbon módszer) és kerámiaból készítik. De amint mondják, a pajta feliratai nem mindig korrelálnak annak tartalmával, és kerámia fadarabok sokkal később jelenhetnek meg a sorokon. A hőcsillapító randevú módszerét szintén alkalmazzák, de néhány kutató ebben az esetben kételkedik a módszer megbízhatóságában. Fotókat kellett keresnem.
Alapvetően az összes látható vonalat megkülönböztethető romok borították. De volt egy hely, ahol a vonalak látszólag túlmentek:
Ábra: 171.
Van egy primitív geogliff, amelyet valami hasonló a trapézhoz borítanak:
Promóciós videó:
Ábra: 172.
Rengeteg nyilvánvalóan durva, de célzott munka is van (szabálytalan köteghalom a nagy trapéz és téglalap határán, amelyben kerámia maradványok találhatók), összekeverve t-vonalakkal és jól elkészített trapézokkal. Már beszéltünk a részletek hasonlóságáról a kerámia és a sivatagi rajzokon, és itt például egy és ugyanaz a madár, primitív földrajzi képként és rajzként vonalakkal kombinálva:
Ábra: 173.
És az elvégzett jelölésekkel és a különféle interakciókkal és következetlenségekkel kapcsolatos minden nehéz munka lehetővé teszi, hogy kétféle tevékenység egyidejű létezéséről beszéljünk - durva primitív és high-tech (geodézia, grafika, rajzok és t-vonalak rajzolásának technológiája, a munka szervezése és irányítása a megadott területen, térképek), kombinációk készítése).
Természetesen érdekli a második elem, a titokzatos jelölőink munkája. Nem lehet, hogy nem örökítették volna valahol máshol. Ez viszont legalább bizonyos mértékig ismeri a Dél-Amerika inkánál megelõzõ történetét. Mivel semmiféle szakértő nem vagyok ezen a területen, azonnal ajánlom az érdeklődőknek, hogy ismerkedjenek meg a kérdéssel a korunkban létező számos tanulmány, könyv és film révén. És szeretnék fantasztikusan elképzelni ezt az izgalmas témát.
És hogy elkerüljük a figyelmet erre az egész hatalmas témára, összpontosítsunk Paracas és Nazca kultúrájára, feltehetően közvetlenül részt vetve a vonalak felépítésében.
Paracas kultúrája elsősorban a temetkezésekből ismert. A megosztott temetkezések típusa szerint - Paracas-barlangok és Paracas-nekropolisz - a csoportos temetkezések is fel vannak osztva, amelyek néha több tucat ülő múmiát tartalmaznak, és nagyon jó minőségű temetési burkolatokba vannak csomagolva.
A kultúra egyik jellemzője az egyedi és rendkívül fárasztó textilgyártás. Időnként minőségi szempontból jobb, mint a modern. A sírkövek még nem veszítették el rugalmasságát, és megőrizték fényűző színüket:
Ábra: 174.
Egy másik tulajdonság a mesterségesen deformált és kinyújtott koponyák. A társadalom legtöbb tagja koponya deformációnak volt kitéve. Még a koponya alakjának divatja is megváltozott. Paracas-barlangok idején ék alakúak voltak (nagyjából ugyanabban az időben a modern Mexikó területén deformálódtak a Zapotec-koponyák); a Paracas-nekropolisz időszakban a hosszúkát részesítették előnyben. De úgy tűnik, hogy a megközelítés kreatív volt, és a koponyák különböző formájúak voltak:
Ábra: 175.
A koponyákkal foglalkozó második kedvenc tevékenység az ősi parazászok körében a trepanálás volt. Néhány településen az ősi koponyák felét kinyújtották. És néhányan többször is:
Ábra: 176.
Az ilyen fejjel végzett cselekedetek nem különösek. Ezt az ősi idők óta és a közelmúltban sok primitív ember gyakorolta a bolygó egész területén. De ilyen mennyiségekben és olyan minőségben a trepanáció csak ebben a kultúrában figyelhető meg. A régészek tudomásul veszik az ősi kincselők munkáját - a műveletek kb. 80% -a volt sikeres. Nincsenek komoly tanulmányok erről a témáról, a legtöbb kutató hajlamos arra gondolni, hogy ily módon eksztatikus állapotokat, megváltozott tudatállapotot vagy bizonyos képességek megszerzését érte el, beleértve a paranormális képességeket is. Az ókori sebészek talán tisztában voltak az agy felépítésével és működésével. Ezt a koponya alá történő áthatolás különféle módjai is jelzik - az ősöket az agy adott része érdekli, nem pedig a szertartás maga. Ezeket a műveleteket obsidianusból és csontból készített eszközökkel hajtották végre, amelyek egyike megtalálható az egyik sírban (csipesz, obszidiánkés, tűk, szikék, fordítókészülékek az erek rögzítéséhez stb.).
További. Nazca kultúra. A Nazca-Paracas részleget úgy tűnik, hogy a történészek kényelme érdekében hozták létre. Az a benyomásom, hogy ez egy fejlődő kultúra, stílus, szövetek a szövetekről és kerámiákról, valamint az életmód - minden hasonló. A Nazca, ahogy az várható volt, sokkal változatosabb és kifinomultabb. Egy kicsit maga a kultúra. A nyomok általában egybeesnek a vonalak terjedésének a térképen mutatott régiójával:
A Nazca, Ica és Pisco folyók völgyei.
A lakosság 10-25 ezer ember volt. Kis falvakban és gazdaságokban éltek, a társadalmi szervezet típusa - a fõség. A központi hatalom és az írás jeleit nem találták. A sírokban arany- és réztárgyak, ékszerek, fatárgyak és fegyverek találhatók. Összességében jól éltünk - nincs sok gyermek temetkezési hely. A háborúk, amint már említésre került, nem zajlottak (a csata jelenetek hiánya az ikonográfiában és a "harci" sérülések az eltemettek körében). A parketta és a stílus szerint a kerámia és a textil esetében 8 vagy 9 fázist különböztetünk meg. Az utolsó szakaszban megfigyelhető a vallási paradigma megváltozása (a "repülő macska-isten" és a termékenység istennője csodálatos formákkal megmarad) és csatahelyzetek jelennek meg. A koponyák deformációja és trepaningja folytatódik, de nem ilyen mértékű. A textil minősége kissé esik, de van valamiamely a földrajzi adatokkal együtt Nazca fémjelzője - fényűző és változatosan festett kerámia. Számos vallási központ létezik, a legnagyobb a Cahuachi, egy piramis-szerű vályogszerkezetek komplexuma, amelyet kizárólag temetkezésekhez és szertartásokhoz használnak; zarándokhely, más kultúrák képviselői által meglátogatva; elhagyatott és lezárt (homokkal borított) AD 300 körül Az öntözőrendszer szintén érdekes - a mai napig működő híres "pukios", sok kilométernyi öntözőrendszer, amely föld alatti és felszíni csatornákból, valamint spirálkútból áll:más kultúrák képviselői által meglátogatott; elhagyatott és lezárt (homokkal borított) AD 300 körül Az öntözőrendszer szintén érdekes - a mai napig működő híres "pukios", sok kilométernyi öntözőrendszer, amely föld alatti és felszíni csatornákból, valamint spirálkútból áll:más kultúrák képviselői által meglátogatott; elhagyatott és lezárt (homokkal borított) AD 300 körül Az öntözőrendszer szintén érdekes - a híres "pukios", amely a mai napig sok kilométernyi öntözőrendszert működtet, amelyek föld alatti és felszíni csatornákból, valamint spirálkútból állnak:
Ábra: 177.
És egy ilyen részlet. Zenei kultúra. A hangszerek (elsősorban ütős és fúvós hangszerek) számának alapján az ókori nazcánok nagyra becsülték a zenét. Ershova G. G. "Az ókori Amerika: a repülés az időben és a térben" című könyvében (12) a kb. 90 cm hosszú, 1 mm falvastagságú, körülbelül 90 cm hosszú, 1 mm falvastagságú, csiszolt belső felülettel és finoman beállított 15 hordós agyaggátlókat (többhordós fuvola) említik. Ez feltételezi a kellően magas szintű zenei kultúrát, és lehetővé teszi a modern zene szintjéhez közeli nagyon összetett dallamok előadását.
Most a kiemelkedő funkciók közül. Kissé hátborzongató.
Trófea fejek. Hasonló hagyományok figyelhetők meg Dél-Amerika szinte minden ősi kultúrájában, beleértve az inkat is. De a különféle képek és a régészek leletei alapján az ókori Nazca és Paracas lakói csak mániás szeretettel bírták levágott fejeket. Nem teljesen helyes trófeának nevezni - elsősorban a sajátját vágják le (bármilyen ellenségeskedés jeleinek nyilvánvaló hiánya). A régészek szerint a felnőtt lakosság legalább 10% -át végezték kivégzésre, 80% -uk férfi volt, a többi nő és serdülő. A testtől elválasztott fejnél az elülső csontot áttörték, és egy kötelet dugtak be a további használat megkönnyítése érdekében:
Ábra: 178.
Nagyon közömbös a fejfájás: a szemhéjak és az ajkak varrása, a koponya megtöltése szövetekkel és ételmaradékokkal, a nyelv kivágása és bőrzsákba csomagolása, rituális temetkezések (akár 40 darab vagy annál is több), néha száj ürítéssel stb. És ha megnézi a kerámia rajzokat, akkor az a benyomásod alakul ki, hogy a fejeket gyakran használták háztartásokban, rituálék során, és néha dekoratív funkcióval láttak el valamit:
Ábra: 179.
Sajnos ezeknek az embereknek a mitológiája és világnézete, amint azt Dr. K. Clados (25) megjegyezte, teljesen átláthatatlanok a modern megfigyelő számára. De valamit még mindig el lehet mondani. Nagyon valószínű, hogy a hallucinogének használatához kapcsolódó mágikus és vallási rituálék széles körben elterjedtek a lakosság körében. Az a tény, hogy a kokalevél és a különféle hallucinogének az ókori nácán élelmiszerkosárjának jelentős részét képezték, a kerámiarajzokra, a temetkezési leletekre utal; sok kutató ír erről.
Ábra: 180.
Az ilyen rituálékot támasztja alá az a tény is, hogy ezek a társadalmak a társadalmi fejlődés alsó szakaszában voltak (sámán-vezetővel rendelkező törzsek, ahol általában az egész lakosság részt vesz ilyen rituálékban). A társadalomban a hierarchia kialakulásával, a centralizált állam kialakulásával a hallucinogének rituális célokra történő felhasználása a nemesség kiváltságává válik, majd gyakorlatilag teljesen eltűnik (mint mondjuk, mondjuk az inkák körében), amelyben mindenféle pszichotróp gyógyszert csak nemesek használhattak, és a közös népesség aránya kizárólag alacsony alkoholtartalmú chicha maradt) (21). És ez teljesen természetes, mert az ókori világban mindenki azt hitte, hogy az ilyen hallucinogén rituálék rendkívüli erőt adnak a résztvevőknek, lehetővé teszik állatokká válást, test elhagyását, az űrben való mozgást;és ki a hatalomban lévők közül szeretné? A téma is óriási, de az alábbiak szerint elmondhatjuk, hogy az etnográfusok által leírt ilyen rituálékat nagyrészt szigorúan szabályozták és irányították, ahol a zene egyébként műszaki funkciót töltött be, valamiféle karmester szerepet játszott, és ahol a tudatot megváltoztató anyagok (gyakran rendkívül bonyolult módon készültek). speciális tudás és tapasztalat megszerzésének eszközeként használták. Ellentétben a modern világban való felhasználásával, ahol ezeket az alapokat többnyire ellenőrizetlenül használják fel eufória vagy a mindennapi élet problémáinak elkerülése érdekében. Ha visszatérünk a vonalunkhoz, meg kell jegyezni, hogy néhány néprajzoló és az alternatív változatok támogatói úgy vélik, hogy a leírt hagyományok valamilyen módon kapcsolódnak a sámán repülésekhez, és nemcsak képzeletbeli, hanem valós is. Olyan hihetetlen, mint amilyennek tűnik. Valójában a nasca paracas ikonográfia egyik leggyakoribb szereplője az úgynevezett. "Repülő istenség paracas", vagy "mitológiai lény maszkban", "repülő démon":
Ábra: 181.
Mint láthatja, a rajzokon a hangsúlyt pontosan a fizikai repülésre (a haj fejlődésére, a test helyzetére) helyezték, nem pedig a hallucinogén utazásra, más világok virtuális terein keresztül. Általában nem is vettem komolyan ezt a verziót (a földrajzi fájlok kapcsolatát a sámán repülésekkel), amikor megismerkedtem a problémával. De a nyilvánvaló nácán logikátlanság miatt a leghihetetlenebb verziók alaposan meg kell nézniük. És mi van, ha valójában ezek a képek nem egy indián delíriuma, aki kissé túlbecsülte az adagot, hanem a helyi lakosság megfigyelései azon az elven, hogy látom, amit énekelek? Időnként láthat egy olyan tárgyat a kezedben, amely "tumi" -nak tűnik - egy kés, amelyet a trepanáláshoz használnak. Mindegyik repülõnek homlokdíszítése van (a legfelsõbb sor paracas textil); a Nazca idején minden ilyen karakternek arcmaszkkal kellett volna rendelkeznie. Hasonló elemek találhatók a temetkezésekben:
Ábra: 182.
Az múmia arcdíszítése az orr hiánya miatt magasabbra van rögzítve, ahol nyilvánvalóan rögzítve volt. Nem teljesen világos, hogy ezek eredeti tárgyak vagy rituális utánozás. A homlok díszítését illetően a koponyán lévő trepaning lyukakat gyakran arany lemezek borítják, és ha ezt a verziót valamilyen módon komolyan vesszük, akkor valószínű, hogy az egész idegsebészetre volt szükség ilyen szokatlan képességek eléréséhez, és ezt a díszítést különbségtételként használták fel bizonyos eredmények elérése érdekében.
Nyilvánvaló, hogy a macskákkal díszített lények a kerámián gyakran ábrázolják a helyi legendák hőseit és mindenféle szellemet, amely az akkori indiánok körülvevő világát lakta. De a hétköznapi jelenet (vadászat, gazdálkodás, erotika stb.) Szintén gyakori. Tehát lehetősége van valamit látni a témánkban, bár nyilvánvaló, hogy sok "furcsa" az írásbeli források és legalább a mitológia hozzávetőleges elképzelésének hiányából fakad. Nos, írás hiányában próbáljuk megfontolni a képeket. És van elég furcsaság. Például robotfigurák és valamiféle zenei folyamatok (számos barna tárgy agyag antagák):
Ábra: 183.
Hat ujjú és fej manipuláció:
Ábra: 184.
A fejek használata minden lehetséges körülmények között, nem rendeltetésszerűen (nem találtunk rajzokat a trepanálás témájáról):
Ábra: 185.
Vannak olyan rajzok is, amelyek a csata műfajához tartoznak. De véleményem szerint itt inkább valamiféle, fegyvertelen emberekkel folytatott akcióról beszélünk (ismét a fejekre helyezzük a hangsúlyt), amelyet főként ugyanazok a "macska-istenek" hajtanak végre:
Ábra: 186.
Érdekes, hogy a kasszava nyers kaszvávat evett, bár sok forrás szerint a nyers kaszova mérgező:
Ábra: 187.
Mielőtt továbbmegyünk a következő képhez, el kell készíteni egy kis eltérést. Sok kutató felveti a vonal elkészítésének költségei és az abban az időben a környéken élő emberek közötti eltérés kérdését. Ezt majdnem kétezer év után nehéz megítélni, de úgy tűnik, hogy a probléma létezik. Már láttuk, hogy a vonalak nem csupán a kövektől tisztított felület szakaszai, hanem gyakran mélyített, jó minőségű talajszerkezetek, kőhatárokkal és szerkezetekkel. És a sivatag egyes részein gyakorlatilag nincs hátra az ilyen ismételt építkezésekből. Ugyanakkor az építők, úgy tűnik, megnehezítették maguknak a feladatot - a vonalakon lévő köveket először összegyűjtötték halomba, majd átvitték a határokra. És néha a határok áthaladnak a kész széles csíkokon - azaz ismét a köveket visszavitték,határ építése egy már megtisztított területre. És néhány széles szalagon a kövek száma a határokon nem felel meg a szalagokból eltávolított mennyiségnek. Azok. a kövek egyszerűen eltűntek valahol.
És e tekintetben a következő kép érdekli. Méltó versenytársa a híres űrhajósnak, aki a mexikói Palenque-i feliratok templomából származik:
Ábra: 188.
Lehetséges, hogy ez egy bizonyos nácán mítosz epizódja, amely nem jött hozzánk, de az a tény, hogy a kövekhez hasonló "macska-isten" tárgyakat egy lándzsás dobóval ellátott harcos egyfajta járműveként használják, a teljes lőszert egyértelműen ábrázolják.
A következő képcsoport olyan tevékenységeket rögzít, amelyek valószínűleg a trapézokon végzett munkákkal kapcsolatosak:
Ábra: 189.
Az indiai művészek szempontjából (akik, ahogyan a tizenhat lábú pók példájából tudjuk, nem tudták megérteni, mi történik a sivatagban), természetesen ezt pontosan tömeg rituálékként kell értelmezni, ideértve a termékenységgel kapcsolatos áldozatokat stb. A trapéz végén lévő két kőépület szemmel nagyon jól tűnt. De a következő is érdekes. A jobb alsó ábrán, amely nem tartalmaz extrákat, két különféle repülõ macska-isten pöttyös csíkokat hagy maga után. Ez a kép nem egyetlen:
Ábra: 190.
A jobb oldali képen a macska-isten helyét egy "mitológiai madár", vagy egy hárfa foglalja el, amely a képekben közönséges karakter is:
Ábra: 191.
Mindezek a mitológiai lények jól illeszkednek olyan markereink szerepéhez, akik a munkának jelentős részét a sivatagi valamilyen érthetetlen módon uralkodó feladatának végezték. Nem konkrét, hogy ezek konkrét lények voltak-e, vagy valamilyen személytelen erő, amely különféle közvetítőkön keresztül működött (a macska-isten feje látható a halakon, állatokon és növényeken). Megismétlem, hogy a bemutatott dolgok nagy része valószínűleg csak az indiánok gondolataiban létezett, ám a többi csúcstechnikai fellépésre pályázót nem találtak. És mit képviseltek az indiánok, mondván, hogy egy harpát rajzolnak? Ha látna egy modern helikoptert, akkor valami hasonlót rajzolna, mint egy félszemű szörnyű madár. De talán a megértésünk során technikai eszközöket nem használtak. Ha feltételezzük, hogy a trepanálás a macskamarkerek munkája is,miért végezték el a műveleteket legalább jól és helyesen elvégzett, de mégis primitív eszközökkel (csont, kő), miközben a megfelelő nehézségeket tapasztalták, és a beteget nagy veszélynek tették ki (de el kell mondanom, hogy mesterrel megbirkóztak ezzel a feladattal)? És jelentős számú "trófea" fej, amelyet nem csatákban szereztek be, valamilyen folyamatot érez a népesség körében, amelyet elérhető improvizált anyagként használnak. A vonalakon, amint láttuk, rengeteg kézi primitív munka van az építkezés különböző szakaszaiban. Ez azt jelenti, hogy a durva munka végrehajtójává kellett vonni a helyi lakosságot. Mindez hasonlít az ókori világban mindenütt megfigyelt helyzetre. A magas technológiák nyomai vannak a durva munkával keveredve, ám egyértelműen nem találtak műszaki eszközöket és eszközöket. A helyzet kissé olyan, mint egy epizód Jules Verne Rejtélyes Szigetéről. Ott, ha emlékszel, volt egy mérnök, Cyros Smith, aki gyakorlatilag térdére készített több liter nitroglicerint, hogy felrobbantjon egy gránitkövet, csak a kémia ismereteit felhasználva. És amit a Nazca sivatagban látunk, nagyon hasonló azoknak a következményeinek, ha csak a számunkra ismeretlen tudást, mélyebb információt alkalmazunk a környező világ törvényeiről és az emberi tudatról. Maria Reiche erről beszélt, hivatkozva az ismeretlen felszerelésekre és az ősi ismeretekre, amelyeket a hódítók elrejtettek.amit a Nazca sivatagban látunk, nagyon hasonló ahhoz, hogy csak nekünk ismeretlen ismeretek, mélyebb információk a környező világ törvényeiről és az emberi tudatosságról kerüljenek alkalmazásra. Maria Reiche erről beszélt, hivatkozva az ismeretlen felszerelésekre és az ősi ismeretekre, amelyeket a hódítók elrejtettek.amit a Nazca sivatagban látunk, nagyon hasonló azoknak a következményeinek, ha csak nekünk ismeretlen ismereteket, mélyebb információt alkalmazunk a környező világ törvényeiről és az emberi tudatról. Maria Reiche erről beszélt, hivatkozva az ismeretlen felszerelésekre és az ősi ismeretekre, amelyeket a hódítók elrejtettek.
Menjünk vissza Nazcába. Cahuachitól nem messze található egy érdekes szerkezet, amely a Nazca kultúrájába nyúlik vissza, amelyet az ókori Peru fából készült Stonehenge-nek tekintnek. Több száz szárított mesquite törzsből áll. A komplexum középpontjában egy négyzet áll, amely 12 sorból áll - egyenként 12 oszlopból. Jelenleg azonban szinte semmi nem marad hátra - a helyiek használják tűzifának (a legfelső képek a 40-es években készültek):
Ábra: 192.
Ezt a struktúrát gyakran hasonlítják az amerikai HAARP aurora projekthez. A cél, tudod, ismeretlen, a hivatalos változat megemlíti a csillagászati naptárt. Kicsit olyan, mint Európa megalitikus épületei. És nem csak Európában. Mint tudod, mindenféle menhi, cromlech és dolmens szétszóródik az egész bolygón:
Ábra: 193.
És itt van a francia Karnaki menhierkomplexum és a Stonehenge építési szakaszának terve a Nazca-térség néhány objektumához viszonyítva:
Ábra: 194.
A véletlen egybeesések valószínűleg véletlenszerűek, és még mindig nem adnak egyértelműséget mind az egyik, mind a másik céljának, ám ennek ellenére nagyon gyakran ilyen szerkezetekkel kapcsolatban változatok hallanak mindenféle érthetetlen természetű energiaáramról. Azt kell mondani, hogy az energiaáramlást segítő vonalak verziója sem új. Például „A Nazca-sivatag. Más gondolkodás nyomai”A. T. A Belokon összehasonlítja a vonalkombinációkat a geometriai optikai sémákkal. Általában az optikai sémák (reflexió, célzás, vetítés) gondolata folyamatosan merül fel, amint észrevetted, az egész leírásban. Rendkívül ritka, de vannak olyan objektumok, amelyek hasonlóak bizonyos objektumokhoz, és amelyek a reflexió refraktálására szolgálnak. Két ilyen elem jól látható a felső képen, az alábbiakban a vonalkombinációk összehasonlítása egy optikai sémával a hologram és egy földtani kép előállításához Viru közelében,olyasmi, mint egy légköri kisülés:
Ábra: 195.
Lehetséges, hogy a vonalakon felfedezett mágneses rendellenességek nem sok séta nyomai, hanem egy homályos természetű energiaáram maradványai. Az azonban, hogy ennek a verziónak a magyarázata hogyan magyarázza az íveket és a rajzokat. Ha csak azt feltételezzük, hogy az optikához hasonló valamennyi trapéz alakú pumpáló szerkezet volt, és az összes t-vonal, mintázat és filé az energiafelhasználó tárgy mozgásának nyomai. De ugyanakkor ehhez a tárgyhoz, az éles irányváltások alapján, meg kell változtatni a fizika törvényeit és meg kell szüntetni a tehetetlenséget … És újra találós kérdések …
Úgy gondolom, hogy az összes komoly ember, az alkalmazás elolvasása után, hosszú ideje folytatja üzleti tevékenységét, és semmi sem akadályozza meg, hogy elképzeljük a macska-istenek tevékenységét a Nazca sivatagban.
Egyszerű sámán repülések a hozzáértő módon előkészített kaktuszok és más világok látványainak hatására mindezen geometria, t-vonalak, Bezier-görbék, 3-d, "estrella" stb. meglehetősen nehéz megmagyarázni. Ami valójában történt, csak igazán fantasztikus lehet. Például. Van egy változat, hogy mindez az idegen civilizáció befolyásának következménye, amely különféle problémákat oldott meg a bolygónkon. Mivel azonban a technikai eszközök és eszközök maradványait még nem találták, és nagyon sokat hagytak hátra (mindez a LAI weboldalán található fotógaléria megtekintésével látható), ésszerű feltételezés feltételezhető, hogy Cyros Smith módon improvizált eszközökkel cselekedtek, és esetleg más, a bolygónkon élő lényeken keresztül.
A fentiek fényében az „avatár” néha hangos mondat-technológiára gondolunk, amely az azonos nevű szenzációs filmből származik. Nem tudom, miként lehet a folyamatot ábrázolni a mi esetünkben - Tegyük fel, hogy vannak olyan technológiák, amelyek segítségével egy tárgy vagy tárgycsoport tudata felváltódik, hasonlóan ahhoz, amit megemlítenek, amikor rögeszmékről, médiumokról és mindenféle ESP-ről (testközi tapasztalatok) beszélnek. És kapunk egy karaktert vagy egy egész csoportot, akiknek teljesebb információkkal rendelkeznek a körülöttük levõ világ szerkezetérõl, és akik furcsa problémákat kezdnek megérteni a megértésünkön kívül esõ területeken (Cyros Smith esetében, ha a bennszülöttek szemén nézel ki, boszorkánysági tevékenységek útján, hogy a mágia mennydörgését kivonják a földrõl). - a hegyek elpusztítására képes víz). És ezeket a koponya kísérleteket elvégezték egy alkalmasabb héj elkészítésére?
És akkor természetesen mindenféle párhuzamos világ, "asztrális", szellemi-nem anyagi elem stb. Jut eszembe. De mindezt általában csodálatos világunk felépítésének vagy felépítményének másolataként mutatják be, meglehetősen szimmetrikusan tükrözve mindent, ami hazánkban történik. És ha nem ez a helyzet? És az anyagi világunk csak egy jelentéktelen része a megvastagodott térnek, amelyet mindenféle létezés és tudat végtelen óceán vesz körül, ahogy Robert Monroe, Daniil Andreev, Carlos Castaneda és még sokan mások is leírták? Fantasztálunk tovább. Kiderül, hogy az életünkben néha előforduló szokatlan dolgok (mindenféle UFO, rendellenes jelenségek stb.) Hasonlítanak egy véletlenszerű gombaszedőre, aki véletlenül belépett a mocsárba, aki talán egyszerűen elvesztette útját, és nincs szüksége velünk. És itt olyan különféle befolyásokról beszélhetünk, amelyekkel összehasonlítva sok mítosz, legenda, sámán mesék - amelyek számtalan halmozódtak fel a modern néprajzok és történészek körében - egyrészt tiszta igazságnak bizonyulnak, másrészt unalmas feketenek tűnnek. fehér néma filmek a valóságban történõkhöz képest Nyilvánvaló, hogy ebben az esetben R. Monroe szavaival túllépjük a világunkban rejlő tudomány, erkölcs és vallások határait. Monroe, túlmutatunk világunk tudományán, erkölcsén és vallásán. Monroe, túlmutatunk világunk tudományán, erkölcsén és vallásán.
De nyilvánvalóan még mindig valakinek van szüksége tőlünk. Az a tény, hogy a hivatalos történelemmel nem vagyunk rendben, egyre több ember számára vált nyilvánvalóvá. De a szokásos gyanúnkkal az ismeretleneket potenciális veszélynek tekintjük az életre. Nos, teljesen természetes és teljesen indokolt. De néha ez zavarja annak elválaszthatatlan és őszinte megjelenését, amely mindent ismeretlennek és félelmetesnek tűnik. És ha feltételezzük, hogy erre a legtöbb külső befolyásra szükség van … magunkra? Valójában, még az ókori történelem és nemcsak az ókori történelem ismeretében is, a kihaltás, a degeneráció, a civilizációk vagy kultúrák halála szavakat hallják nem ritkábban, mint az eredet, az egyesülés és a fejlődés. És rengeteg példa van a primitív kultúrákra, mintha valamilyen történelmi szakaszban fagyos lenne. Tehát talán feltétlenül szükség van harmadik féltől származó sokkokra, hogy lehetővé tegyük a "Homo sapiens" nevű projekt helyes és harmonikus önfejlesztését? És mint minden rázkódás, nem minden történik fájdalommentesen, és gyakran egy degeneráló kultúra formájában bekövetkezett sikertelen kísérletet kell használni egy másik, ígéretesebb kultúra táptalajaként? Bocsánatot kérlek a mikrobiológiai fogalmak miatt a szenvedő civilizációnkkal kapcsolatban, de esetünkben csak egy ilyen eljárás a leghatékonyabb?ígéretesebb? Bocsánatot kérlek a mikrobiológiai fogalmak miatt a szenvedő civilizációnkkal kapcsolatban, de esetünkben csak egy ilyen eljárás a leghatékonyabb?ígéretesebb? Bocsánatot kérlek a mikrobiológiai fogalmak miatt a szenvedő civilizációnkkal kapcsolatban, de esetünkben csak egy ilyen eljárás a leghatékonyabb?
Mint láthatja, a végső, életét megerősítő akkord ebben az esetben nem működik, ezért ennél a kérdéses feljegyzésnél hadd fejezzem be és köszönöm az olvasónak a türelmét és a közös kísérletet, hogy megérintse a "Nazca geoglifái" rejtvényt.
***
A szerző nagyon hálás:
A. Yu. Sklyarov a LAI 2007. évi perui expedíciója során készített fényképek rendelkezésre bocsátásának és felhasználásának lehetőségéért;
NÁL NÉL. Belokon, a szállított anyagokért;
A. G. Tatukov, a Nazca vonalak kiváló minőségű rajzaiért és a cikkben használt néhány ötletemért;
művészek-tervezők I. Buravleva és O. Laryushkina a rajzokkal kapcsolatos munkájukért
Szerző: IGOR ALEXEEV