Az európai ruinista festők mindenki számára jól ismertek. Sokan vannak ezek közül. Itt Hubert Robert, itt Jean Battisto Piranesi és még sokan mások. Munkájukat jól tanulmányozták. Rajzaikat és festményeiket széles körben bemutatják a világ különféle múzeumaiban, digitalizálva az elektronikus médiába. Vagyis tömegesen rendelkezésre állnak. Vannak azonban ismeretlen szerzők festményei. És a legérdekesebb dolog az, hogy számos esetben nem Dél-Európát, hanem anyánkat Oroszországot ragadták meg. Vagy inkább nem így. Nem csak Dél-Európában, és nemcsak egész Európában, hanem Oroszországgal együtt. Ilyen képeket találhat különféle múzeumainkban. Sajnos valamilyen okból a történelem kedvelői egyikét sem vonta komolyan ez a téma. De hiába. Ugyanebben az Ermitázsban sok festmény található romokkal. Érdemes megjegyezni, hogy az Ermitázsban általában a szerzőt és a dátumot tüntetik fel. Sajnos ezt nem mondhatjuk más múzeumainkról. Csak egy kép lóg, és ki a szerző, amikor megírták, nem világos.
A romok ábrázolásának kérdése azonban fontos. Fontos a történelem megértése érdekében. Beszélhet, amennyit csak akar, arról, hogy a művészek a romokat csak az adott időszak divatjának tisztelegéseként festették, de a tény továbbra is fennáll. És nem mindenki fogja naivan hinni a művészek ilyen stílusában. Oké, nem fogok megszólalni, de egyenesen a lényegre jutok. Ebben a cikkben egy képet festek romokkal festett festményekről a Puskin Catherine-palotából. Telefonon filmezték, szóval ne hibáztasson.
Az Amber szobával kezdem. Figyelemre méltó, hogy az Amber szobában bemutatott festmények szinte kizárólag romokban vannak. Az első képen jól látható a hegyek. És hófödte csúcsokkal. És a negyedikben vannak piramis nyárkák. Ez természetesen Olaszország lehet. De valószínű, hogy ez valami más. Például a kaukázusi. Néhány Pyatigorsk.
Promóciós videó:
Az Amber szobából továbbjutunk a palota többi csarnokába.
Itt látszik valamiféle sziklatömeg a vár maradványaival.
Itt, az előtérben egy épület romjai, a távolban pedig valami hasonló a Koloszeumhoz. A Colosseum mögött ismét vannak romok. Általában egy halott város.
Valószínűleg van valamiféle romos templomkomplexum.
Itt vannak valamilyen oszlopsor maradványai.
Van itt valamiféle Kreml. Talán Moszkva. Sajnos tilos közel lenni a képekhez, úgy kerültem, mintha valahogy eltávolítok. Ha ez Moszkva, akkor túl sok kérdés merül fel. Ha nem, akkor az egyetlen kérdés az - hol van?
És itt Peter. Itt, feltételezések nélkül. Az előtérben szétszórt gránit tömbök láthatók. Feltételezhető, hogy ez a gránit töltés elrendezésének képe, de a kövek szabálytalan alakúak. Tehát ez messze nem a ténytől. Sőt, valószínűleg ezeknek a köveknek semmi köze nincs a töltés elrendezéséhez. Nehéz elképzelni, hogy a kő közvetlenül a helyszínen került feldolgozásra. Sokkal kényelmesebb és könnyebb ezt egy speciálisan felszerelt helyen elvégezni, és nem a felesleges rakományt először oda, majd onnan szállítani.
Ezek nem romok. Ez egy Szentpétervár térkép. Nagyon részletes, nagy. Régóta arra kértem a csarnokkísérőt, hogy közelebb kerüljön a térképhez, és készítsen jó minőségű képet róla. De a nagynéni megközelíthetetlen volt. Ez a legjobb lövés, a többi egyáltalán nem működött. A felemelt kézzel kinyújtva és a lábujjhegyen kinyújtva a riasztásérzékelő nyikorgását. Mellesleg nemcsak fotózni, hanem a kerítés mögé is menni, hogy alaposan megnézze, ő nem engedte be.
Vissza a romokhoz. Tehenek, tehenek … Volt olyan idő, amikor a tehenek különösen édes életet éltek. Vettek vizet közvetlenül a szökőkutakból. És nem kell mondania, hogy ez nem tehén, hanem bika. Azt hiszem, a tehenek a szökőkutakban is szomjúságot adhatnak. Ezenkívül ez a szolgáltatás szint szelíd kapcsolatokat feltételez. A bika örömmel adja meg a hölgynek a szalmát.
És akkor a lovak. A lépések mérete pontosan megfelelő egy ló számára. Még többet mondanék egy lóért. Ez egy gyártó valódi ló, nehéz fajta. Két méter a maroknál. Láthatja, milyen nehéz egy parasztnak mászni a ló lépésein.
Néhány oszlop …
Nyilván ugyanabban a helyen, de más szögből. Vagy az épület másik oldalán.
Ez az egyik csarnok falának töredéke. A ló képe ebből a falból lép fel. Bizonyos fokig romok találhatók a panel több festményén.
Ez a fal bal szárnya. Tízből hat képben romok láthatók.
Minden a romokkal van.
És ez egy orosz egyház. Gyönyörűen rajzolt, szeretem a természetes színeket. A főkupolán lévő keresztről támaszkodva csak azt tudom biztosan mondani, hogy a képet legkorábban a 19. században festették. Pontosabban, ez valószínűleg a 19. század második fele, feltéve, hogy ez nem a főváros vagy annak környéke. Ennek ellenére, ha közelebbről megnézi, világosan megkülönböztetheti a pogány szimbólumokat. Különösen a nap jele a kápolnán.
Kicsit zavartan. Ez a templom tipikus. Egy régi pogány templomból építették fel. Csakúgy, mint az ortodox egyházak túlnyomó többsége. A modern templom sok szempontból megőrizte a régi örökséget. Való, a tudás elveszett, de a hagyományokat betartják. Mit látunk itt, hogy Ön, kedves olvasó, megismerje az eredetét és megértse, mi az, mi. Rendben. Vegye figyelembe, hogy a templom bal és jobb oldalán szimmetrikus bejáratok vannak. Egyszer mind a négy oldalról voltak. Ezután két bejáratot lebontottak. Nyugatról és keletről. Az első helyett, amely nyugatról származik, közvetlen bejárat került a templomba. A képen látható. Vörös téglából épített lépcsőket erősítettek hozzá, azokat még nem is vakolták vagy fehérítették. A keleti bejáratot oltárré alakították. A képen nem látható. Az északi és a déli bejáratot (a képen jobbra és balra) végül átalakítják vendéglőnek, tárolónak vagy valami másnak. Lehet, hogy teljesen lebontják, ez a gyakorlat is létezett. Tehát egyszer mind a négy bejárat működött. A templom belsejében, a közepén volt egy oltár, ahova a szentségeket szállították. A Treba alma, gabonafélék és hasonló dolgok, attól függően, hogy ki részesült tiszteletben az adott esetben (a tisztelet dátuma). Az oltáron általában volt annak az istennek bálványa, akinek a templomot szentelték, vagy adott esetben ünnep. Az építészeti stílus alapján (négy bejárat, egy nyolcszög négyen, stb.) Feltételezem, hogy eredetileg valami földi isten temploma volt. Vagy Makosha temploma, a világűr istennője, a Nap Isten Anyja. Volt földi és kozmikus istenek panteonjai. A kozmikus is magasabb rangú volt, és mennyiségi szempontból több templom volt a kozmikus isteneknél. Ugyanakkor a napistennek szentelt templomokban oltárok voltak, sőt, az oltár felállításának hagyománya nem más, mint egy modern örökség a templomoktól a napistennek. Három nap isten volt. Ezek Kolyada, Yar (Yarilo) és Horst. Kolyada volt a fiatal téli nap istene, december 25-én született, az időtelenség 3 napja után, december 22-től december 24-ig, Horst december 21-i halála után (téli napforduló). Kolyada templomaiban az oltár délkeleti részén volt, mert télen a nap későn kel fel. A Kolyada templomok kupolája mindig arany volt. A tavaszi napéjegyenlőség napján Kolyádát a pogány hajtáshoz (a déli népek körében más néven pogány húsvétnak is nevezték) eltekintették. Ugyanezt a napot (március 20–21.) Yar (Yarila) tavaszi napfény születésnapjának tartották. A Yari (Yarila) templomok mindig is zöld kupolákkal voltak,és az oltár északkeletre nézett, mert nyár elején felkel a nap. Yar-t látta és Horst-ot az őszi napéjegyenlőség napján, szeptember 20–21-én találkoztam. Horst volt a haldokló őszi nap istene. Az őszi ünnepek nagy része - a madarak látása, a betakarításnak és másoknak történő hálaadás - ősz elején történt, amikor a nap szigorúan csillagászati koordináták szerint emelkedik, tehát Horst templomai oltárának szigorúan kelet felé kellett állnia. Horst templomainak kupolája sötétbarna volt. Horst templomait általában a Mária - a halál istennőjének, akinek szimbóluma az éjszakai világítás - templomaival kombinálták a hónapban. Horst szimbóluma egy egyenlő oldalú kereszt volt egy körben. Ezeket a szimbólumokat gyakran látjuk a korai keresztény képekben, mert Krisztus (HRST vokalizálás nélkül) csak Horst egyik verziója. Horst december 21-én meghalt, és Kolyada három nappal később feltámadt. Ezért Krisztus feltámadása. A teremtő legfelsõbb istenének templomai (Sabaoth, Ra, Allah és más variációk), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - a tér istennõje, Perun (Zeusz és más variációi) nem kapcsolódott a bíboros pontokhoz, és nincsenek oltárai. … Csakúgy, mint a földi panteon istenei - Veles, Lada stb.). Ezeket általában egy adott helyen a főút vagy a folyó szakaszának mentén helyezték el. Annak érdekében, hogy ne fáradjon, csak megjegyzem, hogy Makosha templomai mindig is kék kupolákkal voltak, általában csillagokkal, és Perun templomai többszínű kupolákkal rendelkeztek, és sok ilyen kupola volt, nagy és kicsi, mint egy szikra villámcsapás után (Perun a mennydörgés istene). Perun tipikus temploma a Szent Bazil székesegyház. A Svarog-templomok valójában nem templomok voltak, torony alakúak voltak, egy ember falusza. A templom mellett vagy a templom mellékállomásaként helyezték el őket,és csak valamilyen kozmikus isten temploma esetén. Később ezt a hagyományt a keresztények körében harangtornyokká alakították, és Európán ezen az alapon még az úgynevezett gótikus stílus is felmerült. A muszlimok számára a falusi koncepció névjegykártyává vált, ezek minaretek. Tehát térjünk vissza ehhez a képhez. Látunk valami földi isten vagy valószínűleg Makoshi istennő már megtérő templomát. Egy épület túl nagy egy földi isten számára, bár minden lehet. Most csak spekulálni lehet. Sőt, ez nyilvánvalóan nem az épület első átalakítása. Oké, ha érdekli a templom témája, azt javaslom, olvassa el néhány évvel ezelőtt írt ötrészes cikkemet. Minden itt részletes. Milyen szimbólumok, miért és hogyan. Az első 4 rész a templom történetéről szól, és a végső részben ismertetjük azokat az alapelveket, amelyekre a hit lényege támaszkodik, hogyan működik és miért segít az egyik,mások nem. Link a cikk 1. részéhez, további sorrendben.
Ezen a ponton befejezem, köszönöm mindenkinek.
Szerző: zodchi1