A földi élet (a tudomány szerint) az evolúció törvényei szerint alakul ki. Egyrészt úgy tűnik, hogy ezek a törvények célja ennek a életnek a javítása, vagyis az egyes lények alkalmazkodása a változó életkörülményekhez. Másrészt, furcsa módon hozzájárulnak a törékenység, a sebezhetőség és a fajok, nemzetségek, családok és életmódok sokféleségétől való függőség megőrzéséhez. Ráadásul időszakonként teljes tisztítás történik: a hivatalos tudomány az élő dolgok öt tömeges kihalását azonosítja az elmúlt 450 millió évben. Miért ítélik meg a növények a földön mozdulatlanságot? Valójában a vízben ugyanazok a növények jól mozognak maguk számára. A talaj, amelyhez kapcsolódnak, kimerül, a természetben lévő víz áramlásának következtében a nedvesség eső formájában érkezik, amelyet sokkal könnyebben lehet kihozni nem a gyökerekkel a talajból, hanem úgynevezett úton, a levegőben. Logikusabbnak tűnikha már létrejött egy ideális élőlény, amely ugyanolyan jól érezte magát, és vízben, a levegőben vagy a földön élt, és ugyanakkor nem sokat függött a környező törékeny és egymástól függő sokféleségtől. Ezenkívül nem létezik alapvető tilalom a kimérák vonatkozásában, amelyet legalább a gyöngyvirág géneivel és még valamiféle puhatestű géntechnológiával módosított burgonya is kimutatott. Igen. És mi van, ha egy másik kavics eltalálja a Földet, vagy milyen kataklizma történik, és ezek a kimérák egyszerre meghalnak? Először is, minden kataklizmával valamilyen élet megmaradt, bár primitív, és az életképes kimérának könnyebb megélni az ilyen horrorot. Másodszor, semmi sem akadályozza meg a természetét abban, hogy megőrizze ezen ideális kimérán géneit ilyen esetekben, és többek között a föld közeli pályáján forogjon, mivel a vírusok és baktériumok megtalálhatók a meteorokon. És aztán,a természetnek mindenképpen leleményesebbnek kell lennie, mint a cikk szerzőjének az élet megőrzése szempontjából. Úgy tűnik, hogy az élet nem a Földön jött létre, és a bolygó sikeresen megpróbálja megakadályozni, hogy erősen fejlődjön.
És egy ember számára, aki valószínűleg géntechnológiával módosult, a természet szintén nem nagyon támogatja, mint valójában minden kimérának. Az egyik interjúban Vitaly Sundakov az alábbiak szerint írta le az ember földönkívüli eredetét: az ember nem tud menedéket és fedelet (ruházatot) nélkül élni, nem repül, vízben nem tud élni. A szárazföldön az egyik leginkább átalakíthatatlan lény, nem tud orientálódni a bíboros pontokba, nem tud sok mindent megtenni, ami minden földi lakos számára elérhető. Mondjuk, hogy sok állat urákat épít vagy használ, akár barlangokban is élhet, de egyetlen élőlény sem öltözködik, és nem kap magának élelmet, csak úgy mondva, improvizált eszközökkel és különféle mechanizmusokkal. Ugyanakkor itt is sok kérdés merül fel az emberi módosításokkal kapcsolatban. Például gyapjú. A férfinak szőrtelen macskára volt szükségeválogatással készítette a Sphynx macskákat. Ugyanakkor nem hagyott sem egy tufát a fején, sem a kefét a farkán. Nos, oké, amikor egy embert átalakítottak egy ősi főemlősből, az utóbbi farka leesett, a kéz megváltozott, és a karomot eltávolítottuk. A farok nem szükséges az egyenes sétához, a kéz funkcionálissá vált és alkalmas a kisebb manipulációkhoz. De miért kellett megfosztani az embert a bőrétől, miután a Föld legvédetlenebb bőrét kapta, ugyanakkor hagyta a haját a fején, a hónalj alatt és az ágyékban és a férfi szakállát? Öltöztetésre kényszeríteni, miközben kitalál tűt, cérnát, bőröket vagy szövetet készít, ami természetesen fejleszti az agyat? De először farok és karom nélkül (nem tudsz mászni fákon, nem tudsz gyökérféreggel járni) az embert még mindig arra kényszerítették, hogy fejlődjön. Másodszor, mivel egyébként az egész testet lefedte,aztán bárkinek kivonhattam egy kis foltot a fejemben.
Ezért valószínűleg a természethez való visszatérés iránti felhívás hasonló a helyettes anya számára történő visszatéréshez. A test húsával azonban minden földi lény a Föld testét képezi, mert rajta és onnan jöttek létre, mint például a helyettesítő anyák gyermekei, akik genetikai szüleikkel nagyon távol vannak egymással, kivéve a megjelenésüket. Mivel a magzat hordozásakor a helyettesítő anya nemcsak a magzatot táplálja (mindannyian ugyanazokat az állatokat és növényeket eszünk, de ez nem közelebb áll hozzájuk), hanem hormonálisan is hat, és valahol úgynevezett hormonális eltolás történik amikor a genetikai láncok részei lecserélhetők. Ráadásul még a helyettesített anya pulzusa, hangulata és hozzáállása az egyre növekvő magzathoz a születendő gyermek személyiségének részét képezi. Nem, és természetesen a genetika és az élőhely,részt vesznek az ember pszichológiai típusának megalkotásában, de itt van egy furcsa. Még akkor is, ha egy gyermeket biológiai anya született egy teljes családban, kiderül, hogy gyakran távol van szüleitől, mint személy. És nem azt kell mondanom, hogy ez nagyon eredeti kijelentés, de az embernek testén kívül lélek is van. Egy másik dolog az, hogy ki és mit fektet be ebbe a koncepcióba. A tudomány, amely nagyrészt anyagi, csak pszichológiai folyamatokkal működik, mindent a test kémiájára és élettanára csökkentve. A vallás a lélekkel foglalkozik. És sem az evolúció, amely közvetlenül kapcsolódik a genetikához, sem a civilizáció, sem a kultúra nem magyarázza meg az ilyen jelenségeket, mint a jó és a rossz címzetlen megnyilvánulásait. Olyan javak, amelyek semmilyen haszonnal nem járnak egy ember számára, és hála nélkül maradnak, hanem egyszerűen altruizmus nélkül. Nem látszólagos jótékonysági szervezet, hanem egyamely ismeretlen marad. És a gonosz, amely semmilyen szemantikai terhet nem hordoz, amikor az alkotó még csak nem is érti, miért csinálja. Kultúra, mondod? De mind a kultúra, mind a civilizáció csak az emberek közösségének olyan stabil államba szervezésével foglalkozik, amelyben nincs szükség irányított jóra és rosszra. Természetesen az ésszerű jó és a rossz fogalma relatív, de nem erről szól. És azokról, amelyeket nem lehet magyarázni rejtett félelmekkel, elnyomott vágyakkal és gyermeki elégedetlenséggel. Mondja, az iráni irracionális gonosz is létezik. De például a farkasok a „erdő rendszabályainak” programja és az elfogyasztott állatok számának ösztönös szabályozása alapján levágnak egy kos-állományt. A természetben többnyire gyenge, öreg, beteg és rosszul védett fiatal állatokat vadásznak. Amikor ugyanazok a farkasok állományban vagy rókaban találják magukat egy csirkefélékben, elkezdenek vágni azt, ami nem tud menekülni, vagyis nekik, definíció szerint, beteg, és az a tény, hogy sokuk közülük éhség fenyeget, mert az ilyen élőhelyek száma nem képes etetni. Mentálisan beteg, mondod? Tehát mentális betegeknek is hívják őket. És mégis, egyébként, az orvostudomány nem ismeri nemcsak a skizofrénia, hanem számos mentális betegség etimológiáját. De az ördögészek, sámánok és varázslók gyógyíthatnak. Az orvostudomány nem ismeri nemcsak a skizofrénia, hanem számos mentális betegség etimológiáját. De az ördögészek, sámánok és varázslók gyógyíthatnak. Az orvostudomány nem ismeri nemcsak a skizofrénia, hanem számos mentális betegség etimológiáját. De az ördögészek, sámánok és varázslók gyógyíthatnak.
De mi van a művészettel? Tehát a művészet a korábbi boszorkányság a jó vadászatért, a betegek kezelése, a törzs és a klán őseivel vagy védőszentjeivel való kapcsolattartás céljából: ebből énekeltek, táncoltak és festettek. A zene és a költészet harmonikusan rendezett hullámok, mint a tánc egy bizonyos ritmussal, amely transzot idéz elő. Sok nagy művész még mindig áll, mondjuk, ebből a világból. Madarak is énekelnek, de más állatok szinte táncolnak, mondod. Igen, de azt teszik, hogy a párzási idõszakban vonzzanak párat, hogy kommunikálhassanak vagy kijelöljék területüket. Furcsa lenne, ha a mérkőzés során a szülők dalokkal táncolnának, és a terület védelme közben valaki bonyolult térdre álljon. És itt is. Amint eltűnt a boszorkánysági gyakorlatok sürgős igénye, ez utóbbi árucikkké vált, amelyet most művészetnek hívunk.
De ugyanakkor ezek a varázslók, sámánok és mások is hasonlóak, legalábbis valahogy a lélekkel foglalkoztak és érdekeltek. A civilizáció fejlődésével ezek a funkciók átkerültek a vallásokba. Minden vallás végül a lélek halál utáni életével foglalkozik. Nos, ezzel párhuzamosan, mivel létezik egy civilizáció (hova kell menni), az a társadalom felépítését is jelenti. Vegyük a reinkarnációt. Az ember fegyelemének tekinthető az a tézis, miszerint a „helyes” lélek a következő inkarnációjában jobb feltételekhez kerül, és a „rosszat” megtestesítik inkarnációiban. A legeredményesebb logika szempontjából azonban zavart van: elvégre az a személy, akiben megtestesült ez a „rossz” vagy „helyes” lélek, nem emlékszik bűneire vagy igazságára. Ezt a feledékenységet azok a vallások magyarázzák, amelyekben felismerik a reinkarnációt, azzal, hogyhogy az ember ne emlékezzen a múlt életére, különben nem új életet él, hanem folytatja a régi életet. De miért bünteti őt akkor, ha ő sem álom, sem szellem arról, milyen rossz volt múltbeli megtestesülése. Még a képzésnél is van egy változatlan szabály, miszerint a büntetésnek azonnal követnie kell a bűncselekményt, és a büntetettnek tisztában kell lennie azzal, hogy miért büntetik. És itt van egy probléma az ismeretlenség végtelen sorozatával, amelyet elvileg nem lehet megoldani. És itt van egy probléma az ismeretlenség végtelen sorozatával, amelyet elvileg nem lehet megoldani. És itt van egy probléma az ismeretlenség végtelen sorozatával, amelyet elvileg nem lehet megoldani.
Azonban az ember megváltoztathatja a meglehetősen egyszerű és világos alapokat és előírásokat oly módon, hogy az érthetetlen legyen. Például. Az ókori Perzsia által ellenőrzött területeken elsősorban a zoroasztrianizmus terjedt. És ebben a nagyon zoroastrianizmusban a kutyát is tisztelték, mint egy macska az ókori Egyiptomban. Amikor ezeket a területeket muszlimizálták, a kutyát sietõ állatnak hívták. Ez minden győztes ideológia általános gyakorlata: a régiokat el kell felejteni vagy meg kell engedni. Mindezek az ördögök, kikimorsok, gonosz ördögök és zsenik pogány istenségek. Csak néhányan siettek a kutyával. Mivel a Korán háromszor megemlít egy kutyát, és róla egyetlen egyetlen istenkáromló szó sem szól. Ha egyszer azt mondják, hogy a vadászatból egy kutya hozott játék tiszta és ehető, azaz a kutya nem lehet tisztátalan állat. A kutyát már a Korán egyik leginkább titokzatos versében második alkalommal megemlítik. Több fiatal férfiról és egy kutyáról beszélünk, akit Allah 300 éven át aludt, hogy elkerüljék az erőszakot a hitük miatt. Ráadásul 3, 5 vagy 7 fiatal férfi volt, de a kutya mindig velük van. A harmadik esetben az utas italt adott a szomjas kutyának, amelyért minden bűnét megbocsátották. A lényeg az, hogy a legtöbb muzulmán, aki nem beszél arabul, még a Koránt sem olvassa. És ennek eredményeként az a tény, hogy most, különösen Azerbajdzsánban, minden kóbor kutyát brutálisan lőnek. Igen, meg kell jegyezni, hogy a városok egyre szebbek, a tisztaság szinte tökéletes, minden lehetséges dicsőségre kerül és közelebb kerül az európai szabványokhoz. Természetesen a kóbor állatok nem futnak körül Európában, de ott nem lőnek gyermekek elõtt.akit Allah 300 éven át aludt, hogy elkerüljék az erőszakot a hitük miatt. Ráadásul 3, 5 vagy 7 fiatal férfi volt, de a kutya mindig velük van. A harmadik esetben az utas italt adott a szomjas kutyának, amelyért minden bűnét megbocsátották. A lényeg az, hogy a legtöbb muzulmán, aki nem beszél arabul, még a Koránt sem olvassa. És ennek eredményeként az a tény, hogy most, különösen Azerbajdzsánban, minden kóbor kutyát brutálisan lőnek. Igen, meg kell jegyezni, hogy a városok egyre szebbek, a tisztaság szinte tökéletes, minden lehetséges dicsőségre kerül és közelebb kerül az európai szabványokhoz. Természetesen a kóbor állatok nem futnak körül Európában, de ott nem lőnek gyermekek elõtt.akit Allah 300 éven át aludt, hogy elkerüljék az erőszakot a hitük miatt. Ráadásul 3, 5 vagy 7 fiatal férfi volt, de a kutya mindig velük van. A harmadik esetben az utas italt adott a szomjas kutyának, amelyért minden bűnét megbocsátották. A lényeg az, hogy a legtöbb muzulmán, aki nem beszél arabul, még a Koránt sem olvassa. És ennek eredményeként az a tény, hogy most, különösen Azerbajdzsánban, minden kóbor kutyát brutálisan lőnek. Igen, meg kell jegyezni, hogy a városok egyre szebbek, a tisztaság szinte tökéletes, minden lehetséges dicsőségre kerül és közelebb kerül az európai szabványokhoz. Természetesen a kóbor állatok nem futnak körül Európában, de ott nem lőnek gyermekek elõtt.amiért megbocsátottak minden bűnének. A lényeg az, hogy a legtöbb muzulmán, aki nem beszél arabul, még a Koránt sem olvassa. És ennek eredményeként az a tény, hogy most, különösen Azerbajdzsánban, minden kóbor kutyát brutálisan lőnek. Igen, meg kell jegyezni, hogy a városok egyre szebbek, a tisztaság szinte tökéletes, minden lehetséges dicsőségre kerül és közelebb kerül az európai szabványokhoz. Természetesen a kóbor állatok nem futnak körül Európában, de ott nem lőnek gyermekek elõtt.amiért megbocsátottak minden bűnének. A lényeg az, hogy a legtöbb muzulmán, aki nem beszél arabul, még a Koránt sem olvassa. És ennek eredményeként az a tény, hogy most, különösen Azerbajdzsánban, minden kóbor kutyát brutálisan lőnek. Igen, meg kell jegyezni, hogy a városok egyre szebbek, a tisztaság szinte tökéletes, minden lehetséges dicsőségre kerül és közelebb kerül az európai szabványokhoz. Természetesen a kóbor állatok nem futnak körül Európában, de ott nem lőnek gyermekek elõtt.a kóbor állatok nem futnak körül Európában, de ott nem lőnek gyermekek elõtt.a kóbor állatok nem futnak körül Európában, de ott nem lőnek gyermekek elõtt.
Bár vannak pozitív példák, az ortodoxiaban. Nem lehetett azonnal elriasztani az embereket a pogánytól, többnyire a mezőgazdasági ünnepektől és szertartásoktól, ezért egyházi ünnepekre igazították őket, csak más néven. Így napi tömeg jelent meg mindenféle szentet, amelyek azonban nagyon távoli kapcsolatban állnak az ortodox lakossággal. De most, amikor az emberek nagyrészt városi lakossá váltak, ezen rituálék emlékezete - bár közvetett módon - megmarad.
Természetesen minden vallás az emberiség felbecsülhetetlen értéke. Éppen az utóbbi általános intelligenciájának növekedésével, amikor szinte normává vált, hogy minden és minden oka iránti érdeklődés megtörténjen, és a tudományos eredmények meglehetősen hozzáférhetővé váltak, és ugyanabban a hálózatban nagyon aktívan előmozdítják őket, a vallás szerepe méltánytalanul csökken. Az összes világvallásnak erőteljes kutatóintézete van, végül is a kolostorokban a szerzetesek évszázadok óta gyakorolják a meditációt. Tehát érdemes valamilyen módon alkalmazkodni ahhoz, hogy ezt a tapasztalatot továbbadjuk a többinek? És lehet, hogy egy másik kérdés nem a vallásról szól: azokban az esetekben, amikor a gyermekek még mindig emlékeznek a múltbeli életükről, mi ez a genetikai memória vagy a spirituális forma?
Promóciós videó: