A zsidó stettel, amelyet Sholem Aleichem és Izsák Babel annyira élénknek írt le, már régóta legenda. A huszadik század közepén a holokauszt egy egész világot elfeledkezett saját szokásokkal, történelmével, folklórjával és saját nyelvével - az igazi ukrán Atlantiszmal. Az „pasok”, „neboga”, „praska”, „shahrai”, „örvendező” és a „shlyak bi you trafiv” kifejezés az eltűnt civilizációból maradt - ezek mind jiddis nyelvű kölcsönök. És még - ősi temetők, amelyek mohás matzevah szelekkel vannak feltárva a földbe.
A temetők egyedi történelmi emlékek. Mind az antikvitással (néha vannak a 16. század sírkövei is), mind a legszebb kőfaragással meglepik.
Egy turista, aki először jött egy ősi kirkutba, általában két kérdéssel rendelkezik: hogyan sikerült kivágniuk valami ilyesmit, és mit jelent ez az egész. Még a legtöbb modern zsidónak fogalma sem áll, hogy mi az "állatkert" és más titokzatos szimbólumok.
"Laboratóriumi anyagként" sírköveket (héberül "matzeva", többes számban - "matzevot") használunk a Khmelnytsky megyei Satanov temetőjében. - az egyik legérdekesebb és ősi nemcsak Ukrajnában, hanem egész Kelet-Európában is. Vannak a 16. század matzevai, de a sírkövek nagy része a 18. század elejétől a 18.-19. Század fordulójáig származik. Vegyünk néhány példát Podillya más részeiről - Gorodok és Murovannyh Kurilovtsy.
A hagyományos zsidó sírkő-matzeva tervét a 17. század elején alakították ki. Ez egy lapos, portál alakú lap. A portálnak kettős jelentése van: ez az átjáró az Édenkerthez és emlékeztető az elpusztult templomra. Maga a portál tartalmaz epitafiat, és a szimbolikus kapu felső részét a legtöbb esetben különféle képek díszítik. Emlékeztetünk arra, hogy a zsidó hagyomány megtiltotta az emberek ábrázolását, ezért az elhunytról szóló információkat gyakran szimbólumokkal titkosították. A domborművek ötleteket mutattak a túlvilágra vonatkozóan, és egyfajta amulettként szolgáltak.
egy oroszlán
Az oroszlánok a leggyakoribbak a képek között. Ez teljesen érthető: az oroszlán a Júda és a judaizmus szimbóluma; a Jeruzsálem címerét is díszíti. Az oroszlánokat alapvetően párban ábrázolják, őrökként vagy különböző koronatartókként.
Promóciós videó:
Ha csak egy oroszlán van, és még a telek középpontjában is fekszik, 99% -os biztonsággal mondhatjuk, hogy az Ari (Ariel) vagy Leib nevű embert itt temették el. Mindkét nevet, az egyik héberül, a másik jiddisül fordítva: "oroszlán". Általában a zsidók a sírköveket az elhunyt nevének megfelelő állati képekkel díszítik.
A legtöbb régi matzoszon az oroszlán nem hasonlít oroszlánra. Ami teljesen érthető: a faragók közül kevés látta ezt az állatot, nem csak az életben, de legalább egy tisztességes rajzban is. A fenevadok királyát ábrázolva a faragók rabbinikus könyvek szövegét használják, ahol az oroszlánot hatalmas kutyának, sáfránynak, faroknak, cicével és szinte emberi arcának nevezték. Így az oroszlánok megjelentek, inkább kócos kutyákként. Gyakori az emberi arcokkal lenyűgöző oroszlán és a szomorúan leeső kozák bajusz.
Egyszarvú
Az oroszlán-egyszarvú harc népszerű kőterület. A Messiás, a király-messiás eljövetelének várakozása itt titkosítva van. A legendás Salamon király halála után (ie kb. 928 körül) a zsidó állam északi és déli részekre oszlott. Yehuda és Benjamin törzsei Dél-Júdeában értek véget, és a fennmaradó tíz törzs Izrael északi királyságának lakosságát tette ki. Az északi és a déliek sokáig ellenségeskedtek és véres internecine háborúkat folytattak, egészen Kr. E. 721-ig. II. Sárgon szír asszír király nem engedte alá az északi polgárokat, amelyeket a polgári viszályok gyengítettek, és nem vonta rabszolgaságba az összes lakosságát. Azóta ezt a tíz izraelita törzset "elveszettnek" tekintik.
Az oroszlán (Júdea megszemélyesítése) és az egyszarvú (Izrael megszemélyesítése) közötti harc emlékeztet az északi és a déli közötti régi háborúra, és utalásokat idéz a Messiás jövőbeli érkezésére, miután ez a konfrontáció véget ér, 10 elveszett törzs található, és a zsidó nép újra egyesül.
Gyakran csak egyszarvúak vannak, többnyire békésen pihennek. Az alvó egyszarvúkat hagyományosan a lányok sírján ábrázolták - itt szimbolizálják az elhunyt tisztaságát és ártatlanságát.
Szarvas
Ha egy jóképű szarvú ember van a dombormű központi alakja, akkor biztonságosan megítélheti, hogy előtted van egy Hirsh-Tzvi nevű ember (vagyis a szarvas) sírja. Ezeket az állatokat gyakran ábrázolták a Naftali nevû emberek sírkövein is - ez volt az Izrael egyik törzsének alapítójának neve, akinek szimbóluma szarvas. A zsidó hagyományokban ez az állat a Tóra parancsainak teljesítésének gyorsaságát is szimbolizálja. Különösen a "Pirkei Avot" talmudikus értekezés írja: "Légy gyors, mint szarvas a Mindenható szolgálatában." Ebben az esetben a szarvas képe az elhunyt igazságát is szimbolizálja. Van egy galamb - gyakran ábrázolták a lányok sírján.
Mezei nyúl
A bobtail populáció nem sokkal rosszabb a kő oroszlánok és szarvasok népességénél. Első pillantásra ez meglepő, mert a judaizmusban a mezei nyúl abszolút nem kosher állat. De ebben az esetben nem a mezei nyúlról szólunk, hanem a szimbolizmusról: a legendás mezei nyúl gyávaságról van szó. Igaz, hogy a mezei nyulak nemcsak a félelmet, hanem az Isten félelmét és félelmét a mennyek előtt szimbolizálják, jelezve az elhunyt Isten félelmét.
A hosszú fülek megtalálhatók magukban és különféle kompozíciókban. A leggyakoribb a sas karomában található mezei nyúl. A sas Istent szimbolizálja, a mezei nyúl egy istenfélő embert szimbolizál - együtt egy istenfélő embert, aki az Úr kezébe adta magát. Ezenkívül a sas a halál angyalait szimbolizálja, és az elhunyt lelkét a mennybe veszi.
A legérdekesebb nyúlterület egy három kör alakú állat puzzle-je. Az ilyen sírkövek ritkák, csak Satanovban és a szomszédos Gorodokban és Smotrychben találhatók (mindenki - Khmelnytsky régió). Első pillantásra itt minden nyúl rendes: négy láb, egy rövid farok, két hosszú fül. De ugyanakkor mindegyik nyuszi teljesen fültelen - a füle a szomszédokhoz tartozik!
Ez a cselekmény több vallásos. Eredetileg a 6. század körül Qianfodong ősi buddhista barlang-kolostorában jelent meg. HIRDETÉS A buddhista hagyomány körben versenyző mezei nyomatok a végtelennét, az idő futását és a lélek újjászületését testesítik meg. Ezenkívül a fülek által alkotott háromszög a Menny, a Föld és az ember hármasságát szimbolizálja. Később ez a kép az iszlám szent művészetbe, majd a keresztény művészetbe vándorolt, ahol ez a szimbólum a Szentháromság megtestesültségévé vált. Például a német Paderborn gótikus székesegyházában három ferde díszítéssel rendelkezik az egyik ablak - a „három madár egy köves ablaka” a város informális szimbólumává vált. A judaizmusban a nyulak három ősat is szimbolizálnak - Ábrahám, Izsák és Jákób.
Mókus
A diófélékkel rágó mókusok a kis állatok körében is népszerűek. Azt szimbolizálják, hogy az elhunyt egész életében "megrántotta" a Tóra bölcsességét annak érdekében, hogy kibontakozhassa annak legbelső titkait.
Medve
Mint más állatok, a medvék gyakran ábrázoltak a névkeresztségek - Dov-Ber (Medve) nevû emberek sírjain. A medve történeteknek hasonló jelentése van az oroszlán és az egyszarv harcában - várva a Messiás érkezését. Képek között vannak a medvék elvágott hajtásokkal a mancsukban: itt az ágak Izrael 12 törzét szimbolizálják, amelyek egyesülnek a Messiás eljövetelével. Egyes esetekben azonban a medve egyszerűen az elhunyt lelkét szimbolizálja az Édenkertben, mennyei virágok illatában lélegzik (emlékszem, az emberek ábrázolása tilos volt).
Nagyon kíváncsi telek, két medve hatalmas szőlőfürtöt hordoz. Ez a cserkészek szimbolikus képe, akiket a Kanaán földjére küldtek, és onnan egy csomó szőlőt hoztak, olyan hatalmas, hogy két ember egy oszlopra vitte.
Ez a történet először széles körben elterjedt a kereszténységben. Az első medve itt az Ószövetséget és a judaizmust szimbolizálta, a második a kereszténységet, a rúd a szőlővel pedig a keresztre feszített Krisztus, az egyesítve az Ó- és Újszövetséget. A zsidó hagyomány szerint ennek a cselekménynek a jelentése kissé eltér: mivel egy szőlőfürt a zsidó nép betakarításának szimbólumává vált az Ígért földön, így az elhunyt számíthat arra, hogy a Messiás eljövetele után részesedése az Eretz Yisrael területén van.
Farkas
Ez a ragadozó gyakran a dombormű központi alakja. Ez utóbbi egyáltalán nem jelenti azt, hogy az elhunyt gonosz és vérszomjas volt, csak a neve Farkas volt. Vannak olyan farkasok is, amelyek zsákmányt tartanak a szájukban - madarak, dámvad vagy más apró sütés. Ebben az esetben a halál angyalait szimbolizálják, akik kitörték az elhunyt lelkét. Hasonló cselekményt ábrázoltak erőszakos halálban elhunyt emberek sírjain.
Róka
Mint a tündérmesékben, a róka az elhunyt lelkes gondolkodását szimbolizálja. És még - egy lélek a mennyei fülkék között. A legtöbb esetben az összes kisméretű állatot - dám, mezei nyúl, róka, szarvas, madár - eltemetett orral (csőrrel) ábrázolják a paradicsomi fülkék szimbolikus képein, mintha a virágok illatát belélegzik. A magyarázat egyszerű: a talmudikus értekezés szerint a halottak lelke az idejét az Édenkert zavaró aromáival élvezi. A fenti képen látható matzevón a medveről nyulak, alul - róka.
Sas
A turistákat meglepte az Oroszországgal szorosan összekapcsolt kétfejű sas. A zsidó sasnak semmi köze sem Moszkvához, sem az Osztrák Birodalomhoz. Igen, és ezek a madarak itt telepedtek le, amikor mind Maszkó, mind Ausztria még messze voltak külföldön. Ebben az esetben az összes sas - mind közönséges, mind kétfejű - Istent szimbolizálja. A "kétfejűség" esetében van egy tipp az Isteni dualista lényegére.
Gólya
Héberül ezt a madarakat "Hasid" -nek hívják, és egy gyökérük van a "Hasidus" -val (igazságosság). A sírkövön található gólya képe utal az elhunyt igazságára. A gólyákat magukban és egy kígyóban is megtalálják, ami a jó győzelmét szimbolizálja a gonosz felett. Mellesleg a kígyók a kő állatkert gyakori lakosai: a halált szimbolizálják.
Madarak
A kisméretű madarak közül a leggyakoribb a galambok és a teknős galambok, de vannak dalmadarak. Leggyakrabban a tollas kis sütés nő sírköveket díszít. A szimbolika itt egyértelmű: egy nő a családfészek tartója. Ezenkívül madarakat ábrázoltak azoknak a nőknek a sírjain, akik Feig vagy Zipporah (madár) nevet viseltek. De megtalálhatók a férfiak sírkövein is. Például egy galamb díszíti a Jonah (galamb) nevű emberek emlékműveit.
Hands
A sírkövek képei egyértelműen jelzik az elhunyt származását. Sok műemléknél láthatjuk a hajtott kezek képeit. Ezzel a mozdulattal a templom papjai áldták az embereket. Ez a kép azt jelenti, hogy ez egy kogen sírja - Aaron főpap leszármazottja. Emlékezzünk vissza, hogy a törvény szerint csak Áron (Mózes testvére) leszármazottai végezhetik a szolgálatot a templomban.
A temetőben a kéz egy másik változata található - a mosás folyamatában, vagy csak a kézmosáshoz szükséges kiegészítők - kancsó, tál, mosdó, törülköző. Ezek a Léviták síremlékei: ők, mint a Cohen, a Templom szolgái voltak, de valamivel alacsonyabb rangúak. A Léviták vitték a Szövetség ládáját a vadonjáró vándorlásuk során. Feladataik között szerepelt a víznek a papok kezére történő öntése a rituális mosdás során is - amelyet a domborműveken rögzítenek.
Öt gyertya
Leggyakrabban (de nem mindig) az öt gyertyatartó a nők sírköveit díszíti. A nők szánalmának szimbólumaként működik - a nő kötelessége gyertyákat gyújtani a sabbaton és az ünnepeken.
Dávid csillaga
A legismertebb zsidó szimbólum a Dávid hatágú csillaga. ő Magen David. A Sátán temető régi részén (16.-18. Század) gyakorlatilag nem fordul elő: tisztán zsidó szimbólumként a csillag csak a 19. század második felétől szerez népszerűséget.
A Sátánban csak egy régi sírkő díszítik Magen Dávidot - Ábrahám-Dávid Babád sírját. A csillagot itt tartja néhány oroszlán, középpontjában a dátum: 5536 (1774 vagy 1775). Ez Kelet-Európa egyik legrégebbi sírköve, hatágú csillaggal díszítve. Ráadásul Magen David itt a sírkő központi alakja, amely általában nem jellemző a 18. századra. A hatszögletű csillag itt nem a zsidóság szimbólumaként szolgál, mint a későbbi sírköveknél, hanem egyfajta amulett, amely megvédi az elhunyt lelkét és magát a temetést a gonosz erőktől.
Szovjet szimbólumok
Ha amulettcsillagokról beszélünk, akkor érdemes egy kissé elterelni a Satanovot. Idén nyáron, Podillya ellentétes végén, Murovny Kurilovtsy faluban (Vinnitsa régió), a szerző felfedezte a hagyományos zsidó sírköveket, amelyek felkeltetést keltettek a nekropolisz terület szakemberei körében. Egy bizonyos Sárá denevér sírja r. Shmuel (Sára, Shmuel rabbi lánya), Khaseleva nevű, 1937-ben halt meg, egy ötágú kommunista csillagot díszít! Ugyanebben az időszakban egy másik "csillag sírját" fedezték fel a közelben.
És feltétlenül szenzáció a zsidó nekropolisz területén - ugyanabban a temetőben egy abszolút hagyományos matzeva található, de kalapáccsal és sarlóval díszítve! Az 1930-as évekhez tartozik. A kalapáccsal és sarlóval ellátott emlékmű egy nőhöz tartozik, amint ezt a "fontos nő" felirat is igazolja (a felirat többi részét a föld és a periwinkle rejti). A "nő fontos" megfogalmazása a hagyományos női epitafia klasszikus kezdete, amely az ősi időkből nyúlik vissza.
Honnan származik ilyen szenvedély a kommunista szimbólumok iránt? A magyarázat mind a dátumban (1937), mind a Murovannyi Kurilovites földrajzában rejlik (a Románia akkori határánál). 1937 volt a Szovjetunióban az első állami antiszemita kampány csúcsa. Ilyen körülmények között a helyi zsidóknak könnyű volt meggörgetni a GULAG-ban vagy akár "román kémként" lelőni. Ezért van ilyen demonstrációs hűség. Ebben az esetben a csillagok, a kalapács és a sarló szintén amulett szerepet játszottak - bár nem annyira a halottak számára, mint az élők számára.
Dmitry Polyukhovich