A temetkezési hagyomány a társadalom egyik legkonzervatívabb kulturális jelensége. A hagyományos temetési rituálék és előadások komplexe számos archaikus elemet tartalmaz, amelyek az őseink világképét tükrözik. A sírkövek alakja és rajza, valamint a rajtuk lévő képek fontos források az ország lakosságának mitológiai és vallási elképzeléseinek tanulmányozásához. A fehéroroszországi hagyományos sírkövekre számos szimbolikus kép jellemző, amelyeknek eredete és szemantikája továbbra is tisztázatlan.
Ez a munka Fehéroroszország hagyományos sírköveit vizsgálja, amelyek csillagok képeit tartalmazzák (egyedileg vagy a kompozíció részeként). Meg kell jegyezni, hogy a szerző nem veszi figyelembe az ötágú csillagok képeit, amelyek a szovjet korszakban megjelentek a sírkövekben és tükrözik a vonatkozó ideológiát (bár a hagyományos képekkel való részleges folytonosság lehetőségét nem szabad kizárni), valamint a zsidó hatágú csillagokat és a félhold alakú muszlim csillagokat. "Csillagoknak" tekinthető nyolcpontú csillagok, valamint a hat vagy nyolc sugarakból álló jelek, amelyek egyetlen központból származnak.
A csillag alakú képek elhelyezése a sírköveknél természetesen arra utal, hogy szemantikájukat tradicionális mitológiai és kozmológiai reprezentációkban kell megtalálni, amelyek összekapcsolódnak az utóélet és az emberi élet képeivel. A szerző által ismert jelek elsősorban a 19. század sírkövein találhatók. Ezek láthatók mind az ortodox, mind a katolikus temetőkben, ami közvetetten azt jelzi, hogy a csillagok képei olyan ősi kozmológiai elképzeléseket tükröznek, amelyek a keresztény felekezetek különböző keresztény felekezeteinek általánosak voltak.
Több irányban meghatározható a sírkövekben lévő csillagok képeinek szemantikája.
1. A csillag az ember lelke
A csillag képét a fehéroroszok hagyományos kultúrájában közvetlenül összefüggésbe hozták egy emberrel, és ötleteik sorsáról és karakteréről. Az ilyen hitek széles körben képviselik a fehérorosz folklórot. A fő paradigma, amelyen belül számos hagyományos anyag (a csillagok grafikus megtestesülései, asztrális szimbolizmus) és a szellemi szimbólumok (mitológiák, ábrázolások) alakul ki, a csillag és az emberi lélek természetének egységébe vetett hiteken alapul. Ráadásul a „lélek” fogalmát hagyományos összefüggésben kell vizsgálni, nem pedig dogmatikus keresztény helyzetben. A fehérorosz hagyományos ábrázolásokban a csillagot az emberi lélekkel azonosítják. Azt hitték, hogy mindenkinek megvan a saját csillaga: „Hány csillag van az égen, oly sok ember van a földön, mindegyiknek megvan a saját csillaga”, „Olyan sok zorak van az égen, mivel vannak emberek a gyertyatartón: mint a rodzitstsa chalavek, akkor az anyolyság és az ég erős fénye,és amint a chalavek meghal, akkor a fényes szem esik le az égbolttól, több mint aneli "." "Ha a chalavek bőre meghalja a szemét, és az égben Isten az új függöny alkotója, a shtob megsérült, a zorak és az emberek". Voltak ötletek is, hogy a csillagok a halott emberek lelkei.
A csillag ötletének grafikus kiviteli alakja, amely egy személy születésekor világít, a sírkövekben található. Például az Oszmjani járásban, Golshany faluban, a temetőben a kápolna mellett látható Konstantin Zakrevsky (1818–1864) sírköve, amelyen a születési időt nyolcszarvú csillag formájában jelképezik, és a halál dátumát kereszttel jelölik.
Promóciós videó:
Ábra: 2. Sírkő Oszmjani régióban, Golshany faluban. Fotó: Dmitry Skvorchevskog
A "Betlehemi csillag" képe és a keresztény mitológia megfelelő ábrázolásai szintén visszatükröződnek a csillagok megvilágításával kapcsolatos hagyományos hiedelmekkel az emberi születés idején. A különbség az, hogy a keresztény hagyományban a csillag megjelenése csodálatos jelenség volt, amely Krisztus születését jelentette, és a kereszténység előtti hagyományban, mint a későbbi fehérorosz kultúrában, a csillag minden ember születésekor felvillanott az égen.
A sírkövekben gyakran csak egy csillag vagy csillag képe és az elhunyt neve látható. Nyilvánvaló, hogy ezekben az esetekben a csillag személyt szimbolizál, és megfelel a fentebb már említett nézeteknek.
Szélesebb körben elterjedtek a keskenyebb nézetek is, amelyek szerint a csillag a gyermek lelke. Timofey Avilin szerint ennek a hitnek egyik verziója az angyalok kisgyermekek formájában ábrázolt ikonográfiai képein keresztül alakulhatott ki. Meg kell azonban jegyezni, hogy a "csillagok - gyermekek" ábrázolása jellemző a kozmológiai ábrákra is a naptárban és a rituális dalokban (különösképp dallakon): "Szinamira, ott újszanim, // Shchodry vechar, jó estét! // A syatlitsa csoport új rubel. // A szent napon a beszélgetõknek akentek vannak: // Az elsõben a hangyák - igen, tiszta nap, // a többi akenteknél - igen, a hónap tiszta, // A trettoknál, akentek - igen, tört csillagok, // A beszélgetõben, akentsy - igen, kemény homály. // A tiszta nap egy yago jon, // Egy hónap tiszta - maga a gázpadar, // A tört csillagok egy dzetki yago … "; „Ó, legyen egy laska, legyen lasku // Egy zhotym pyasku-on. // Szent este,Szent Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Yes zbudavali // Three aknam. // Az első akentsy-ben - // A hónap tiszta, // A másikban akentsy - // A soneyka tiszta, // A tretsim-érzékenységben - // Tisztítsa meg a zorachki-t. // Tiszta hónapok - // Ez a gátos pattanás, // Tiszta álmos fej - // A gaspadynka, // Tiszta zorachki - // That іх dzetachki ". A „mennyei család” imázsának minden bizonnyal kereszténység előtti eredete van.
A csillagok és a lelkek azonosítása a csillagok és az emberek sorsa közötti kapcsolat fogalmának alapját képezi, és jósláson és jóslatokon alapszik. Ez hozzájárult a csillagok emberi karakterre gyakorolt hatásáról szóló ötletek kialakulásához is.
2. A csillag jelzi az ember sorsát és karakterét
A litvánok megőriztek információkat a Verpea (Werpeja - "Spinner") női istenségről. A legenda szerint Verpeya magasan ült az égen, és a sors szálait fonta le, amelyek leereszkedtek. Mindegyikük végére egy csillagot csatoltunk: minél hosszabb az élet, annál hosszabb volt a szál és a csillag közelebb volt a földhöz; ezért a litvánok kis csillagokat azonosítottak gyermekekkel és nagy csillagokat felnőttekkel. Ha valaki meghalt, akkor a sors menetét megszakították, és a csillag leesett. Ezekkel a hitekkel kapcsolatban emlékeztetni lehet a fehérorosz népi csillagászatra: "Próbálja a kesztyűt" és a "Porot" (a litvánoknak van "Trys seselės verpėjos" - "Három forgó nővér"), amelyek az Orion övének három csillagát jelölik. Megpróbálhatja megmagyarázni ezeket a neveket a részvények három nővére mitológiai elképzeléseivel, amelyek meghatározzák az egyes személyek sorsát. A három részvényről szóló legendát Alekszandr Serzputovszkij írta le. Más indiai-európai népek mitológiájában analógok is ismertek a Belarusz három nővére között, akik a sors szálait szövik és meghatározzák egy személy sorsát: Norns (Urd, Verdandi és Skuld) a skandinávok között, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) a görögök, parkok (Nona, Decima) között. Morta) a rómaiak körében.
A népszerű hiedelem szerint az éjszakai égbolton látható csillagok tulajdonságai lehetővé teszik az egyes személyek sorsának, jellegének és társadalmi helyzetének meghatározását: "Kiskereskedelem, nagy és szent zorak pakazvae a Hramad emberek kiskereskedelmében"; "A Kali chalavek kedves, apró szemüvegek, akkor Iago tiszta és látványos, és Kali nagyszerű, akkor Iago fényes, chutz blishchyts, és akkor a saўsim nem vezet, úgy tűnik, mint egy hölgy, az INTO a shelma z-pad tsemnae zorkі."
Vitebskben, a Szent templom közelében Barbara, vannak sírkövek az egykori ágynemű temetőből, amelyek egyikének tetején ((H) atalla Wozniak, 1882) egy sugarakkal körülvett ötágú csillag látható, mintha egy erős sugárzás lenne. Az ilyen képek megfelelnek annak az elképzelésnek, miszerint a csillag erős ragyogása azt mutatja, hogy az embernek igazlelkű élete volt, jó karakter és pozitív tetteket tett.
Ábra: 3. Sírkő Vitebskben, a Szent templom közelében Barbara. Fotó: Dmitry Skvorchevsky
3. Csillag a kozmológiai tervben
Az egy személyt ábrázoló csillag mellett a kompozíciók csillagszerű ábrázolásainak némelyike más hiedelmeket is tükröz. Indokolt feltételezni, hogy ezek a képek kozmológiai parcellákat tükröznek. Példaként tekintjük a Logoisk kerületi Stayki falu, a Krupskiy kerület Sviridovka falu és a Dokshitskiy járás Babtsy falu sírkövein található táblákat.
Ábra: 4. Jelek a sírkövekre: a) Sviridovka falu, Krupskiy járás; b-c) Stayki falu, Logoisk kerület. Rajz: Dmitrij Kirienko
A Logoisk kerület Stayki falujából származó kövek ma már a minszki Sziklák Múzeumában találhatók. A legnagyobb figyelmet arra a táblára hívják fel, amelyre a kompozíció faragott: felülről, közepén - félgömbön álló, három részből álló oszlop alakú táblára, oldalán - két kis jelre (úgynevezett „esernyő”), középső ábra alatt - csillag alakú szimbólum. Az "esernyő" jel Andrey Prokhorov hipotézise szerint a póluscsillaghoz kapcsolódó világoszlopot szimbolizálja, amely a balti mitológia mennyei hegyét tartotta, és az elhunyt lelkének a mennyei felső világba való elmozdulását is jelezte. A jelek kezdetben pogány eredetűek voltak, utána összekapcsolhatók a kereszt képével a Kálvárián és a felemelkedés gondolatával. Az ilyen szentek vagy sírkövek a mennyei gömb képével olyan elemré váltak, amely a különböző világokat összekapcsolta,a kozmikus integritás megerősítése és egyidejű megtestesítése. A kutatók általában egyetértenek az esernyő szemantikájának ezen értelmezésével.
A Staikovsky szikladarabban lévő telek még mindig megfejtésre vár. Érdemes megjegyezni, hogy a Staykiban található kövek körül végzett ásatások nem temettek elő, ám van esély arra, hogy a sziklák eredeti helyükről elmozdulnak. Ezek a kövek 20 × 4 m-es területen helyezkedtek el és rendelés nélkül kerültek elhelyezésre. A kövek alakja mindazonáltal azt jelzi, hogy állítólag állniuk kellett volna, és a köveken lévő különféle rajzok közvetetten jelzik annak valószínűségét, hogy bizonyos sorrendben elhelyezik őket, és ezek alapján egyetlen kompozíció alakul ki. Ha a jel általános szemantikájára támaszkodunk, akkor a Staiki képei kozmológiai képeket és ötleteket tükröznek a mennyei világról. A három részből álló középső alak szimbolikus képe lehet az univerzumnak, a világfának (a világoszlop egyesíti az alvilágot, az emberek világát, az eget). Egy csillag alakú alak itt csillagot vagy a napot ábrázolhatja. Az utóbbi esetben, figyelembe véve a jel elhelyezését a kompozíció alján, meg kell érteni a napot, amely éjjel „a föld alatt” rejtőzik.
A sírkőn, Sviridovka faluban, Krupskiy kerületben egy "esernyőt" is látunk, amely egy csillag alakú alak része. Ugyanakkor nem világos, hogy az "esernyő" egy csillagból nő-e, vagy egy csillagból. A táblának egyetlen alapja van. Ha az "esernyő" tükrözi a világ vertikális modelljét, akkor a csillag alakú alakját vízszintes vetületnek lehet tekinteni - ez jelzi a bíboros pontokat. Figyelemre méltó, hogy egy másik sziklán, a Stajki faluból (Logoisk kerület) egy olyan félgömb tengelyt látunk, amely áthalad egy körön, amelynek hat küllő található, amelyben hasonlít a Sviridovka és egy másik Staikovsky szikla szimbólumai. Ebben az esetben a jelek szimbolikusan tükrözik az égbolt és az emberek világának gondolatait, amelyeket a Világoszlop egyesít.
Ha ezt a véleményt megerősítik, akkor a jel csak grafikusan hasonlít egy csillagra, és annak szemantikája és célja eltérő lesz.
Ábra: 5. Sírkő Babtsy faluban, Dokshitsy régióban. Fotó: Konstantin Mikhalevich
A Dokshitsky járásban, Babtsy faluban található temetőben ugyanolyan érdekes kép látható, amely általánosságban hasonlóságokat mutat a már tárgyalt képekkel. A sírkövön tengely alakú jel látható, amelynek középpontját nyolc sugarak jelölik, és a tengely tetején csillag alakú kép is látható. A középső és a felső alak egy szabálytalan körben van. Megpróbálhatja megfejteni a teljes kompozíciót a kozmológiai fogalmakkal összhangban. A tengely és a csillag alakú alak közepén (hasonló a Sviridovka és Stayki képekéhez) a világoszlop és a világ szimbolikus képe vízszintes vetítésben; a kompozíció teteje körül a felső világ, a mennyei kupola; a tetején a csillag az északi csillag, az ég tetejét jelöli, amelyen a világoszlop áthalad. Ebben a tekintetben érdemes emlékezni a sarki csillag népszerű nevére, amelyet a grodnoi régióban rögzítettek - "Verhachka", "felülről". Lehetséges, hogy ez az előadás grafikusan tükröződött a kövön Babtsy faluban.
Számos hasonló kép jelenléte Fehéroroszország különböző régióinak sírkövein bizonyítja a jelenség véletlenszerűségét. Beszélhetünk az általános kozmológiai elképzelések létezéséről, amelyeket a sírkövek jelei tükröznek.
Dmitry Skvorchevsky