A Világ kincseiről szóló sok legenda szerint a kő azonosul a Szent Grállal. Néhány elképzelés szerint a Grál a szent kehely, ahonnan Krisztus tanítványaival együtt az Úrvacsora alatt Szentáldozatot kapott.
A 13. századi német író, von Eschenbach „Parsifal” epikus versében a Grál kőként jelenik meg, amelynek hazája mennyei paradicsom. Ezt a kőjét az angyalok hozta a Földre, és a nevét "a csillagokban kell olvasni".
A 19. században a vers inspirálta a zeneszerzőt, Richard Wagner-t, hogy készítsen azonos nevű operát, amelyet a Roerich család nagyon szeretett. Egy másik kíváncsi változat szerint a Grál ékszer a Lucifer koronájából. Michael arkangyal a Lucifer elleni küzdelemben levágta a koronát a fejéből, miközben a kő esett ki a koronából és végül a Földre került.
Első alkalommal a Grál megemlítése Elena Ivanovna nyilvántartásában a Tanárral folytatott magas kommunikáció kezdetén jelent meg, amikor a rendkívüli erősségű és szépségű szöveget „A Grál Lovagjai” néven rögzítették.
- Tehát felismerték a Grált. Egy kerek asztalnál ültünk, és eltávolítottuk a fehér borítót. Vörös láng nyelv lógott felettük. És a Szent galamb képe fölött csapkodott. A szárnyak remegett a remegő sugarakban. És a falból néztek megmagyarázhatatlan szépségű arcok. A meg nem mondható varázsa kezét felemelte, és az üvegekből megszentelte a szent kompozíciókat. Mindegyik mellkasán pihent egy talizmánt, amelyet pontos rendelettel találtak meg, és előtte egy képet találtak a találás előtti napon. Az arcok kék fénnyel ragyogtak, és fehér ruhák ragyogtak. És érthetetlen volt, hogy egy lila láng ilyen kék lámpával világít-e. És a trón felemelkedett, és a Blagovest mély hangjai felcsendültek a hangszerben. A forgószélfújás mind ülők arcán és kezén rohant, és megérintette láthatatlan kézfogásukat. Csodálatos szavakat alkottak és a hit rettegett. Az élet suttogása már nem korlátozta a lelket. És a legjobb gondolatok vallomása felemelkedett. A felső ösvényeket követték. Ah, egyetlen szót sem adok hozzá! Egy láthatatlan húr hangja hívta őket. Figyelem: az asztalra kopogtatva. A gyönyörű képeket csukott szemmel rajzoltuk. Hűvös forgószél fújt, és fehér, zöld, lila és kék haloszlopok csillogtak. Régi szép idők !!! És nehéz volt titkot tartani, és figyelmeztetni vagy bejelenteni nem lehetett. Ki jön? Kíváncsi vagy? Vagy holnap kérdezni? És mit fog mondani a harmónia, amely azt mondja: „Ha jönnek, azt mondod - áldott lesz! Ha nem jönnek, akkor azt mondod - áldott lesz! És a felemelkedõket fogod mondani, és a terheltöket mondani fogod. És tiszta gondolatokban nőtt az élet régi álma: távozni, munkára és a tudás örömére venni. Jönni fognak. Szóval csak reggel jönnek. Ajtók nyitva lesznek számukra. Bejönnek és megtisztítanak. Jó tűzzel elpusztítják a fölösleges földi tárgyakat, és miután aludták őket, meséket szállítanak az országba, ahol jók kincsei vannak, hol vannak a bölcsesség tárházai, ahol szent képek jelennek meg.
Ó, az élet álma! Ideje végrehajtani? És a megerősítések rendezett sorokban jelennek meg. És minden fentről származó szó magyarázatot talál az előző cselekedetekben, álmokban és érzéseiben.
Tudtuk, éreztük. Az élet rémületével közeledett és könnyű szárnyal egy hegyi szellő sújtotta előtte. És ha a húrok még nem hangzottak, és ha nem látták volna Lika falain, akkor az álmokban már közel voltak, és az „élet balesetei” korábban összefüggő történetbe szövődtek. Ó, ne pusztítsd el azt a csodálatos eseményt, amelyet látunk. És hol található egy erőd a hegyi örvény életének fenntartása érdekében? A halak mire megsemmisülnek. A láthatatlan szemek kinyílnak. Titokzatos örvény. A tudás örvényei! És a csodálatos kezek szent tárgyakat kínálnak, és gyertyát gyújtanak a kezükben. Mentsd meg nekünk ezt a fényt. Lássuk és ismerjük a meseünket: "Én vagyok a jó, én vagyok a te mosolyod, én vagyok a öröm, én vagyok a békéje, én vagyok a várod, én vágyak vagyok, én vagyok a tudásod!" (Napló, 1920. 03. 04.)
Az élő etikai tanítás ezt mondja a Grálról: „Az embereket a Grálnak nevezték kőnek és sok más nevet” (Supermundane, 134). És Elena Ivanovna leveleiben többször írta, hogy a Szent Grál a testvériség szent kője: „A Szent Grállal kapcsolatos szimbolizmus kutatói ebben a kehelyben egy olyan kőet látnak, amely ma a világon van, kísérő történelmi eseményeket követve, amelyek után visszatérnie kell haza, Ázsia szívében. Az ilyen értelmezés az igazsághoz is közel áll (02.04.36)
Nem véletlen, hogy a Testvériség legnagyobb terafimját - az Orion kőjét - a kálával társítják, mert: „A Chalice szimbólum az ősidők óta a szolgálat megerősítése. A Felsõ Erõk ajándékait a kehelyben gyűjtik. A Chalice-ből adják. A Kupa szimbóluma mindig is önzetlenséget jelentett. Az, aki hordja a kupát, az a hordozó. Minden magas cselekedet a kupa szimbólumával jelölhető meg. Az emberiség érdekében a legmagasabb szintre van szükség erre a jelre. A Grál és A Szív Káposzta, amely a Nagy Szolgálatnak adta magát, maga a Kozmikus Mágnes. A kozmosz szíve tükröződik ebben a nagy szimbólumban. A szellem hőseinek minden képe úgy ábrázolható, hogy hordozza a kupát. Az összes teremtés tükröződik
A tüzes szellem csészéjéhez. Végül is a kehely tartalmazza az összes olyan kori felhalmozódást, amely a szellem szeme körül gyülekezik. Nagyszerű szimbólumként el kell fogadni a kupa visszaigazolását a mindennapi életben. Mind a gyermekeket, mind a fiatalokat meg kell tanítani arra, hogy gondolkodjanak a kupáról. Meg kell érteni a Káposzta nagy szimbólumának mindenféle változatát”(A Tüzes Világ, 3., 49. rész).
Elena Ivanovna azonban arról tájékoztat, hogy nemcsak a kő, hanem a kehely is létezik a Testvériség legszentebb tárgyai között - ez a Buddha kálája: „De a kehely is létezik, és azt az új korszak kezdete előtt elküldik arra a helyre, ahol jóváhagyják a Kalachakra tanítását. Sok legenda szól erről a kupáról. Egyikük azt mondja, hogy ezt a kehelyet mindig váratlanul és a levegőben szállítják. Tehát kellő időben eljutották az Úr Buddhához. Ennek a kehelynek az egyiptomi eredete származik, és az ősi régét Kr. E. 12 ezer évben határozták meg. Buddha halála után ez a kehely egy időben a Karashár templomában volt, ahonnan eltűnt, és azóta Shambhala-ban tartották. Az összes legenda szerint a Maitreya új korszakát megelőzően ez a kehely újra megjelenik (talán már meg is jelentkezett) (levél, kelte: 02.04.36.).
Ezt a zárójelbe írt postírást nem véletlenszerűen készítették el. 1934. január 3-án csodálatos módon elküldték a Buddha tálját a Roerichnek, Kullu-hoz, a Lob-nor-tó közelében fekvő területről. A Kő átvétele mellett a Buddha Káliák megjelenése újabb jelentős mérföldkővé vált a 20. századi szellemi mozgalomban. A Testvériség szent tárgya, a legrégibb terafim, mostantól a Roerich-ek kezében volt, ismét megerősítve az emberiség tanítóinak megbízható testvériségének legmagasabb státusát. Mind a kő, mind a Buddha Káposzta egyidejű küldése bizonyítja a Roerich család küldetésének egyediségét. Keleten ezt az ereklyét - a Buddha tálát - a legnagyobb szentélyként tisztelik.
Az ősi legendák szerint a négy békefenntartó négy tálat fekete borostyánkőből hozott a Buddhába. Elfogadva ezt az ajándékot, összetette őket, és csodálatos módon egy kupává váltak, és az új kupa szélén láthatták mind a négy rétegét, amelyek vastagságát alkotják. Az Úr Buddha halála után a kehelyet Karashár templomában tartották, amelyet a roerichok az expedíció során látogattak. "Feltételezhető, hogy ezeken a helyeken, ahol Buddha Kálája található, nagy kolostor volt, amely eltűnt Peshawarból" (N. Roerich „Altáj - Himalája”, 279. oldal).
Mint a kő esetében, jóval a kehely megjelenése előtt a tanár tisztázta annak legbelső jelentését és utasításokat adott a céljára: „A jövő lépéseit építem. Ne feledje: a pusztában sétálom, pajzsot takarva hordok a Kupát. A Buddha tál a szolgáltatás szimbóluma. A pajzs az eredmény jele, együttesen a nagy jelképe, a jelzett zászló ajándéka”(24.09.24.). „Meg kell kezdeni a munkát a Káli Templom építéséhez … A Káliát ezüst árkádban tartják a Buddha Kép elõtt. Aztán az ív felett - a Maitreya zászlói”(24.07.24.).
Levélében S. N. Roerich a következőket jelentette a Buddha kálával kapcsolatban: „Ez a nagy szent emlék újra megjelenik, megerősítve ezáltal a több ezer évvel ezelőtt adott próféciát” (S. N. Roerich, Letters, 1. kötet, 137. oldal)). „Megemlítem … a Xuan-Tsan utazásainak egy kis töredékének fordítását, amely körülbelül 11–12 évszázaddal ezelőtt készült. Szó szerint idézem: „A kehely egyik helyről a másikra utazott, rejtélyesen mozogva a levegőn, csodákat csinálva az emberek érdekében, amíg el nem tűnt a látványból a Sárkány Király Sagara palotájában (Shambhala-ban - S. N. Roerich jegyzete). Ott marad Maitreya Buddha érkezéséig, amikor ismét tanúként jelenik meg.
Egyes szövegek szerint a Káliát egykor a gonosz Mihirakula király összetört, de töredékei visszatértek. Mivel senki, aki Buddhánál alacsonyabb, nem tudja (használhatja), csak Buddha veheti őt pihenőhelyéről. Az emberi karma rejtett impulzusai motiválva mozog az egyik kiválasztott helyről a másikra, ahogyan a buddhizmus elterjedt vagy megszűnt. Igen, valóban, eljött az idő! A kupát 10 és 12 000 éves kor között rendeztem. Van rajta vízminta, amely összefüggésben lehet a Vízöntő jelével”(SN Roerich, Letters, 1. kötet, 187–188. Oldal).
Fosdick Zinaida látta ezt az ereklyét, amikor 1964-ben Bangalore-ban Svyatoslav Nikolaevich mellett tartózkodott. Így írja le ezt az eseményt naplójában: „Február 12-én láttam Buddha Úr kezdő kehelyét, amelyet csodálatosan adtak Elena Ivanovnanak …
Lehetetlen leírni az érzéseket, amikor ezt a szent tárgyat nézi, majd amikor ő (S. N. - Ch.) Adott nekem, hogy tartsa a kezemben …
Ez a tál barnás agyagból készül, könnyű résekkel, tiszta ujjlenyomatok vannak kívül, azaz ahogy a Buddha a kezében tartotta, a tenyerében tartja, nagy sűrűségű és erőteljes érzés benne. Belül négy rész látható háromszögek formájában, sorok sorozatát mélyen nyomtatva, mint egy hullámos mintázatú kettős "M" betű, és oldalán repedés. Óriási ókori érzés. Nagyon régi, kopott anyagba csomagolva csodálatos módon érkezett Elena Ivanovna és Nikolai Konstantinovich elé. Svájtoszlav tartja meg”(Fosdick Z., Indian Diary (1961), az Ariavarta Közlemény, 2003., 1,2. Szám, 86-87. Oldal).
Mindkét legnagyobb szentély - az Orion-kő és a Buddha-kehely - sok hasonlóságot és tulajdonságot mutat. Ősi időkből származnak, szent tárgyak az emberiség történetében és a Fény Testvériség terafimjai. Mind a kő, mind a kehely, a Földön áthaladva, olyan helyeken találják magukat, amelyek az evolúciós munka központjai. Ezen terafimok új mozgalma az evolúciós építkezés új szakaszát jelöli. A kőt a vagyonkezelő küldi el a nagy történelmi fordulatok előestéjén. Buddha kehely megerősíti a fénytanítás, az Egységes Bölcsességoktatás fejlesztésének új szakaszát, amelyet az emberiségnek adtak a kozmikus ciklusokkal összhangban. Ezért a Buddha-kehelyet a Maitreya-korszak kezdete előtt a Roerich-eknek adták át és a Kalachakra-tanítás új kiterjesztését, amelyet az Élő Etika Tanítása tartalmazott. Stone és Chalice, amelyek képesek villogni csodálatos fénygel és nyilvánvaló lángnyelvekkel,az emberiség tudatában természetesen összeolvadnak egy szent tárgyba, amely a spirituális küldetések középpontjába kerül. A legendák szerint csak a szív tisztasága és a Legmagasabb segítség elérése arra törekszik, hogy megtalálják és megfontolják. „A Tripitaka jelzi (buddhista szent szövegek gyűjteménye, összeállítva röviddel Shakyamuni Buddha halála után az Első buddhista tanácsnál - Ch.), Hogy a Buddha jelezte, hogy keze új világszintű eredmények idején kutatás tárgyává válik, de csak a Közösség tiszta hordozói találhatják meg. … Is-is!" (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 333. oldal).röviddel Shakyamuni Buddha halála után az első buddhista tanácsban - Ch.) - állították össze, hogy a Buddha jelezte, hogy keze a világ új eredményeinek idején kutatás tárgyává válik, de csak a Közösség tiszta hordozói találhatják meg. Is-is!" (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 333. oldal).röviddel Shakyamuni Buddha halála után az első buddhista tanácsban - Ch.) - állították össze, hogy a Buddha jelezte, hogy keze a világ új eredményeinek idején kutatás tárgyává válik, de csak a Közösség tiszta hordozói találhatják meg. Is-is!" (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 333. oldal).
Jelena Ivanovna naplóbejegyzéseiből megtudhatjuk, hogy az Orion csillagkép körvonala, amely közismert nekünk, nem egybeesik a Testvériség Tanárainak titkos tudásával. Az Orion csillagok tényleges konfigurációját Helena Roerichnek megmutatták, amelyre a Tanár szavai felkerültek: „Úgy érzem, mikor lehet megmutatni a csillagkép szögeit” (23.11.23.). Kérdésére: „Az Orion csillagkép helyesen van-e felvázolva?”, A tanár azt válaszolta: „Nem, nem látom két nagy csillagot. - Ezért helyes a tál formájú korlátozásom? - Igen - igen - igen "(25.11.11.) Az Orion körvonala körvonala mélyen szimbolikus, mivel a legjobban tükrözi a Nagyszolgálat imázsát. Az Orionból származó kő nemcsak megerősíti a Föld kozmikus kapcsolatát ezzel a csillagképpel, hanem egyben az emberiségnek nyújtott nagy segítségről is tanúskodik, amelyet a kozmikus tanárok nyújtanak. Valószínű, hogy az Orion uraiból származott,A mennyei kehely birtokosainak hagyománya a földön, hogy a közjó minden szolgáját ábrázolja a kehelyükkel. „A Zoroaster kultuszai lángos csészét ábrázolnak. Ugyanezt a lángoló kupát Salamon kora és korábbi héber ezüst sékeken vernek fel. A Chandragupta Maurya korszak hindu ásatásain ugyanazt az erőteljesen stilizált képet látjuk. Radonezh Sergius, aki Oroszország oktatására törekszik, közösséget kapott a lángoló Chalice-től. A tibeti ábrázolásokban a bodhisattvák tartják a Kupát, tűznyelvekkel virágzva. Emlékezzünk a druidák kehelyének életére. A Szent Grál égett. Nem a képzelet, hanem pontosan cselekedetek révén, minden kor nagy tanításai összefonódnak. A tiszta tűz nyelve! " (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 53-54. Oldal). Ugyanezt a lángoló kupát Salamon kora és korábbi héber ezüst sékeken vernek fel. A Chandragupta Maurya korszak hindu ásatásain ugyanazt az erőteljesen stilizált képet látjuk. Radonezh Sergius, aki Oroszország oktatására törekszik, közösséget kapott a lángoló Chalice-től. A tibeti ábrázolásokban a bodhisattvák tartják a Kupát, tűznyelvekkel virágzva. Emlékezzünk a druidák kehelyének életére. A Szent Grál égett. Nem a képzelet, hanem pontosan cselekedetek révén, minden kor nagy tanításai összefonódnak. A tiszta tűz nyelve! " (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 53-54. Oldal). Ugyanezt a lángoló kupát Salamon kora és korábbi héber ezüst sékeken vernek fel. A Chandragupta Maurya korszak hindu ásatásain ugyanazt az erőteljesen stilizált képet látjuk. Radonezh Sergius, aki Oroszország oktatására törekszik, közösséget kapott a lángoló Chalice-től. A tibeti ábrázolásokban a bodhisattvák tartják a Kupát, tűznyelvekkel virágzva. Emlékezzünk a druidák kehelyének életére. A Szent Grál égett. Nem a képzelet, hanem pontosan cselekedetek révén, minden kor nagy tanításai összefonódnak. A tiszta tűz nyelve! " (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 53-54. Oldal).tűznyelvekkel virágzott. Emlékezzünk a druidák kehelyének életére. A Szent Grál égett. Nem a képzelet, hanem pontosan cselekedetek révén, minden kor nagy tanításai összefonódnak. A tiszta tűz nyelve! " (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 53-54. Oldal).tűznyelvekkel virágzott. Emlékezzünk a druidák kehelyének életére. A Szent Grál égett. Nem a képzelet, hanem pontosan cselekedetek révén, minden kor nagy tanításai összefonódnak. A tiszta tűz nyelve! " (N. K. Roerich, Altaj - Himalája, 53-54. Oldal).
Nem véletlen, hogy Nicholas Roerich újabb festménye kapcsolódik az Orion csillagképhez - "Krisztus csésze", amelyet 1925-ben írtak. „A Krisztus kánikja” - a Gecsemáné kertjének nagy tanítója az olajfák között letérdel, és imát kínál a kehelyért, amely szokatlanul villog a sötét déli éjszakai zöld-lila ködben. Krisztus képe végtelenül egyszerű, humánus, megvilágított, az Orion csillagkép felé fordult - a jövő felé. Ebben a korai órában mindent annyira előre látható a nagy kozmikus feat megközelítése”(R. RUDZITIS Kozmikus vonósok Nicholas Roerich alkotásaiban). Az éjszakai égbolt alatt, csillagokkal csillogó, a sziklák között lágy fénnyel megvilágított Krisztus térdelő alakja. Arca tiszteletteljes imában az ég felé fordul, ahol csillagcsoport látható, és körvonalai az Orion csillagkép tálához hasonlítanak. Krisztus hátulja mögötta köd által elrejtett völgyben alszik egy olyan alvó város, amelyben hajnalban megkezdődik az Üdvözítő kupola rejtélye.
Az Élő Etika Tanítás tisztázza a Chalice szimbólum valódi jelentését - a világ szolgálatához használt spirituális ajándékok elfogadását és felhalmozását. Az ember legértékesebb dolga - a szíve - kapcsolódik a kupához. Nem véletlen, hogy az ókori Egyiptomban a szent hieroglifás írásban a szívet mindig egy pohárként ábrázolták. Az emberiség Megváltóinak küldetései mindig összekapcsolódnak az engesztelés, a mérgezés vagy a megmérgezött késsel. A tudatlan és durva emberiség üldözi és bántalmazza minden, a Testvériség felelősségteljes parancsát viselő fényszolgát. A Nagyszolgálat lényege, hogy elfogadjuk a tökéletlen emberiség terheit. Ezért a szellemi út egyik szakaszát a mérgező kehely ivásának hívják. „Az összes tanításban a méregtál ivásának szimbóluma van feltüntetve az összes fényszóró által. A feat szépségét hangsúlyozza a sötétség ezen megnyilvánulása. A sötét csapások szükségesek a fényszikrák kivágásához”(az EIR levele, kelte: 07.12.35.). Különösen élénken a világ történetében megragadják Krisztus játékszerét, aki a bolygó megmentése érdekében ivott a méregcsészét. Az Élő Etika megemlíti az ősi misztériumot, amelyet „Feat Chalice-nek” hívtak: „A négyoldalas edényt gránátalma juice töltötte be. Az edény belsejét ezüsttel borítják, a külsejét pedig vörös réz borítja. A feat megerősítését a Chalice emelése kísérte. Ezután a levét négy oldalról öntöttek hajlandóságként arra, hogy korlátozás nélkül szolgálja a jót”(Agni Yoga, 462). Az edény belsejét ezüsttel borítják, a külsejét pedig vörös réz borítja. A feat megerősítését a Chalice emelése kísérte. Ezután a levét négy oldalról öntöttek hajlandóságként arra, hogy korlátozás nélkül szolgálja a jót”(Agni Yoga, 462). Az edény belsejét ezüsttel borítják, a külsejét pedig vörös réz borítja. A feat megerősítését a Chalice emelése kísérte. Ezután a levét négy oldalról öntöttek hajlandóságként arra, hogy korlátozás nélkül szolgálja a jót”(Agni Yoga, 462).
Ezt a nagy áldozat szentségén alapuló rejtélyt végezte el Krisztus, aki tanítványainak tudatában megpróbálta megteremteni az önzetlen világszolgálat és az igazságért való szenvedés készségének szimbólumait. A druidák misztériumaiban és a királyok beindításában cédrusgyantával töltött tálat használtunk. „Az ősi Khorasan királyainak felszentelésének rituáléiban megjelent egy csésze cédrusgyantát is. A druidák más néven a cédrus kupa gyanta gyanta gyümölcse. És csak miután vér váltotta fel a szellemi tudat veszteségével. A Zoroaster tűz a gyanták égéséből származik a Káliában”(Megvilágítás, IV, 18). Khorasan egy olyan régió, Irán északkeleti részén, ahol Közép-Ázsia népei vándoroltak, és magukkal vitték a Tűzkupák kultuszát.
Az élő tüzet néha helyettesítették egy növényi szubsztrátummal, amely a tűz eleméhez tartozik, és életveszélyes anyag, például cédrusgyanta vagy gránátalma juice. Az ókori hinduk rejtélyeiben kendő volt védikus sómával, az ősi perzsákban - zoroasztriánus haómával. A kereszténységben a Kehely ősi misztériumait az Eucharisztia Káliájának szentségében fejlesztették ki, az utolsó vacsora káposzta szentsége alapján.
Szerző: Samir7