Természetesen az újévi ünnep legkedveltebb szereplőink a Mikulás és a Snegurochka. De ha sok országban vannak hasonlóságok az orosz pogány Isten Mikulásán, különböző néven, akkor a Snow Maiden tisztán orosz örökségünk, a nagyszerű és nagylelkű, valóban orosz szellem terméke.
Régóta hozzászoktunk ennek a mesésen gyönyörű, örökké fiatal, vidám és végtelenül kedves orosz istennőnek az újévi ünnepségekhez való megjelenéséhez, és minden alkalommal örömmel énekeljük: „Hó Maiden! Hóleány! Hóleány! És még nehéz elképzelni, hogy senki sem tud válaszolni a hívásunkra.
A közelmúltig a Snow Maiden eredetét mély rejtély borította. Mindenki tudja, hogy ő a Mikulás unokája, de aki apja és anyja volt a közelmúltig, nagyon zavaróan és homályosan ismerték. Ezért a SuperCook.ru szerkesztői elvégezték saját alapvető tudományos és történelmi kutatásaikat, amelyek végül tisztázták ezt a nagy ókori titkot.
Mindenható orosz pogány Istenünk, a Mikulásnak hatalmas és nagyszerű van mindenben, beleértve az oroszul is nagyszerű italfogyasztási képességünket - minden rendben van az isteni egészségével, nincs betegség és mérgezés, ami elviszi …
Miután a nagy orosz Isten-Atya Mikulás és az isteni Hóvihar-hóvihar született az Isten-Fiú Hóember. A szülők erőteljes újévi italtól való megfogalmazása miatt kissé gyenge gondolkodású, de nagyon kedves és együttérző. Nem vette át az Atyától az ivási szokást, ezért egyáltalán nem iszik, és minden ételhez inkább a fagylaltot részesíti előnyben.
Egy szép pillanatban a Snow Maiden lánya született a Hóember téli Isten-Fiának és a tavaszi-vörös orosz istennőnek. Mivel az isteni genetikával rendelkező teetális hóember rendben van, lánya csodálatosan jól született!
Promóciós videó:
Megjelent a hóember, és a példa nélküli isteni szépség, az elme és a találékonyság, valamint az alkohol kedvessége és kedvessége az Alkoholtól, amelyet a tavaszi vörösből vett a Hóemberből.
A Hóember Isten-Fiának (a Mikulás és a Hóvihar-hóvihar fia), valamint a Hókirálynő istennő-unokája (a Hóember és a Tavaszi-vörös lányok) gyorsan menekültek ebből a vidám, zavaros újévi társaságból, és nem jelennek meg ott gyakran. A Wise Spring-Red inkább csak röviden, csak a tavaszi meleg előtt kommunikál a Mikulással, a Hóembervel és a Snegurochkával, amikor vidám újévi Isten-Atya Mikulás, Isten-Fiú Hóember és Snegurochka istennő-unokánk már készen áll arra, hogy egész nyárra távozzon. szomorúság a vad távoli északon. De a merészebb és határozottabb isteni hóvihar-hóvihar télen egész időnként meglátogatja újévi rokonait, és nyáron is néha bemegy, hogy meglátogassa őket az Örökkévaló hó északi földjén.
De mi van a Snow Maidenről más, korábbi forrásokból
A Snow Maiden képet nem rögzítik az orosz népi rítusban. Az orosz folklórban azonban szereplőként szerepel egy népmesében egy hóból készült lányról, aki életre kel.
A Snow Maiden meséit A. N. Afanasjev tanulmányozta a szlávok költői kilátásai a természetről című munkája (1867) második kötetében.
1873-ban A. N. Ostrovsky, Afanasjev ötleteinek hatására, a The Snow Maiden című darabot írta. Ebben a Snow Maiden a Mikulás és a Tavaszi Vörös lányaként jelenik meg, aki a nyári szertartás során meghalt, Yarila napos istenét imádja. Egy szép sápadt szőke lány megjelenése. Kék-fehér ruhában van, prémes díszítéssel (szőrme, szőrme sapka, ujjatlan). A játék kezdetben sikertelen volt a közönség számára.
1882-ben N. A. Rimsky-Korsakov a színjátszás alapján azonos nevű operát rendezett be, amely óriási siker volt.
A Snow Maiden imázsát tovább fejlesztették a 19. század végén - a 20. század elején tanárok munkájában, akik forgatókönyveket készítettek a gyermekek újévi fáira. A Snow Maiden figuráit még a forradalom előtt lógtak a karácsonyfán, a lányokat a Snow Maiden jelmezébe öltözötték fel, valamint tündérmesékből, Ostrovszkij-darabból vagy az operaból készült darabok színpadra kerültek. Ebben az időben a Snow Maiden nem viselkedett vezetőként.
A Snow Maiden képe 1935-ben a Szovjetunióban újszerű megjelenést kapott, miután hivatalosan engedélyezte az új évet. Az ebben az időszakban a karácsonyfák megszervezéséről szóló könyvekben a Snow Maiden párhuzamosan jelenik meg a Mikulással, mint unokája, asszisztense és közvetítője a közötte és a gyermekekkel folytatott kommunikációban. 1937 elején a Mikulás és Snegurochka először együtt jelentek meg a karácsonyfa ünnepére a szakszervezetek moszkvai házában (azaz a Szovjetunió legfontosabb karácsonyfája).
A Snow Maiden története
A Snow Maiden egy orosz újévi karakter. Egyedülálló tulajdonsága a Mikulás imázsának. Fiatalabb vagy külföldi testvéreinek egyikében nincs ilyen kedves kíséret.
A Snow Maiden képe a befagyott vizek szimbóluma. Ez egy lány (nem lány) - örökké fiatal és vidám pogány istennő, csak fehér ruhában öltözve. A hagyományos szimbolizmusban semmilyen más szín nem megengedett, bár a 20. század közepétől kezdve kék árnyalatot használták a ruháiban. Fejdíja nyolc hegyes korona, amelyet ezüsttel és gyöngyökkel hímznek. A Snow Maiden modern ruha leginkább megfelel a történelmi leírásnak. A színséma megsértése rendkívül ritka, és általában azt igazolják, hogy nincs lehetőség a "helyes" öltöny készítésére.
A Snow Maiden képet nem rögzítik az ősi orosz népi rítusban. A Snow Maiden az orosz kultúra viszonylag legújabb eredménye.
Manapság gyakran mélyen téves, tudománytalan vélemény van arról, hogy a Snow Maiden-nek egy bizonyos pogány téli és halálos istennő, Kostroma képéből származik.
Emlékeztetünk arra, hogy a történelemtudományban létezik egy „karosszék-mitológia” kifejezés, amelyben a közismert eltérő tényeket mesterségesen „fülhúzzák”, amelyet erőteljesen kiegészítik a „kutató” saját fantáziája, és ennek eredményeként kvázi-történeti esszé jön létre a fantázia stílusában, amelynek semmi köze nincs a valósághoz. … Az ilyen tudósok-mitológusok gyakran a hatóságok - helyi vagy állami - megrendelése alapján dolgoznak.
A történelem tudományában a "karosszék mitológia" tegnap nem jelent meg, és holnap sem tűnik el. Valamennyi tudományban mindig is voltak és vannak szerelmesek, akik olyan valóságot nem összekapcsolnak, amely nem kapcsolódik a valósághoz. Az orosz Snow Maiden és Kostroma imázsának kapcsolatát a kostroma néprajztudósok „találták meg”, amikor a kostroma hatóságok úgy döntöttek, hogy helyüket a Snow Maiden szülőhelyévé nyilvánítják.
Vegye figyelembe, hogy a Kostroma imázsával kapcsolatos állítólag "ősi" szertartást először csak a 19. században fedezték fel és írták le, így az erről szóló információk az ókorban nagyon kevés. Sokkal később, ezekből a leírásokból a helyi kostroma "karosszék-mitológusok" arra a következtetésre jutottak, hogy a Snow Maiden mítosza a kostroma temetés "ősi" szláv rítusából származik, amelyet parasztok végeztek Kostroma városának környékén.
De fontolja meg, ki Kostroma ebben a rítusban.
A "Kostroma" szónak egy gyökere van a "tűz" szóval. A XIX. Századi kutatók leírása szerint a tél végén Kostroma városának különféle falvakba temetkezték Kostroma városának közelében fekvő parasztok különböző módon. A Kostromát ábrázoló szalma madárijesztő örömmel, fosztogatással és viccekkel vagy a vízbe fulladt, vagy megégett.
A 19. századi kutatók szorgalmas leírásából kitűnik, hogy a Kostroma arculatának a legkisebb részletekre történő rombolására szolgáló szertartás megismétli az ősi idők óta létező, a bosszantó gonosz Tél-Marena ünnepi megsemmisítésének rítusát, különféle helységekben, Morena, Maran, Morán, Mar, Marukh, Marmara néven.
A rítus leírásából egyértelműen kiderül, hogy a téli Kostroma istennője nem különálló önálló istenség, hanem csak az egész szláv Marena (Morana), a pogány halál, téli és éjszakai istennő helyi (helyi) neve Kostroma.
A Morána (Marana, Kostroma …) félelmetes képben volt megtestesítve: könyörtelen és heves, fogai veszélyesebbek, mint egy vadállat szárnyai, keze szörnyű, görbe karmok; A halál fekete, őrli a fogait, gyorsan háborúba rohan, megragadja az elesett harcosokat, és a karmaiba a testbe merítve, szívja be a vért.
A Morána-Kostroma nevek sokasága oroszul nem meglepő. A 19. században az orosz nyelv sok helyi vonása továbbra is fennállt Oroszországban, amelyek a 20. század közepére gyakorlatilag eltűntek az egységesített oktatás bevezetése miatt. Például ugyanazt az ősi pogány betakarítási fesztivált, amelyet hagyományosan az őszi napéjegyenlőség napján ünnepeltek, Veresennek, Tausennek, Ovsennek, Avsennek, Usennek, ősznek és Radogosznak hívták Oroszország különböző részein.
A téli kép (Marena, Kostroma stb.) Elégetése a bosszantó tél búcsúja, amelyet tavasszal gyakoroltak Európa minden népe, köztük a szlávok is, akiknek a keresztény előtti időkben közös druidák / mágusok voltak (a szlávok között a pogány papok és druidák nevezték őket). Magi ).
A kereszténység előtti időkben a Téli világosságot vízbe fulladás vagy a Komoeditsa pogány ünnepe alatt a vörös napéjegyenlőségre égetve elpusztították (lásd a részleteket). Később, amikor a győztes keresztény egyház súlyos büntetés miatt betiltotta a pogány Komoeditsát és bevezette a Maslenitsa keresztény ünnepét (Európában "karnevál" -nak hívják), az emberek Maslenitsa utolsó napján elkezdték elpusztítani Tél kincseit.
A tavaszi napéjegyenlőség napján (később a keresztény időkben - a Maslenitsa utolsó napján) az égő rítus a bosszantó Winter Marena (és nem Maslenitsa, mint egyesek tévesen úgy vélik) kitömött állatának szánták a föld termékenységét.
Természetesen nincs ok az orosz hó leánykori képet a téli, a halálos és az éjszakai Morana (Kostroma) ősi gonosz és kegyetlen istennőjével összekapcsolni - ezek csupán a helyi hatóságok elrendelése alapján túlságosan szellemes Kostroma néprajzosok nevetséges nevezetességei.
Ugyancsak értelmetlen megpróbálni a Snow Maiden rokonságának gyökereit a szlávok pre-keresztény mitológiájában keresni, amelyet a 13. századra az egyházi emberek teljesen és helyrehozhatatlanul elpusztítottak, és amelyről manapság gyakorlatilag semmi sem ismert.
A kereszténység bevezetésének kegyetlen középkorában, amelyet az idegen skandináv banditák - varangiak (vikingek) Oroszország meghódított és rabszolgává váltak, az orosz nép elvesztette mitológiáját, az ősi szláv rúnás írást, valamint a rúnás írásmódot és az összes történelmi krónikáját, melyeket a mágusok vezettek. Ezután az egyházi emberek és a varangi hatóságok szorgalmasan elpusztították a kereszténység előtti idők szlávok több évszázadok történelmét, hiedelmeit és szokásait, és ismeretlenné váltak.
Forduljunk az orosz Snow Maiden származásának valódi történetéhez
Ismert, hogy az istenek egyszer megszületnek, egy ideig az emberek gondolatában élnek, majd meghalnak, és kitörlik a memóriából.
A 19. század nagy orosz kultúrájában egy új istennő születésének csodája történt, amely soha nem tűnik el az orosz nép emlékeiből, mindaddig, amíg orosz népünk létezik.
Ennek az orosz kulturális jelenségnek a megértése érdekében nem szabad tévesen azt hinni, hogy csak a ravasz zsidó emberek képesek új istenek létrehozására, és más népeknek kreativitásukban és hagyományaikban minden bizonnyal csak a zsidó vallási fantáziák szerint kell táncolni. Amint a 19. és 20. század kulturális története megmutatja, az orosz nép nem is gazemberek. Jó lenne, ha az oroszok ezt nem felejtsék el a jelenlegi 21. században.
Az ősi idők óta az emberek hasonlóságokat készítettek egy emberről különféle anyagokból (azaz szobrokból), néha elképzelve, hogy szobroik életre kelnek (emlékezzünk vissza Pygmalion és Galatea ősi mítoszára).
A megújult jéglány kép gyakran megtalálható az északi meseben. A 19. századi orosz folklórban, amelyet a kutatók rögzítettek, a Snow Maiden karakterként szerepel egy népmesében egy hóból készült lányról, aki életre kel.
Valószínű, hogy a Snow Maidenről szóló orosz népmesét a XVIII. Század közepén állították össze, valószínűleg az északi legendák hatására, amelyek az orosz északi pomorákon átmentek, majd a különféle mesemondók szóbeli műveiben értelmezték. Így jelentek meg a mese verziói Oroszországban.
Az orosz népmesékben a Snow Maiden csodálatosan kijön a hóból, akárcsak egy élő ember. A nagy orosz dramaturg, A. N. Ostrovszkij 1873-ban szláv istennővé tette a Sznegurokát, szüleiként a szláv isteneknek a Mikulásnak és a Tavaszi-vörösnek. És az istenek, mint tudod, született istenek.
Az orosz mese a Snow Maiden elképesztően kedves karakter. Az orosz folklórban még a vihma leány karakterében semmi nem utal valami negatívra. Éppen ellenkezőleg, az orosz tündérmesékben a Snow Maiden abszolút pozitív karakterként jelenik meg, de aki sikertelen környezeti feltételekbe került. A mesés Snow Maiden még a szenvedés sem mutat egyetlen negatív tulajdonságot sem.
Az orosz nép kreativitásából született Snow Maiden mese egyedülálló jelenség a mese kreativitásának egész világában. Az egyetlen orosz népmesében a The Snow Maiden egyetlen negatív karakter sem szerepel! Ez nem található meg egyetlen orosz meseben sem a világ más népeinek meseiben.
A 19. század lenyűgöző orosz kultúrája született egy másik hasonló egyedi művel - az Iolanta operaval, amelyben egyetlen negatív karakter sem létezik, és az egész telek a jó nemesi hősök küzdelmére épül, kedvezőtlen természeti körülmények között. De csak az "Iolanta" operaban a hősök (a tudományos eredmények elnyerésével) nyernek, és a "Hókirálynő" népmeseben a hősnő a földi ellenállhatatlan erõ hatására meghal.
Snegurochka pogány istennő modern képe, akinek a neve azonos a "hóember" és a "hó" szavakkal, viszonylag nemrégiben a 19. század nagy orosz kultúrájának terméke.
Isteni orosz Snow Maidenünk irodalmi szereplőként alakult ki
A. N. Afanasjev elvégezte a Snow Maidenről szóló népmesék kezdeti kutatását (lásd a "A szlávok költői szemlélete a természetre" című, 1867) második kötetét.
Afanasjevtől kapott mesebeli hólányról szóló információk hatására 1873-ban A. N. Ostrovsky írta a The Snow Maiden költői játékot. Ebben a Snow Maiden a szláv istenek Mikulás és Tavaszi-vörös lánya, aki a tavaszi nap Yarila szláv istenének imádatának ünnepi szertartásánál halt meg, aki a jogai napéjegyenlőség napján (a csillagászati tavasz kezdetének napján, amely ősi pogány őseinkben volt) a saját jogaiba kerül. és az új év első napján.
Később az írók és a költők unokává alakították a Hókirálynőt - az istenek nem egy személy egyetlen alkotótevékenységének eredményeként születnek, hanem mindig összegyűjtik az emberek sok ötletet.
Sok embernek tetszett a lírai, gyönyörű történet a Snow Maidenről. A híres jótékonysági szakember, Savva Ivanovich Mamontov a moszkvai Abramtsevo kör otthoni színpadán akarta megmutatni. A premierre 1882. január 6-án került sor.
A jelmezek vázlatait V. M. készítette. Vasznetsov (könnyű szarafánban, karika vagy kötszer a fején), és három évvel később a híres művész új vázlatokat készít az N. A azonos nevű opera előállításához. Rimsky-Korsakov, N. A. Osztrovszkij.
Még két híres művész vett részt a Snow Maiden megjelenésének megteremtésében. M. A. Vrubel 1898-ban elkészítette a Hókirálynő képét egy dekoratív panellel az A. V. házában. Morozov (hóból és lefelé szőtt fehér ruhában, ermine prémmel bélelt). Később, 1912-ben, N. K. Roerich (bundában), aki részt vett a Snow Maiden drámai színjáték készítésében Szentpéterváron.
A Snow Maiden imázsát tovább fejlesztették a 19. század végén - a 20. század elején tanárok munkájában, akik forgatókönyveket készítettek a gyermekek újévi fáira. A története egy hóellenes lányról, aki eljutott az emberekhez, egyre népszerűbbé vált, és nagyon jól illeszkedik a város karácsonyfáinak programjaihoz.
A Snow Maiden figuráit még a forradalom előtt lógtak a karácsonyfán, a lányokat a Snow Maiden jelmezébe öltözötték fel, valamint tündérmesékből, Ostrovszkij-darabból vagy az operaból készült darabok színpadra kerültek. Ebben az időben a Snow Maiden nem viselkedett vezetőként.
Az 1927–1935-es elnyomások során a Snow Maiden hirtelen eltűnt.
A Snow Maiden képe 1935-ben a Szovjetunióban újszerű megjelenést kapott, miután hivatalosan engedélyezte az új évet. Az ebben az időszakban a karácsonyfák megszervezéséről szóló könyvekben a Snow Maiden párhuzamosan jelenik meg a Mikulással, mint unokája, asszisztense és közvetítője a közötte és a gyermekekkel folytatott kommunikációban.
1937 elején a Mikulás és Snegurochka először együtt jelentek meg a karácsonyfa ünnepségen a szakszervezetek moszkvai házában. Kíváncsi, hogy a korai szovjet képeken a Snow Maiden-t gyakran kislányként ábrázolják, olyan lány formájában, akik később kezdetben képviselik őt. Miért még mindig ismeretlen.
A háború idején a Snow Maiden-t ismét elfelejtették. A Mikulás kötelező állandó társaként csak az 1950-es évek elején újjáéledték, a gyermekklasszikusok, Lev Kassil és Szergej Mikhalkov erőfeszítéseinek köszönhetően, akik a Kreml karácsonyfáira írták a forgatókönyveket.
Frost nagyapa és Snow Maiden a következő újévi kötelező tulajdonságokkal léptek be az ország közéletébe. Azóta minden új évben a Snegurochka olyan feladatokat váltott át, amelyekkel a Mikulás sikeresen megbirkózott az amerikai és a nyugat-európai karácsonyfán. Szilveszterkor a színházi egyetemek hallgatói és színésznők gyakran Snow Maidens-ként dolgoztak. Az amatőr előadások során idősebb lányokat és fiatal nőket, gyakrabban szőke hajú nőket választottak a Snow Maidens szerepéhez.
A csodálatos orosz újév hagyományainkat követve, egy csodálatos unokája is elkezdett kísérni az Európai Újévi nagyapa.
Frost atyánk lakóhelye, amint mindenki tudja, a Vologda régióban található, Veliky Ustyugban. A Snow Maiden nem él vele. Hol van?
Két hely jelentkezik Frost és Spring lánya "családi fészek" címére. A kostroma régió Shchelykovo birtokánál Ostrovszkij egy régi mese alapján készítette el saját játékát - úgy tűnik, ez a Snow Maiden szülőhelye.
De másrészt, Moszkva melletti Abramtsevo faluban Viktor Vasnetsov jégszépség képét szülte. A művész itt az első színházi előadáshoz készítette a díszleteket Ostrovszkij játékának alapján, és Abramtsevóban, a Savva Mamontov házimozi színpadán először Rimsky-Korsakov operáját mutatták be.
A Snow Maiden titokzatosan csendes, és nem tárja fel a címét. Valószínűleg fél a bosszantó újságíróktól.
Snegurochka két titkos címe azonban már ismert: Oroszország, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka és Oroszország, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Ezeket a címeket elküldhetjük Snegurochka részére abban a reményben, hogy Snegurochkától vagy kedves segítőitől választ kapunk.
A Mikulásnak azonban egyszerre több hivatalos lakóhelye van
2006-ban Frost atya újabb rezidenciáját megnyitották Moszkva Kuzminki parkjában. Itt két emeletes házat építettek az unokája számára. A fa torony "hagyma" stílusban készül, a kostroma iparosok tervei alapján. Azt mondják, hogy a Snow Maidennek is nagyon tetszik.
Ha levelet vagy képeslapot akar küldeni rendes levélben a Mikuláshoz, írjon egy nagyon egyszerű címre: Hol: Észak: Mikulás (nincs szükség indexre - mindenki ismeri ezt a címet a levélben, és a levél minden bizonnyal eléri, biztos lehet benne)
Vagy írhatja a levélre a Mikulás teljes postai címét: Oroszország, 162390, Vologda region, Veliky Ustyug, a Mikuláshoz.