Ismeretes, hogy a tarot kártyáknak a mantikus (azaz "megosztó") célon kívül más funkciók is vannak. Akik komolyan elkezdték tanulmányozni ezt a témát, hasonló következtetésekre jutottak.
Tehát a francia tarot iskolában kifejlesztették azt az elméletet, hogy az idősebb arcana összekapcsolódik a héber ábécé betűivel, és következésképpen a Kabbala-val, a numerológiával és más okkult tudományokkal, amelyek az alkémiai középkori hagyományok közé tartoznak. Valójában e tendencia képviselőinek minden tevékenysége két irányba redukálható:
Egyrészt ez a reneszánsz korszakában elhunyt alkímia hagyománya újjáélesztésének kísérlete.
És másrészt az ezoterikus ismeretek terjesztése és népszerűsítése az értelmiség körében.
Ezt a megközelítést tovább fejlesztették Angliában, az "Arany Hajnal" társadalom szélén. Itt, a tarot struktúra alapján, kifejlesztették az ebben a rendben kifejlesztett okkult hagyományba való beavatások saját rendszerét. Sőt, azt hitték, hogy ez a rendszer az ókori egyiptomi rejtélyek rekonstrukciója. Megjegyezzük, hogy a nagyközönség "ókori tudás" területén történő oktatására irányuló kiterjedt tevékenységek ellenére a rend zárt szervezet volt, amelynek tagjai az angol társadalom elitjéhez tartoztak.
Promóciós videó:
Azt is el kell ismerni, hogy az orosz okkultizmus képviselői, nevezetesen Vladimir Šmakov és az Akadémia többi tagja nagyban hozzájárultak. Írásaikban rámutattak a tarot-kártyák és az asztrológia kapcsolatára (az "Okkultizmus enciklopédia"), és nagyon komoly kísérletet tettek a tarot-kártyákban kifejezett rendszer alapjául szolgáló filozófiai koncepció felfedésére (V. Shmakov "A Tarot nagy arkanája" című könyve). Meg kell jegyezni, hogy a térképek ezen állítólagos olvasmányai az adott korszak lenyomatait hordozzák, és azokban az országokban, amelyekben kutatóik maguk éltek, vagyis a fenti megközelítések valamiféle történelmi „szubjektivizmus” bűntudatai. Különösen kétséges azoknak a szerzőknek a kijelentései, akik a térképek eredetét közvetlenül a Egyiptom.
Tehát nyilvánvaló, hogy ezen elmélet hitelességét adjuk, számos forrásban egy legenda idézik, amely szerint egy távoli korszakban a betolakodók hordái - barbárok - jöttek Egyiptomba. Az egyiptomi papok szinte megoldhatatlan problémával szembesültek: hogyan lehet megőrizni a felhalmozódott tudást, hogyan lehet azt torzítás nélkül továbbadni a jövő népeinek?
Az egyik pap által javasolt megoldás ötletesen egyszerű. A fő parcellák alapján, amelyek biztonsága miatt az egyiptomi bölcsek annyira aggódtak, elkészültek a rejtett jelentést rejlő képek, amelyeket bárki visszaállíthat a titkos tudás alapjaiba. Ezen képek alapján továbbfejlesztették egy szerencsejátékot, amelyet később a hódítóknak tanítottak. És most, a tudás nélkül, a barbárok az ősi titkok őrzői és terjesztői lettek. Tehát a bölcsesség és a jó szolgálatává vált.
Meg kell jegyezni, hogy ha egy ilyen kísérletet valójában egy olyan távoli korszakban hajtunk végre, akkor alig érdemes azt remélni, hogy a térképek bármilyen módon megőrizték eredeti körvonalaikat, különösen, ha emlékezünk arra, hogy hány módosításon mentek keresztül az elmúlt kétszáz év során. Sőt, az emberek, akik változtatásokat hajtottak végre, a legjobb szándékkal tették meg, csak a tarot kártyák eredeti körvonalainak visszaállítását akarták. És mit mondhatunk a tudatlan barbárokról, ha figyelembe vesszük az egyes új fedélzetek készítésének nehézségeit egy olyan korban, amikor a nyomtatás csak fantasztikus álom volt.
Ezenkívül az utolsó egyiptomi papok sokkal nehezebb feladattal szembesültek - hogyan lehet megóvni valamit örökségükből a kereszténység megjelenésének korszakában.
És látszólag megoldották ezt a problémát. Nem véletlen, hogy a kopt ortodox egyház (a kopt egy arab átirat a görög "Aiguptios", ami azt jelenti "egyiptomi" szóból), amely Egyiptom területén jelent meg, az etiópiai egyházzal együtt az egyik legrégebbi, és az egyiptomi atyák tanításai a keresztény doktrína leg misztikusabb részét képezik. Vegye figyelembe, hogy az ortodoxia nagyban köszönhető az egyiptomi egyház képviselőinek misszionáriusi tevékenységének.
Tehát a hermitizmus fogalma még soha sem gyökereződött be.
Komolyan a katolicizmusban, Egyiptomból kölcsönzötték. Minden ortodox hívõnek ilyen szent helyet, mint például az Optina Hermitage nevében az egyiptomi sivatagok lenyomata hordozza, ahol remete szerzetesek telepedtek le és imádkoztak.
Az igaz bölcsek és az igazi misztikák hatalmas csillagképe által hagyott örökség megérintése érdekében az oroszul beszélő olvasónak csak meg kell ismerkednie egy ilyen filozófiai művel, amely leírja tapasztalataikat, valamint el kell olvasnia az „egyiptomi atyák mondásait”.
Kétségtelen, hogy az aszkéta tökéletesség és a szellemi önfejlesztés ilyen finomított hagyománya nem alakulhatott ki a semmiből, főleg ha figyelembe vesszük, hogy valamivel több mint húsz év telt el Krisztus első prédikációjától az első keresztény közösségek megjelenéséig Egyiptomban.
Azt is megjegyezzük, hogy a kopt egyház hosszú távú üldöztetést tapasztalt a muzulmánok körében, akik 641-ben meghódították Egyiptomot. Különösen ezek az üldöztetések fokozódtak a keresztes hadjárat és a keresztesek Jeruzsálem királysága alatt. Ennek ellenére az egyiptomi kereszténység fennmaradt és napjainkig is fennmaradt, megőrizve azokat a sajátos vonásokat, amelyek megkülönböztető és független egyházzá teszik.
Visszatérve a tarot kártyák egyiptomi eredetének elméletéhez, megjegyezzük, hogy az alexanderiai könyvtár, amely óriási alapjaiban őrizte az ősi bölcsesség kincseit, Kr. U. 3. század végéig létezett, és nyilvánvalóan egy természeti katasztrófa idején halt meg, amely elpusztította magát Alexandria városát. És bár a Gaius Julius Caesar csapata által a Kr. E. Század végén a város viharok során kitörött tűz a pénzeszközök egy részét elpusztította, a történelem idején abban az időben az összes elveszített tekercset teljes egészében helyreállították.
Ezért okunk van azt hinni, hogy nem az egyiptomi betolakodók támadásainak tartozunk a tarot kártyák megjelenésének. És az általunk idézett legendanak nincs valódi történelmi alapja.
Másrészt viszonylag pontos referenciapont van az időben - a XIV. Század közepe. A tarot kártyáknak az írásos európai forrásokban való első említése itt az időpont. Az a személy, aki legalább egy kicsit ismeri a középkor történetét, ez az időszak egy másik jelentős történelmi eseményhez kapcsolódik, amely az egész Európát megrázta - a Templomok Rendjének, az Európa legerősebb lovagok-szerzetesek társulásának 1305-1312-es vereségével.
A történtek mértékének megértése érdekében megjegyezzük, hogy a templomosok voltak az egyik legbefolyásosabb erõ Európában a katonai, politikai, pénzügyi, gazdasági és vallási területeken. A szent földön folytatott csaták és a keresztes hadjárat során elmosódott dicsőséggel fedezték magukat. Nagyon köszönhetően finom politikai játékának, a Jeruzsálem Királyság már több mint 150 éve létezik, két nagy muszlim hatalommal körülvéve, amelyek mindegyike külön-külön is időnként könnyen megbirkózhatott a pogányokkal.
A templomosoknak tartozunk az európai pénzügyi rendszer kialakulásának, valamint a Kelettel folytatott kereskedelem fejlesztésének. Nagyon hozzájárultak a kézművesség és a mezőgazdaság fejlődéséhez, mivel a parancsnokok és parasztok, akik a parancsot szolgálták, nemcsak a szokásos sok világi adó alól mentesek voltak, hanem az egyházi adók alól is, beleértve a tizedet is, csak a rendelet által megállapított díj fizetése alól. ami sokkal kevesebb volt, mint a fent felsorolt díjak.
Sokak számára az egyházi üldöztetéstől és a világi intrikától való megmentés egyetlen módja az volt, hogy csatlakozzanak a rendhez, ahol az új testvéreket minden szívélyes üdvözlettel fogadták, és maga a templomos köpeny megbízható védelmet nyújtott a velük szemben felvetett vádak ellen.
A templomosok sokat tettek az európai háborúk megakadályozása érdekében. Gyakran közvetítettek politikai és dinasztikus konfliktusokban. Az összes keresztény állam egyesülése iránti érdeklődésük mellett a római trón hűséges támogatója volt. Csak a maga pápa alárendelésével a templomosok gyakran ellenezték a püspökök egyházmegyéjében elkövetett visszaéléseket, különösen, ha ezeket a visszaéléseket velük szemben irányították. Valójában ők voltak az egyetlen olyan erő, amely súlyosan korlátozta a püspökök hatalmát (püspökök) területén.
A templomosok nem pusztultak el az albigeniek elleni keresztes hadjáratban való részvétellel, és elutasításukat azzal indokolták, hogy a rend tagjai egyik fogadalma a keresztényekkel folytatott csatában való tilalom tilalma volt. Ugyanezen okból kifolyólag a templomosok nem vettek részt a támadásban, szégyenteljesen az európai lovagiság tiszteletére és a bizánci meghódításra, az egykor hatalmas Római Birodalom utolsó erődítményére, amikor muszlim ellenségeik megtámadása helyett a legrégibb keresztény várost elpusztították és elrabolták.
A közel-keleti fejlett civilizációval való kapcsolataiknak köszönhetően a templomosok sokat tettek az európai kultúra fejlesztése érdekében. Általában nehéz megtalálni az adott korszak társadalmi életének olyan szféráját, amelyben a templomosok nem a legjobban mutatnák meg magukat.
Természetesen nem voltak idegenek a korszak népeiben rejlő hiányosságokról, súlyos politikai és katonai hibákat követtek el, ám mindegyikük több volt, mint amit használtak? A templomosok vásárolták a vérontásból a csatatéren.
A további elbeszélésekhez hasznos lesz röviden leírni a végzés eredete szakaszát és annak belső felépítését.
Miután a keresztesek csapata Gottfried, Boulogne és testvére, Baudouin (baldouin) vezetésével 1099 júliusában elfoglalta Jeruzsálemet, a három nagy vallomás - a judaizmus, a kereszténység és az iszlám - képviselőinek szentelt az új állam - az ország csillaga Jeruzsálem. Vezette Gottfried, Boulogne-ból, aki eleinte nem fogadta el a királyi címet, és csak "a Szent Sír védelmezőjének" nevezte magát. De már 1100-ban testvére, aki a keleti királyságot örökölte (a Jeruzsálem vagy a keresztesek latin királyságának másik neve), megvette a koronát és igazi királyként uralkodott - minden benne rejlő bátorságával és bölcsességével. Baldwin, egy finom politikus. Sokat tettem azért, hogy Európában egész Európából új alanyokat vonzzon az államához.
De a fiatal állam még mindig túl gyenge volt. Többek között nagy hiány volt katonákról, akik képesek lennének biztosítani az állami gép normál és folyamatos működését. Így a zarándokok és a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek áramlása mindenütt új problémát vetett fel - az ország utak biztonságának biztosításának szükségességét.
1118-ban egy bizonyos Hugo de Payenne pezsgő lovag, egy kis társakkal, a zarándokok kiszolgálására és a szent helyekre vezető utak védelmére szentelték magukat.
De adjunk egy kivonatot Jacques de Vitry bíboros összeállított krónikájából, amely önmagáért beszél:
Egyes lovagok, akiket Isten szeretett és szolgálatában álltak, elhagyták a világot és Krisztusnak szentelték magukat. A Jeruzsálem pátriárka elõtt tett ünnepélyes fogadalmakkal vállalták, hogy megvédik a zarándokokat a rablóktól és a tolvajoktól, megvédik az utakat és szolgálják az Úr lovagrendjét. Megfigyelték a szegénységet, a tisztaságot és az engedelmességet, a szabályos kánonok szabályait követve. A fejükben két tiszteletreméltó ember volt - Hugh de Payenne és Geoffroy de Saint - Omer. Eleinte csak kilenc volt azok közül, akik ilyen szent döntést hoztak, és kilenc évig világi ruhákban szolgáltak fel, és olyan ruhába öltözöttek, amit a hívõ alamizsnának adott. II. Baldwin király, lovagjai és a pátriárka ura együttérzéssel éltek ezekkel a nemesekkel szemben, akik mindent Krisztus kedvéért hagytak, és valamilyen javakat és előnyöket adtak nekik,annak érdekében, hogy segítsen nekik igényeikben és megmentse azoknak a lelkét, akik adnak. És mivel nem volt templomuk vagy házuk, amely nekik lenne, a király a kamráiban, az Úr temploma közelében helyezte el őket. Az apát és a templom kánonjai földdel szolgáltak szolgálatuk szükségleteihez a kamaráktól távol: ezért később templomosoknak (templátoroknak) nevezték őket.
1128 nyarán, együtt éltek és hivatásuk szerint kilenc évig szegénységben, Honorius pápa és Stephen, a jeruzsálemi pátriárka gondozása révén chartát szereztek, és fehér ruhákat fektettek rájuk. Később, Eugene pápa idején vörös keresztet varrtak ruhájukra, fehéret ártatlanság jelképéül, vöröset pedig vértanúságként használva.