Nikolai Novgorodov, az Orosz Földrajzi Társaság Tomszki ágának tudósa és írója régészeti expedíció összeállítását tervezi, és tárgyakat talál, amelyek igazolják Nagy Sándor jelenlétét a modern szibériai Tomszk régió területén. „Biztos vagyok abban, hogy a macedón záró kampányra Szibériában került sor. A tudósok - a görögök Diodorus és Strabo, akik a macedóniak kíséretében részt vettek - a nyári (téli) napforduló napján a fák árnyékával határozták meg a terület szélességét. Adataik azt mutatják, hogy Sándor hadserege az északi szélességet a 47. és 64. fok között haladta át. " Ezek a szélességek egyáltalán nem felelnek meg az indiai szubkontinens szélességének, sokkal magasabbak, mint a Samarkand szélessége (Dél-Szibéria a 48. párhuzamostól Samarkand északi részén kezdődik) "- mondja a tudós. A távoli múltban Szibéria neve "India őskor" volt (India Superior). Az "indiai" Szibériában harcolt macedón a szibériai népekkel és Pórus királyával. Fogságba vették, és a kitöltött feltételek teljesítése után szabadon engedték fogságból és szabadon engedték. Valószínűleg ezeket az eseményeket törölték a "legyőzhetetlen" Sándor történetéből, és a horror történetek szibériai népekről, például Gogról és Magogról szóltak.
A krakkói egyetemi rektor, Matthew Mekhovsky, a jezsuita és szabadkőműves, 1516-ban kiadott "Jegyzetek a két szarmataról" című könyvében Szibériát vad országként írja le, ahol az ott élő népek primitív, vad állapotban vannak, amely ruhák helyett, az elölt állatok bőre. Még a külföldiek látogatóinak vázlatait is megőrizték.
Tehát állítólag személyesen látták a fejetlen szibériakat. Azt is állítják, hogy létezik egy szibériai szamojéd törzs (szamoj gedianus, szamojitok), akik e turisták egyikét és személyesen megeszik. A szamojéd apa állítólag csapdába vette a lányát. De ha emlékszel, a papok, bölcsek, varázslók kifejezetten szörnyű mítoszokat terjesztettek a külföldiek számára, hogy ne okozzák az orrukat titkos helyekre. Azok, akiket tiltott helyekre engedtek bejutni, így ábrázolták a szamojyeket, az alábbi kép.
A „Szibéria és Kína” könyvben, a Moszkvai Milesku Spafari nagykövet fordítója azt állította, hogy a szibériai föld fölött az ókorban a világ többi része fölött volt, hogy a népek innen telepedtek le, az írás, a polgári szokások és a várostervezés maga is elterjedt. Az izlandi költő és Snorri Sturlusson geográfus hasonló álláspontra helyezkedett: majdnem háromszáz évvel Mekhovsky előtt a szibériai embereket bölcsességgel, erővel, szépséggel és mindenféle tudással jellemezte. Ezenkívül az izlandi rámutatott, hogy itt van a legnagyobb világhírű város.
A városok Sturlusson és Spafari általi megemlítése megkérdőjelezi az örök szibériai vadságot. Lehet-e a vadon városokat építeni? Nyilvánvaló, hogy a városok és a vadság összeegyeztethetetlen fogalmak.
Európa népei számára Oroszország és Rusny szibériai tartózkodásával kapcsolatos összes információt alapvetően betiltották.
Promóciós videó:
A 17. század elején, és különösen a tatár nagyhatalmának 1775-es összeomlása után (a "Mongol" birodalom nyugati részén) a nagy "mongol" hódítást Nyugat-Európában és Oroszországban, Romanovban kezdték ábrázolni a legfeketébb színben. Nem félénk a kifejezések kiválasztásáról.
Hivatkozunk az európai krónikákból származó ékesszóló töredékekre, állítólag a XIII-XV. Századra, de valójában már a XVII-XVIII. Században írták vagy szerkesztették. Azt mondják a "mongolok" inváziójáról, mint Gog és Magog barbár inváziójáról.
A tatárok részletes leírását a párizsi Matthew "Nagy krónika" tartalmazza, állítólag 1240 alatt. Nyilvánvalóan ezt mondja a korszakban, még nem a XVI-XVII. Században.
„Annak érdekében, hogy a halandók öröme ne váljon örökké, hogy hosszú ideig nem maradjanak békés örömben nyögés nélkül, abban az évben az átkozott sátáni emberek, nevezetesen a tatárok számtalan hordája, hirtelen megjelent a helyükről, hegyekkel körülvéve; és áttörve a mozgathatatlan kövek szilárdságát, olyannak tűnnek, mint a borostyánból felszabadult démonok, mint a sáska, és felindulnak, és elfedik a föld felszínét.
A tatárokról, mint az emberekről, akik elmenekültek a „mozgathatatlan kövek monolitjából”, Párizs Máté egyértelműen azonosítja a tatárokat Gog és Magog között, akik áttörtek a „Sándor falán”, azaz Nagy Sándor.
Matthew folytatja: „Sajnálatos pusztításnak tettek alá a keleti határok végtagjait, tűzzel és karddal pusztítva őket. Embertelen emberek és olyanok, mint a vadállatok. Szörnyeknek kell őket nevezni, és nem embereknek, mert mohón isznak vért, szakítják a kutyák és az emberek húsát, és felfalják.
Mindezek a szibériai népekre és a Nyugaton megindult információs háborúra vonatkoznak, mivel az ősi időknek azt kellett megfertőznie, aki kegyetlenül elpusztítja ezeket a népeket.
A meggyőző képesség kedvéért Párizs Matthew szemlélteti, amit egy kifejező rajz segítségével mondott, lásd alább.
Itt van egy másik kép, mint mi, vad mongolok vagy szibériai tatárok képviseltetik magukat a "megvilágosodott" középkori Európában.
Miután a szláv-árja népeink sok problémát okoztak a Római Birodalomnak, impotenciális dühként információs háborút indítottak ellenünk, amely később egész Európában elterjedt. Sokkal később, a Római Birodalom összeomlása után, 1200 évvel később, az egész Oroszország császára, Nagy Péter, a nép által kedvelt, orosz állatoknak nevezte: „Nem emberekkel foglalkozom, hanem olyan állatokkal, amelyeket emberekré akarok alakítani. Más európai nemzetekkel emlegetett módon lehet elérni a célt, de az oroszokkal nem …
Az európai "hagyományok" megingathatatlanok, ma még Kirill pátriárka a keresztény idők előtt népeinket barbároknak, másodosztályú embereknek, szinte vadállatoknak hívja:
„… Bizonyos értelemben a Cyril és a Metodius egyháza vagyunk. Elhagyták a megvilágosult görög-római világot, és elmentek prédikálni a szlávokhoz. És kik voltak a szlávok? Ezek barbárok, emberek érthetetlen nyelven beszélnek, másodosztályú emberek, szinte állatok. És annyira megvilágosodott emberek mentek hozzájuk, megvilágították nekik Krisztus igazságát, és tett valami nagyon fontos dolgot - elkezdtek beszélni ezekkel a barbárokkal a saját nyelvükön, elkészítették a szláv ábécét, a szláv nyelvtant, és lefordították Isten Igéjét erre a nyelvre."
Ez a ragyogó vakság a civilizált Európa előtt és a nagy emberek nem veszik észre, hogy Cyril és Methodius nem voltak görögök vagy rómaiak. Thesszaloniki bizánci városból jöttek. Az "Ohridsky Kelemen rövid életéből" ismert, hogy Cyril és Methodius bolgárok voltak. Thesszaloniki, ahol a testvérek születtek, abban az időben a szláv terület része volt, és Macedónia kulturális központja volt.
A mai ellenünk zajló információs háború nem a kezdet, hanem a folytatása.
Tehát vadon élők vagyunk, Nyugat szerint Nagy Sándor megpróbált megvédeni minket a civilizált világtól, de hiba történt, akkor fel kellett ismernünk népeinknek az ősi Szibériai Oroszországban tartózkodását és őseinkkel szembeni katonai vereségünket. Tehát úgy döntöttek, hogy a macedón hadjáratot feledésbe vetik Szibériába, és a szibériai Lukomorie-t mesebeli karakterekkel hagyják Puškin meséiben.
Nos, azt a falat, amelyet Nagy Sándor épített, hogy elkerülje a "civilizált világot" Gogtól és Magogtól, azaz tőlünk, a szibériaktól a beszélgetés alább megy.
Okot találva, válaszul Rosa Luxemburg és Karl Liebknecht németországi 1919. január 15-i gyilkosságára, II. Miklós császár rokonait túszként lőtték le.
Közülük a bolsevikok lelőtték Nikolai Mikhailovics nagyherceget (1859-1919). Történész volt, hozzáférhetett a császári és a családi levéltárhoz. A koronázott őse életét tanulmányozva arra a következtetésre jutott, hogy I. Sándor nem halt meg Taganrogban 1825-ben, és további 35 évig Szibériában, leginkább Tomszkban, Fyodor Kuzmich elder néven élt. Ehhez a munkához N. M. Romanovot a Francia Tudományos Akadémia tagjává választották, ezért munkáját nagyra becsülték.
Az Orosz Tudományos Akadémia és Maxim Gorky petíciót nyújtott be az Népbiztosok Tanácsának és személyesen Leninnek, Romanov történész életének megmentésére irányuló kéréssel, ám Lenin és az Népbiztosok Tanácsa határozottan szóltak: "A történészeknek nem kell forradalmak!" A kivégzés elkövetői: J. H. Peters, Latsis M. I., Ksenofontov I. K. és titkárnő O. Ya, Murnek. A bolsevik logika könnyen érthető: új világot építenek, elpusztították a régi világot, és történelemét felesleges szemétként dobták el. És nekünk, jelennek, szükségünk lenne őseink történetére, az évszázadok porára? Mennyit „szabadítunk” fel a történelem tanulmányozására? Mennyit fizetünk a történészeknek, régészeknek, antropológusoknak, néprajzíróknak? És megkapják az úgynevezett "könny". Tehát kiderül, hogy hűek vagyunk Lenin parancsaihoz, és nincs szükségünk a történelemre. De Oroszország számára a "szükséges" történetet nyugati támogatásokra és alapokra írják, ők nem töltenek el pénzt.
Nuleic Romanov a történelem sok titkát ismerte, ezek egyike Nagy Sándor szibériai kampánya, sajnálatos, hogy õ mûveit elsõsorban elpusztították, és foglalkozni fogunk azzal, ami ránk jött.
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a macedón kampány második részének két összeegyeztethetetlen verziója van. Az egyiket tudományos, történelmi, nyugatnak is nevezik. A nyugati változat szerint "Darius után" Sándor három évig megbékítette a lázadó szkítákat és szogdiakat a Syr Darya és Amu Darya folyók közötti területen.
A szogdánok meghódítása után átlépte a hindu kurzt és megszállta Indiát, lebegett az Induson az Indiai-óceánig, és onnan onnan vezette a hadsereget szárazföldön Babilonba. A nyugati változatot tudományosnak tekintik. Az ősi szerzők, Diodorus Siculus, Flavius Arrian, Justin, Plutarch, Strabo és Quintus Curtius Rufus munkáin alapul. Ezek a szerzők 300–500 évvel a kampány után írták munkáikat, és támaszkodtak Alexander Ptolemaiosz, Nearchus, Aristobulus, Onesikritus és Hareth munkatársainak közzétett emlékezeteire, akik az „efemerist” - a kampány királyi naplóját használják. Sajnos társainak emlékezete egyetlen sem maradt fenn.
A második, keleti változat szerint (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Korán, Vladimir Monomakh, Sholem Aleichem) eredetileg a kampány veteránjainak szóbeli történeteire épültek. Sándor "Darius után" keresztezi a Kypchak-sztyeppéket, hosszú és kemény harcban van a rúnnal, ellátogat Kínába, megy a Kínai-tengerre (akkoriban a Kara-tengert hívták), építi a Vaskapu a Szomorúságban a Gogok és Magogok ellen, majd távozik Babilonba.
Felmerül a kérdés, hogy ki hisz? Az emberiség hitt a "tudósokban", és nem a "költőkben". Úgy tűnik, hogy olyan természetes, hogy hiszünk a szigorú tudományban, és kételkedünk a költők szenvedélyes kiáltásaiban, akik egy mondat kedvéért mindent el fognak verni. Hacsak higgyünk a költõknek, mert ők az „csupasz ideg” és az emberek lelkiismerete. A történészek régóta elveszítették a lelkiismeretüket, csak azt megismételve, amit a hatóságok akarnak. És akkor van néhány olyan kiemelkedő nép hosszú távú etnisztörténeti érdekeinek keveréke, akik az ókori harcban nem kerülnek el a lopásoktól és a hamisításoktól.
Az akkori költők nagyra becsültek. A költő az emberek bölcsessége és lelkiismerete. A régi időkben a költők természetesen ígéretesen írtak, de szigorúan betartották az igazságot. Nizami Ganjavi így írta róla:
Gondolkodásom tisztasága a tudás forrásából származik, Megszerezve az összes tudományt, elértem az elismerést.
Minden idők költői és népei azt állították, hogy Sándor átlépte a Kypchak (polovtsiai) sztyeppét, hosszú ideig harcolt az oroszokkal és elérte a Sötétség tengerét. A második században Juvenal római költő körbefutott Róma környékén és azt kiáltotta, hogy Nagy Sándor mozdulatlanul, vagyis fagyott tengerhez ért el, és ez a sötétség földjén, azaz az Északi-sarkvidéken található.
Érdekes módon kiderül, hogy ha a macedón kampánynak két változata van, és egyikük rejtett, akkor megpróbálhatja visszaállítani az igazságot. A tudományos világ a történeti múlt fejlődésének szigorúan épített logikáját követi, kezdve Darwinnal és majmokkal, végül Einsteinnel és nukleáris rakétákkal. De valamilyen okból a megmaradt tárgyak nagy részét a világ múzeumainak raktárában tárolják. Egyedül az Ermitázsban a kiállítások 5% -a van kiállítva, a többi a raktárakban található. Úgy tűnik, hogy a boltozatos polcokon többek között rejtett tárgyak vannak, amelyek nem illenek bele a történelmi építkezés általános koncepciójába. Tehát a macedónok számára ez a kellemetlen kampány rejtett, csak azt lehet kitalálni, hogy a "Szibéria" kampány Hindustan előtt vagy után volt, és valószínűleg ebből az általános kampányból kivágták azt a részét, ahol a macedón nem tudta meghódítani a szkítákat, azaz. őseink?
Mivel ezt a titkot hét pecsét zárja le, forduljunk Nizami Ganjavi azerbajdzsán költőhöz. A 13. század elején regényt írt az „Iskander-név” versben, amelyben leírja ezeket a távoli eseményeket, és csak azt mondja, hogy a macedónok, Bulgáriát megkerülve, tovább északra mentek.
Valószínű, hogy a modern tatárok, és kétségkívül kaukázusiok, Tomsk, Ob, Kama, Volga, Sándor leszármazottai. Ezek a tatárok most a Bulgár leszármazottjaiként állnak, akik Szibériaból a Kama és Volga felé költöztek. A bolgárok egyik első említése a népek nagy vándorlása során történt. Számos törzset, amely Kelet-Európába érkezett, hunoknak, ősi törököknek, bolgároknak, barsíleknek, szuvaroknak, baranzároknak, kaároknak stb. Nevezik. A Hunnic Union összes törzsét hunoknak vagy szkítáknak hívták.
Az arab és a perzsa geográfusok a Bolgár országot a hetedik éghajlatba helyezték, és a muszlimok által lakott legészakibb országnak tekintették. Ibn Rust „Kincsek könyvében” (903–913) részletesebben írja erről: „A bolgár föld szomszédságában van a Burtases földjével. A bolgárok a Khazar (Kaszpi-tenger) tengerbe folyó folyó partján élnek, amelyet Itil-nek hívnak. Országuk mocsaras területekből és sűrű erdőkből áll, amelyek között élnek. A 10. századi Volga Bulgária délkeleti határainak konkrétabb elképzelését az al-Istakhri és a Khudud al-alam („A világ határai”) névtelen író jelentései adják, amelyek a bolgárok területét a Yaik (Urál-folyó) határaihoz vezetik.
A bolgár társadalom sajátossága abban rejlik, hogy nem másolja sem a nyugat-európai (frank), sem az arab-perzsa (muszlim), sem az óorosz, sem a nomád modelleket.
A bolgárok iszlámolása befolyásolta az osztály társadalom kialakulását, amely legkésőbb a 10. század közepén véget ért. Század második felében. jelentős változások történtek a társadalom szociál-politikai struktúrájában. Ezt bizonyos mértékig elősegítette a Khazar Kaganate - a Volga Bulgária egykori szuzerainjának bukása. A bolgár királyság a Balkánon sokkal később jött létre, és itt láthatjuk, hogy Macedónia idején Bulgária már létezett a Volgától az Urálig. És mit mondnak a történészek a Bulgária felbukkanásakor? Hadd emlékeztessem önöket, hogy makedónok BC 356-ban született.
A Bolgárról, mint Nagy Sándor harcosának leszármazottjáról Nizami külön nyilatkozatot tesz:
Összezavarodott a haderő bősége, A sötétség területén habozás nélkül döntött.
Senki sem volt egy nagy barlang,
Azon helyek közelében, ahol Iskender cár tábora állt.
Aztán a szuverén tiszteletére vágyakozott
Annak érdekében, hogy az összes felesleges poggyász elférjen a barlangokban.
És azoktól, akik a poggyászukkal a sivatagban maradtak, Zsúfoltá vált. Ez a föld napjainkig él.
A "Buni gar" - itt a "barlangok mélysége" jelent
Az egész földet ezt a régiót Bulgárának hívják.
Az ország Shahi (így döntöttek, hogy helyes)
Vannak a Rum állam harcosának leszármazottai …
… a cár az idős és betegeket tartózkodásra utasította:
Feleslegesnek tartotta a sötétségbe utazásukat …
… És a szürke hajú emberek a csomagjaikkal a barlangokban maradtak …
Itt láthatjuk, hogy Bulgária megkerülésével Sándor kampányra készül a sötétség és sötétség földjén, azaz északra. De kivel harcolt a macedón?
Például itt található az árja törzsek Nagy Sándor hadseregével folytatott küzdelme (Kr. E. IV. Század):
És amikor az összes Rus vezetője Kintal
Mielőtt a csillagok elkerülhetetlen rendjei felálltak, Hét törzsének van a megadott helyen
elrendelte és eltávolította őket, mint egy menyasszony.
És a kazárok, a Burtases, az Alans mellékfolyói, Mint egy viharos tenger, óriási patak.
Isu vagyonától a kipchaki birtokig
A sztyepp láncba öltözve, soraik szikrájában …
A vörös arcú oroszok szikráztak. Ők
Olyan szikráztak, mint a varázslók.
Khazranians - jobbra, Burtasov - balra, A düh felkiáltása egyértelműen hallható volt.
És szárnyak voltak: a baj hordozója, Az alansok minden serege bezárta a rangot.
Az oroszok közepén álltak. Gondolkodásuk kemény:
Nyilvánvalóan nem szeretik a Rum uralmát!
Itt található azon népek felsorolása, akik Nagy Sándorral harcoltak.
Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy Nizami költő Ganji városának őslakosai voltak, és a 12. századra az oroszok nem először támadtak szülőföldjébe, ezért jól ismerték volna származásukat és megjelenésüket. Nem hiába, azt írja: "A rusok arca bakan, a rus szeme indigó", azaz Élénkvörös és élénkkék hangokról (szanszkrit "ind" - kék) beszélünk, amelyeket más írók is megjegyeztek a rus! És az ősi időkben az Ind-Ob folyó medencéjében éltek, miután Eurázsia Európára és Ázsiára osztódott, népeinket Oroszországnak és Rusynsnek hívták.
A jól ismert szanszkritológus és a szibériai tudós, Rakhul Sanskrityan szerint Szibéria, az Ob bankjairól származik, Kr. E. 1770-ben. elment India-indo-árjaiakba. Mielőtt elindultak délre, az Ob folyó Indnak, Angara - Gangesznek és a környező földnek - Indiának hívták őket. Az őskori India (IndiaSuperior), vagy inkább Szibéria felé ment Alekszandr!
Az Oroszországi háború az Alexander indiai kampányának "indiai" részének fő tartalma. A görögök az oroszokat szkítáknak vagy indiánoknak hívták, bár helyesebb lenne Vendsnek, Wendsnek nevezni őket. Ebben a tekintetben azt jelzi, hogy még a Kr. E. 5. században is. Sophocles bizonyos embereket hívott, akik borostyánbányát bányásztak az Eridani folyón az Északi-óceán indiánjai partján, Herodotus pedig Enetsnek (Veneti). És végül is, ugyanazon óceán partján helyezte Ptolemaiosz az Ősi Indiát (IndiaSuperior). Ennek az etno és a toponímianak az első pillantásra furcsa magyarázata a Taimyr ősi haza fogalma, amelyből kezdve a proton népek szétszóródtak a Földön: sumerok, hettitok, indo-árjaiak, irániok, németek, szlávok stb.
Az orosz törzs egy része, amelyet számunkra Sery szerbeknek, Sabaraksnak nevezünk, önként benyújtotta Alexandernek, aki kijelentette a Nagy Hódítónak: "Te és én azonos vérben vagyunk." És ez nem véletlen, a macedón származás szerb volt. Gyakran nevelt satrapoknak a helyi hercegek közül, és ezzel összefüggésben kinevezték Sibiry satrapnak. Összehasonlítva a sabarakokat Szibériával, valamint a szerovokkal, szibériaiakkal, szerbekkel, kifogástalan szibériaiak lesznek. Nos, az oroszokkal minden egyértelmű, az Urál-hegy mindkét oldalán éltek, most nézzük meg, kik a burtasok.
A régi krónikában a következőket olvashatjuk: "németül Korelaig, Korelaktól Ustugig … Bulgároktól Burtasig, Burtastól Chermisig, Chermistől Mordoviakig …". Mint láthatja, lakásuk halága a bulgárok és a cheremis, a mordoviak között helyezkedik el.
- "Isuitsy szárnyakból származtak" - ez egy északi nép Ugrából. A tudósok még mindig vitatják eredetüket, ám a „szláv Védákban” a Jurieket említik. Ibn Fadlan és Al-Garnati ausztrál utazók, akik ellátogatták a Bulgária Volgaába, Yugra Yura-nak hívták. Tehát az Isuytsy-Yurians Ugrából származnak, és ez a szubpolar Urál és a Transz-Urál.
A következők az alanták, ez a militáns kozák törzs, amelyek fokozatosan vándoroltak Szibériából az Orosz Alföldre és Közép-Ázsiába.
Az amlanok egy töredéke még Türkmenisztánban is fennmaradt, V. Bakhtiarov írt róluk 1930-ban:
„Türkmenisztánban az alaneleket Olam név alatt találják meg a serakhi régióban, a Salyr törzs részeként (a karamani ág) és az Ulamban, a Khojambass régióban, ahol külön élnek a türkmén-arzáriaiakkal, fenntartva a vér tisztaságát anélkül, hogy másokkal keverednének, beleértve és török törzsek. Az Alans nem árulja le lányát más türkmén törzseknek; emellett egy törzsön belül, egyik klánról a másikra kivételes esetekben adják ki őket. Az idős emberek szerint a távoli múltban az alans kalapok az orosz kozákok magas sapkájára hasonlítottak, magas színű, felső részük színes anyagból készült, a kék és a vörös szín dominált.
Az idős emberek szerint a hollandok a Khojambass régióba érkeztek a Mangishlak-félszigetről, ahol nagy Alan erődítmény volt.
A leírt hagyományok közül az utolsó nagyon közel hozza az alaneket a kozákokhoz, egyáltalán nem a törökökhez!
Mindez nagyon összhangban áll azzal a ténnyel, hogy az „ulanok” vagy „uglanok” (a krími címkék fordításában - „Alans” - lásd Obolensky hercegek gyűjteményét, én, 22, stb.) Nemesek voltak a hordában. Tehát az alanták, akik közelebb álltak korunkhoz, ulanoknak hívták őket. A török ulanban ez egy lóharcos, Burjattban vörös, emlékszem, Ulan Bator, ami piros (piros) hősöt jelent.
Ha emlékszel, több mint száz évvel ezelőtt az Alans-Uhlanok bengáli, német, francia, litván, lengyel stb. Voltak, fő különbségük egy lándzsa jelenléte.
És erről írt M. Lomonosov: „Plinius Alanájai egyesülnek a Roksalanokkal egy szarmata néppé … Ptolemaiosz Roksalanjait figurális kiegészítésnek nevezik Alanoroknak (6. könyv, 14. fejezet). Az Aors és Roxane vagy Rossane nevek a Strabo-ban igazolják a Ross és az Alans pontos egységét”.
Ptolemaiosz írta, hogy a szkíta alauns, akik az erős szarmataiak ágát alkotják, ismeretlen időben elhagyták a helyüket a Donon, a Volgán és a Kaukázuson, és még távolabbi északra mentek. És ez a Alanoros mozgalom nyomkövetése, mind Szibériából, mind vissza őskori hazájukba.
Obolensky herceg azt írta, hogy az alantok három különféle néven léteztek: "Tavro Alan, Ross Alan és Alan", és útközben közlik a 10. századi krónikás Gregory, Bulgária püspökéjének szavait, akik Yafet leszármazottjait tekintik - a nagy szkíták nemcsak az oroszok, hanem a fáraók krónikája is (az orosz Ták krónika)., 2. oldal).
- Khazárok, Khazranians.
Az örmény és arab irodalomban a kazárok vannak utalások Nagy Sándor keleti hódításaival kapcsolatban. Századi hazai történész. Klassen Yegor a kazárokat arakozoszoknak tekintette, akik Sándor útján találkoztak keleti kampányában. A történészek nem veszik figyelembe ezeket a jelzéseket, annak ellenére, hogy tanúi a kazárok szibériai ősi otthona. Emlékeztetni kell arra is, hogy a VIII. Század előtti kazárok. nem zsidók voltak, szláv törzs volt, erre csak a közelmúltban emlékeztek vissza. És az askenazi zsidóknak és a szláv árjaiaknak az R1a nemzetség egyik közös őse van.
A perzsa (iráni) Mazdok felkelés után idejött zsidók utóbb uralkodó elitré váltak, később pedig a törökök, mind muzulmánok, mind sámánisták átalakultak a judaizmusba. A papokat elveszett embereket arra kényszerítették, hogy engedelmeskedjenek a zsidó papok fõpapoknak és zsoldos katonáiknak. A Khazar királyok a Khorezmbe toborzott bérelt muszlim őrre támaszkodtak, akiknek a tranzitkereskedelemből származó bevételeket kellett fizetniük.
Általában véve a katonai osztály elsősorban különféle országok zsoldosaiból állt, és velük kellett Svájtoszláv hercegnek harcolnia és szabadon kell hagynia törzseit. 965-ben Svyatoslav herceg elpusztította a Khazar Khaganate-ot, és erre az alkalomra az orosz dicsőség napját ünneplik az öreg hívők július 3-án. Ezt az árvíz is elősegítette, a Kaszpi-tenger túlfolyó vizei elpusztították a Khazar falvak egy részét, és elveszítették megerősítéseiket.
A túlélõ kazárok egyik részében Európába költöztek, és most Sephardim és Ashkenazim néven ismerjük õket. Egy másik jelentéktelen részük Khorezmhez fordult segítségért, és az iszlámra való áttérés árán kapta meg. Ez volt a megváltásuk, egy idő után a szogdiai állam fővárosában, Bukhara-ban telepedtek le és tönkreteszik ezt az országot. Ma a közép-ázsiai zsidók (Bukhori, Isroil vagy Yahudi), akik állandó tartózkodási helyre indulnak Izraelben, Bukharian zsidóknak hívják magukat.
Történelmi értelemben mindenki tisztában van a Sephardim „bibliai” történelmével, amely magában foglalja az ígért palesztinát, a perzsa és babilóniai fogságot, az Egyiptom „látogatását” és rablását, az azt követő áttelepítést az egész világon. Ennek a történetnek azonban semmi köze nincs az askenazi zsidókhoz. Koestler megjegyezte, hogy az askenazi zsidóknak khazár őseik vannak, ezért az askenazi ősi története a kazárok és a khazárok vándorlásának története az általános etnikai áramlás során kelet-nyugat felé Szibériától az Alsó-Volga régióba és az Észak-Kaukázusba.
Ami a "vért" illeti, a Khazar szlávok nem voltak vérben szafardi zsidók. Maga a Khazar király, József király magabiztosan nyilatkozik erről a spanyol Hasdai spanyol zsidónak címzett levélben: „Arra kérdezel tőlem:„ Milyen fajból és törzsből származtok?”Tájékoztatom, hogy Japheth fiaiból vagyok, Togarma leszármazottjaiból. Így az őseim genealógiai könyveiben megállapítottam, hogy Togarmának tíz fia volt; itt vannak a nevük: az elsőszülött Aviyor, a második a Turisz, a harmadik Avaz, a negyedik Uguz, az ötödik Biz-l, a hatodik a T-r-na, a hetedik Khazar, a nyolcadik Yanur, a kilencedik Bulgár, a tizedik Savir. A Khazar fiaiból származom … ". Így József egyértelmûen hangsúlyozza, hogy az askenazi zsidók faji értelemben kaukázusi és nyelven indoeurópaiak, nem pedig a szemiták. Mint láthatja, a nekünk ismerős szláv törzsek sokáig kéz a kézben jártak, és a kazárok, a bolgárok és a szivárok-szerbek ugyanabból a kebelből származtak,Szibériából. Az a tény, hogy József khazár király a szkíták ősi könyveire utal, senkit sem zavar, mivel a tudományos világban a szkíták nomádok, vadonok, semmi több.
Számos lelet található az Ob régióban, néhány lelet a Bulgaro-Khazar népi csoporthoz tartozik, köztük a 9. századi Khazar ezüstkanál. és a szörny ezüst fejét.
Mikor vették át a kazárok a zsidó vallást? József király egy híres levélben ezt az eseményt 340 évvel korábban, azaz legkésőbb 621-nek tulajdonítja. Yehud Halevi a "Khazar könyvben" a 8. század első felét jelzi. Masudi szerint a zsidó vallás Khazariában Harun al-Rashid (786-809) idején vált uralkodóvá. MI Artamonov valószínűbbnek tartja, hogy erre az eseményre a 9. század elején került sor. A kétszáz év közötti különbség természetesen nagy, de ez másfél évezredes különbséggel szembesülve halványul. Pontosan ez a különbség a zsidóság vallásának időzítésében a szefárd és az askenazi között. Nem véletlen, hogy a léviták, akik a rabbinikus hangot adták a judaizmusban, elsősorban a sefardaiak.
Később a bolgárok, a kazárokhoz hasonlóan, a Nagy Turan mintáján igyekeztek saját államot létrehozni, amely a Kínai Nagy Faltól a Donig és a Dél-Szibériától az Irán határain egyesítette a sztyeppeket.
A kazárok és a bolgárok kultúrája nem törzsi, hanem állami. Mind azok, mind mások tudták az írást, de miután megalapították királyságukat, mindkét nép megváltoztatta kulturális irányultságát. A kazárok egy részét a 8. században fogadták el. Judaizmus, a balkáni bolgárok a 9. században buzgó ortodox keresztényekké váltak az általuk vezetett szlávokkal, valamint a Volga és a Kama bolgárokkal a 10. század elején. átalakult az iszlámba. Így ezekben az országokban a világ vallásai legyőzték a régi törzsi hiedelmeket. De nem szabad elfelejtenünk, hogy általában Khazaria uralkodó lakossága a szlávok-khazárok, a török-khazárok és a judeo-khazárok.
Folytassuk.
Tehát a legelső megközelítésben Sándor az Ural-folyótól a 330-329-es télen eljutott a Dél-Szibériai sztyeppén keresztül az Ob-folyóhoz, amelyet az Indusra vitt. Mély hó feküdt a bankokon. 329 nyarán és ősszel harcolt a helyi népekkel, fokozatosan kelet felé haladva. Télen a Minusinsk depresszió déli részén, a Nyugat-Szajna lábánál volt. Hadserege tavasszal északról délre haladt át a Nyugati Szajnán az úgynevezett „Dzsingisz kán út mentén,„ amelynek jobb oldalán India”, és pihenésre ment Samarkandba, ahonnan 327 tavaszán ismét„ India”-ba költözött.
Munkájában Nizami a keresztény cenzúrától mentes perzsa és arab történészek munkáit használta. Különböző forrásokból származó műve harmonikus költői elbeszélést alkotott „Iskander-név”. Verseiben emlékeztet a macedón félelmére az Oroszország elleni küzdelem során.
Csak a hátrányok fogják adni a megerősítés kezét.
Miért vágytam egy nehéz utazásra!
Ha a bajok irányítják a támadást a világon, Még a világ kedvese is visszatér a negből.
A túrám véget ért. Ingyenes indult!
Az oroszlán valóban csak évente egyszer szenvedélyesvé válik.
Nem tudok kirándulni, utálnak!
És a napjaim a Rus felé irányuló kampányban érnek véget!"
Miért fél a macedón Oroszország elleni kampánytól? A helyzet az, hogy egyetlen krónika sem őrizte meg a Szkícia elleni első katonai kampányát, vagyis velünk szemben csak a szóbeli hagyományok mondják, hogy elvesztette a csatát, és ezért tudja, hogy mit fog újra szembe néznie.
Ezután - írja Nizami - az isteni Sándor csatájába való személyes belépésnek köszönhetően a győzelem kupa valamilyen módon nem meggyőzően a macedónok javára döntött. Közismert, hogy Nagy Sándor nem volt Kínában. Milyen Kínáról, ebben az esetben Nizami beszél?
A tény az, hogy egyrészt a középkorban Kína, Katai és Karakitai volt a Nyugat-Szibéria déli részén található ország neve, amely látható a Mercator, Gondius, Sanson, Herberstein és más szerzők középkori térképein. Ez az ország a Felső-Ob régióban helyezkedett el, és nem véletlen, hogy a Teletskoye-tó kínai volt az összes térképen. A Kitat és Katat hidrónikák közül sok fennmaradt ebből. Tomszkhoz legközelebbieknek a Taiga közelében található Suranovo állomás közelében vannak források. Másodszor, Kína-Katai jelentése egy távoli földterület (a föld vége), egy távoli ország, a harmadik pedig ősi jelentése a magas kerítés, egy bekerített ország.
Ha feltételezzük, hogy Sándor meglátogatta ezt a különleges Kínát, akkor nem nehéz elhinni, hogy Innentől rohant a komor földbe, és egy hónapot töltött ezen az úton. Ugyanakkor napi kétnapos kirándulásokat tett.
Miután legyőztem az ilyen nehézségeket
A szuverén napi két alkalommal hajtotta végre az átmenetet.
Egy hónapig úton volt. A nap örök hatalom
Megváltoztatta irányát a mennyben.
A távoli északból származó fény eljuttatta a rátétet.
Ugyanebben a pillanatban naplemente és napkelte volt megfigyelhető.
A szélesség szélessége a szem felé hajolt. Közöttük
A szélsőséges északi szélessége szétszóródott.
Aztán a csapatok a szélén voltak, Ahol a nap csak álomban tűnt számukra
A föld ellopta a menny fényét, E sötét helyek királya csak a sötétség volt.
Az olvasók megítélésére bemutatott hipotézist nagyon nehéz megérteni. Az emberiség több mint kétezer éve megszokta azt az elképzelést, hogy Nagy Sándor meglátogatta Indiát (Hindustan) a keleti kampányban. Az a javaslat, hogy Sándor India helyett Szibériában harcolt, kemény ellenzéssel él.
Az ókori tudósok által megadott szélességek semmiképpen nem felelhetnek meg az indiai szubkontinens szélességének, sokkal magasabbak, mint Samarkand szélességei. Az Orosz Földrajzi Társaság Tomski részlegének elnöke, Pjotr Okishev szerint Novgorodov professzor hipotézise érdekes és nem megalapozatlan. „A fák árnyékából számított szélességek valóban északi szélességűek. Heinrich Schliemann Troy-re vonatkozó hipotézise akkor is fantasztikusnak tűnt, de ásatások megerősítették”- kommentálja a tudós. Strabo és Diodorus leírásai szerint Nagy Sándor lebegett a folyón az óceán felé, ahol a folyó torkolatánál hatalmas torkolatot talált, azaz öböl. Hindustánban az indusoknak nincs öböl, van egy delta, mint a Volga.
Az Orosz Földrajzi Társaság Tomski ágának elnöke, Pjotr Okišev szerint Nikolai Novgorodov hipotézise nagyon érdekes és nagyon meggyőző. Ezt megerősítik egy hatalmas folyó torkolatának történelmi leírásai, ahol Sándor hajói eljuttak. Talán az Ob-öbölről vagy a Yenisei-öbölről beszélünk.
Télt töltve ezen a területen Nagy Sándor súlyos fagyoktól szenvedett, és melegben tartása érdekében égette hajói nagy részét. Ilyen hideg idő az Indus torkolatánál az északi trópusi szélességnél nem lehetséges - jegyezte meg Novgorodov.
Ez csak a szibériai Ob-folyón lehet, amelyet az ősi időkben Indusnak hívtak. Ezeken a tényeken kívül elmondása szerint számos más is megerősíti Sándor szibériai tartózkodását (a szibériai törzseket, például az arimaszpeket kétségtelenül rögzítették az útján találkozó népek és törzsek között).
Arrian és Diodorus történészek azt mondják a szövegükben - ahol a macedón volt, ott borzasztó hideg volt. A király és katonái néha nem érezték lábaikat, és a tavaszi Nap olyan fényes volt, hogy hóviszonyoktól szenvedtek. „Az ország nem néz ki művelhető és ültetett: a hó és a fagyos jég csillogó fehérségében rejlik. Egy madár nem fog leülni, az állat nem fut át az úton: ebben az országban minden szellemileg elérhető és megközelíthetetlen.”- írja Diodorus történész Szibériáról (India). Természetesen az ilyen fagyok elképzelhetetlenek voltak az indiai szubkontinens szubtrópusaiban. A keleti kampány során Alekszandr megismerkedett az Arimasp törzsrel, és mint tudod, ők voltak a legészakibb emberek a Hyperborea felé vezető úton, még Herodotus is biztos volt benne. Ezen kívül természetesen a ként is említik a szibériai nép és a szibéria szibériai cárral együtt, ezek kétségtelenül szerbek.
Nearchus Görögországba hozta a szerbek szerbekről, egy hosszú életű emberekről szóló híreket is (fantasztikus, aminek tűnhet, a leírás szerint 200 évig éltek). A kén később gyakran találkozott az északi, szibériai népek leírásában. A Kofena (Kotena) folyó közelében élt a háborús Katais, akit Sándor mindazonáltal meghódított. A középkori szibériai térképek Katay és Kara-Katay országát mutatják a Katun folyó partján. Ezek a Katais inspirálta a perzsa költőket azzal a gondolattal, hogy Alexander Kínába látogat.
Az évszázadok során népünk megőrizte azt a hagyományt, hogy Nagy Sándor Szibériában volt.
Az Sándor seregét kísérõ, megtanult görögök az árnyék hosszát mindenütt megmérték egy bizonyos magasságú fákról. Délben csinálták (a déli vonal a legrövidebb árnyék). A fa magasságának és az árnyék hosszának arányát a horizonton délben lévő napszög érintőjének és magának a szögnek az érintője határozta meg.
A nap magassága a horizont felett a terület szélességétől és az évszakotól függ. Tomszkban például a december 21–22-i téli napfordulón a nap nem emelkedik 10 fok fölé. És a nyári napfordulón, június végén eléri az 56 fokot. A szubtrópusi Indiában a nap nem esik télen 34 fok alá a horizont felett.
A görögök néhány mérést hoztak nekünk. Diodorus írta, hogy egy 70 sing magas fát árnyék árnyékolt három plephra fölé. 0,45 m könyökmérete és 28,7 m plephra esetén az érintő 0,354, maga a szög pedig 19,5 fok. A téli napforduló szélességi számítását az ábra mutatja.
A szélesség 47 fok. Ha a mérést az év bármely más szakaszában végezték, akkor észak felé végezték. Ha mondjuk, az napéjegyenlőségnél, akkor a 70 fokos szélességnél és a nyári napfordulón, még a pólusnál is, a nap nem esik 23 fok alá.
Ezt mondja a tomszki tudós, geológus és helytörténész, Szibéria történelméről szóló számos cikk és könyv, Nikolai Szergejevics Novgorodov írója:
A trigonometria és az égi mechanika szerint abban az időben Sándor hadserege Indiától 15 fokkal északra volt. Több mint 1600 km. Strabo adta a második dimenzió felét. Nem jelezte a fa magasságát, de az árnyék hossza öt fokozatnak felel meg (925 m). Ha télen Indiában hajtották végre a mérést, akkor a fa magassága hatszáz méternél nagyobb legyen. Nincsenek ilyen fák a Földön. Normál famagasságon ezt a mérést a szubpolar régióban, 64 fok szélességén végezték el, a nap 2 fokkal a horizont felett. Egyetértek azzal, hogy a sarki régióban nincs India szaga.
A Novgorodov-nal folytatott beszélgetés átiratából:
- Úgy érted, hogy (mint Columbus esetében, aki Indiát fedezte fel és felfedezte Amerikát), Indiát írott forrásokban egyszerűen országnak nevezték, amely a macedón történészek számára ismeretlen?
- Elég jó. A híres angol filológus és orientalista, Max Müller (1823-1900) hangsúlyozta, hogy a régi időkben minden ismeretlen országot Indiának hívták. A Szibéria, Claudius Ptolemy, INDIA Superior térképen a Jeges tenger partján található. És a szibériai nagyvárosi Cornelius történelmi és néprajzi térképén, amelyet Tobolskban 1673-ban állítottak össze, az indiai szamojád a Pura és az Ob folyók között helyezkedik el.
- Szerinted kivel harcoltak a macedón csapatok "India" területén, a szamojédok ôseivel?
- A görögök mindenkit az északi barbároknak és szkítáknak hívtak. A szkíta nagyköveteivel kapcsolatban, akik Sándort felszólították: "Nyugodj meg!" (Curtius Rufus), Mavro Orbini azt állította, hogy valójában szláv nagykövetek. A perzsa költők később azt írták, hogy Sándor nem a szkítákkal, hanem a oroszokkal harcolt. És az ősi szövegekben egyértelműen elmondják, hogy Sándor harcolt a oroszokkal és a szlávokkal. Az astruszok például az oroszok, akik a folyó torkolatában élnek; gedros (geth harmat) - ezek oroszok, amelyek előtagja katonai hovatartozást jelent; Por királya és népének pórusai - ha visszaállítják a kezdeti "s" - vitákat, ahogy a bizánci szlávok hívják. Nem véletlen, de a Poros-folyó keresztezi az Ob-Tomszk folyót, amely Kireevszk és Porosino között folyik, és balra 5 km-re folyik a Tomba, Seversk alatt. A Porosino név egyáltalán nem a malacból származik, hanem a Porosyából. Ez a név a Semjon Remezov térképén található, amely a 17. és a 18. század fordulóján készült. A szibériai ősi otthon és a szibériai Lukomorye fényében Porosye eredetileg orosz föld. Itt található a Szibériai Oroszország központja.
- 2. rész -