A mese elválaszthatatlanul kapcsolódik az ősi rítusokhoz és szokásokhoz. Eredeti változatuk általában közvetlenül tükrözi azt, amit őseink tettek. Lehet, hogy észrevette a furcsa különbségeket a mesefigurák viselkedésében, amelyek gyakran ellentmondnak a logikának és a józan észnek. Magyarázatokat találtunk az ilyen tevékenységekre.
A halott hercegnő azért aludt, mert készül feleségül venni
Az egyik gyakori mese egy ideiglenes halál. A lány tiltott ruhát ölt, egy tűvel csapja be, vagy almát eszik, és holtan esik, és csak a szerelem csókja után él életre. A valóságban hasonló szokás volt: mielőtt egy lányt házasságba adtak, meg kellett ölni szórakozásból.
Az ünnepség nagy részét éppen ennek szentelték: a lánynak ártatlan lányként meg kellett halnia, és nőként újjá kell születnie. Játékosan csinálták: tűvel vagy tűvel szegezték a menyasszonyt, majd a földre estek, mint egy halott. Általában "újjáélesztték" a hősnőt dalokkal és táncokkal.
A Baba Yaga valójában őrzi a halottak birodalmának bejáratát
Az élő és a halottak királysága határán egy kunyhó található, ahol Baba Yaga él - egyfajta Charon oroszul. Az itt eljutott hős feladata az, hogy nevezze el a varázsszót vagy áldozzon, hogy a kunyhó felé forduljon, és "vissza az erdőbe". Amikor a karakter belép, az első dolog, amit meghallgat:
Promóciós videó:
Valójában a mese eredeti változatában az "orosz" szó nem volt itt. Ehelyett Baba Yaga azt mondta: "élõ szaga". Ahhoz, hogy megszabaduljon ettől az aromától, a hősnek helyi ételt kellett enni, majd a többi halott felismeri őt sajátként. Ez a részlet szorosan kapcsolódik egy ilyen ünnepséghez, mint egy megemlékezéshez. A karakter ugyanúgy megemlékezést szervez magának, és elbúcsúzik az élő felétől, és halottá válik.
A kutatók általánosságban a Yaga három típusát különböztetik meg: az adakozó (varázslógolyót, varázslót ad stb.), Az emberrabló (ellopja a gyermekeket és megpróbálja megsütni őket a kemencében) és a harcos (megtámadja a hősöket és levágja övüket a bőrükből). Ezek közül bármelyik társítható a halottak birodalmához.
A Baba Yaga néha szó szerint a hős anyósa
Bizonyos esetekben a Baba Yaga meséje az esküvő előtti beavatási rítusra vezet vissza. Ismeretes, hogy a legrégebbi hagyomány azt feltételezte, hogy a szertartást a menyasszony közvetlen rokonának, gyakran anyának vagy nagynénének kell elvégeznie. A házasság előtt a testvérét különféle teszteknek vetette alá.
Érdekes módon a hagyomány a matriarchális múltba nyúlik vissza, amikor a feleség családja volt a domináns, nem pedig a férj. A szertartást néha kissé átalakították: a beavatott vőlegénynek nőként kellett felöltöznie, és egy ideje tipikus „női” munkát végeznie. Az esküvőre csak akkor kerülhetne sor, ha a vőlegény megfelelően megbirkózott a feladatával.
Az a lány, aki hősökkel házban él és az egész háztartást kezeli, nem a testvér
A lány kétféleképpen jut a hősök házába: vagy önként jön (mostohaanyja kirúgták, eltévedtek stb.), Vagy elrabolták és elhozták. A hősnőt tiszteletben tartják, és háztartást vezet egy házban, ahol több testvér él - korábban ezt férfiaknak hívták. Ezek a részletek a történelmi valóságot tükrözik. A harmadik részlet - hogy a lány nővéreként él velük - nem történelmi.
A valóságban egy lány vagy több lány mindig jelen volt a férfi házban. A háztartásban foglalkoztak, és ugyanakkor feleségek voltak a közösség minden tagjának. A lányok számára ez általában „ideiglenes munka” volt. A szülők gyakran küldték maguk lányaikat, hogy férfiak otthonaiban szolgáljanak, mert ezt tiszteletben tartották. Ennek a hagyománynak a leghíresebb romantikus variációi az orosz mese "A halott hercegnőről és a hét hősről" és az európai "Hófehérke".
A hős, aki egy lányt megment egy sárkánytól, egyáltalán nem hős
A régi időkben szokás volt egy ártatlan lányt feláldozni: a folyóba fulladtak, amelytől a betakarítás függött. Úgy véltek, hogy akkor a folyó az embereket kedveli, és nem szárad ki, ami azt jelenti, hogy a helyi törzs nem hal meg éhségben. A tündérmesékben ezt a szokást sárkányokká és más szörnyekké alakították át, amelyek leányokat lopnak. A sárkány ebben az esetben magát a szertartást megszemélyesíti, és gonosz megtestesülése bizonyítja, hogy az emberek nem igazán értettek egyet a dolgok ilyen összehangolásával.
Ezért egy bátor ifjúság jelenik meg a legendákban, aki éles karddal szúrja meg a szörnyet és megmenti a lányt. Ha abban a távoli valóságban ilyen hős lenne az emberek között, akkor azonnal elküldik a lány után a folyóba. A parcellák ilyen mesés átalakításai alapján a kutatók azt vizsgálják, hogyan változott az emberek hozzáállása a megváltozott szokásokhoz.
A "Fehérrépa" mese eredeti változatában apa és anya voltak
A mese jelentése a nemzedékek közötti helyes viszonyban rejlik. A szöveg eredeti változatában az apa és az anya voltak jelen, amelyek a védelmet és az ápolást szimbolizálták. Két lehetséges magyarázat van arra, hogy miért távolították el ezeket a karaktereket a meseből:
- A kereszténység megjelenésével a 7-es szám szent lett, addig addig a 9.-es. Anya és apa nélkül pontosan 7 karakter jelenik meg a meseben, ami megfelel az új szimbolizmusnak.
- A keresztények számára az egyház hagyományosan az apa védelmét és támogatását, Jézus Krisztus pedig az anya gondozását képviseli. Ezért az anya és az apja bevonása a mesebe önmagában eltűnt.
A Kolobok története nem más, mint a csillagászat lecke
Az egyik változat szerint a Kolobok eredeti változata nem más, mint a Hold. És maga a mese szövege egy holdciklus:
- A Kolobok főzése telihold.
- Aztán a hónap elmúlik, és az állatok, akikkel a főszereplő találkozott, harapnak belőle.
- A róka Kolobokot eszik, és a hold teljesen eltűnik az égen. Egy új ciklus kezdődik.
A gyönyörű Vaszilisa nem más, mint egy boszorkány
Fiatalkorban Vasilisa elveszíti anyját, és varázslatos tárgyat - babát szerez be: etethető és jó tanácsokat fog adni. A kutatók úgy vélik, hogy a baba a boszorkány tipikus mágikus tulajdonsága, és a lánya és anyja megcsókolása halálos ágyában nemcsak szülői áldást közvetít a lánynak, hanem egy varázslatos örökséget is ad. Ez azonban nem teszi Vasilisát teljes értékű varázslónővé, és előtte várnak olyan próbák, amelyek összehasonlíthatók a boszorkányok ősi beavatási rítusaival:
- Fizikai szétválasztás a szülektől - anyja halála után a főszereplő a gonosz mostohaanyjával él.
- A "titkos" élet aktiválása - egy baba segítségével Vasilisa megbukik mostohaanyja minden parancsával, és idegenként érzi magát a világban, de fokozatosan csatlakozik a varázslatos világhoz.
- Teszt - a hősnő bekerül Baba Yaga házába, és sikeresen elvégzi minden feladatát.
- A boszorkány készségeinek a legmagasabb szintre állítása - Vaszilisa szövött ruhája véletlenszerűen eljut a királyhoz, amelyet minden bizonnyal egy esküvő követ.
A Ryaba Chicken története valójában a halál és a reinkarnáció félelméről szól
Úgy gondolják, hogy a tündérmese a világtojás ősi motívumán alapszik, amelyből az élet és az egész világunk származik. A csirke által lefektetett arany tojás a közelgő halált szimbolizálja, tehát a nagyapa és a nagymama sír. A csirke ígéretét, hogy rendes tojást tojhat, a következő újjászületés, azaz új élet ígéretét jelenti. A parcellán lévő egér az alvilág, vagy egyszerűbben magának a halálnak a képviselője.
Koschey lopja a lányokat, mert ellenzi a matriarchiasságot
Az anyai kultuszok erősek voltak az őseink társadalmában: a legfontosabb döntéseket a törzs fő nőjének, az „anyának” beleegyezésével hozták meg. A Koshchei név valószínűleg a "kosh" szóból származik, ami azt jelenti: "az uram, aki megragadta a hatalmat". Ezért a kutatók feltételezik, hogy ez a karakter nem más, mint egy férfi, aki ellopta társadalmi funkcióját egy nőtől.
Ha ez igaz, akkor világossá válik, hogy Koschey miért hajlandó elrabolni és rabszolgává tenni a lányokat. És a mese negatív szerepe egyszerűen magyarázható: ő volt az erő megtestesítője, amely elpusztította a törzsi egyenlőség ősi rendjét. Az emberek szemében az első "koshchei" nem más volt, mint a rabszolgák.
A Gorynych kígyó a szörnyű erdőtüzek szimbóluma
A karakter középső neve - Gorynych - a "hegy" szóból származik, de a múltban a hegyet erdőnek is tekintették. Ezért a hős beceneve lefordítható "erdőnek". Valószínűleg az ősi szlávok gondolkodásában a kígyó a villámot okozó erdőtüzek megtestesítője volt. Közvetett bizonyíték a kígyó megjelenésének leírása:
A folkloristák ugyanezeket a gondolatait egy kis részlet ösztönzi az "Ivan Bykovics" meseben: a főszereplő megtiltja testvéreinek, hogy aludjanak, mielőtt találkoznak a kígyóval. Talán ezek olyan őseik emlékeinek visszhangjai, akiknek nem kellett volna elaludniuk a tűz mellett.
Ivan Tsarevich megégette a Békahercegnő bőrét, mert tipikus férfias tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek nem alkalmasak egy erős család létrehozására
A hercegnő béka formájában van, nem a saját szabad akarata alapján, hanem a boszorkányság miatt. Ezen átalakulások megállításához a hősnőnek külső segítségre van szüksége. Természetesen a menyasszony a megmentő.
Mindennapi szempontból Ivan Tsarevich, aki egy béka feleségül ment, nem tapasztal semmilyen kellemetlenséget: felesége kenyeret süt, szőnyegeket szőtt és a legjobban néz ki. A herceg azonban megégette a béka bőrét, annak tilalma ellenére. Úgy gondolják, hogy a hős ebben az esetben a hétköznapi férfi egyenes vonalúság.
Ennek eredményeként Ivánot megbüntették: kénytelen követni a hercegnőt a távoli földre. Ez az út társadalmi értelemben szimbolikus: a hősnek szellemileg növekednie kell, el kell hagynia a férfi makacsságot és meztelen racionalitást. Csak ebben az esetben lehetséges a boldog házasság.
Sikerült új oldalról megnyitnunk az orosz mese világát? Ha hallott más érdekes jelentésekről, amelyek a tündér szövegek alapját képezik, mesélj nekünk róluk.