Általános tévhit szerint a Mikulás és a Snow Maiden nemrégiben, a 19. században alakult ki. Frost atyát először Vladimir Fedorovich Odoevsky "Moroz Ivanovich" mesében említik 1840-ben.
A Snow Maiden megjelenik Vladimir Ivanovich Dahl „A Snow Maiden Girl” (1861) mesében, itt egy hóból készült lány. Sándor Nikolajevics Ostrovszkij "A hó leánykori" (1873) című darabjában ez már egy fiatal lány - Frost és Spring lánya.
De ezek irodalmi mesék, "irodalmi". A népi mesékben a Moroz (Morozko, Treskun nagyapa) és a Snegurochka (Snegurushka, Hópihe) sokkal korábban jelent meg. Próbáljuk követni az utat.
Mi a mítosz?
Már jóval azelőtt, hogy a népmesék nagymamák szóbeli történeteivé váltak unokáiknak és unokáiknak, mítoszok voltak. Mi a mítosz?
Ősi őseink különböző szellemeket imádtak. Az év bizonyos napjain a tábortűzek felgyulladtak, a szellemeket különleges dalokkal és táncokkal hívták össze, és a „szellem” megjelent - általában a pap testébe telepedik le, vagy, ahogy ma mondanánk - a pap képviselte ezt a szellemet. Aztán a törzs tagjai elbeszéltek egy történetet e szellem részvételével. Például, hogy a téli hogyan harcol a tavasz ellen, és hogyan nyer a tavasz.
Promóciós videó:
Ma azt nevezzük „előadásnak”, „előadásnak”, de az ősi emberek számára ez mind nagyon komoly volt - valódi! A tavasz elhúzódik, a betakarításnak nincs ideje érni, elindul az éhezés. Az idős emberek és a gyerekek meghalnak, a harcosok gyengülnek, az ellenségek megtámadnak …
Ezek a "előadások", amelyek során a törzs tagjai elmondták egymásnak és mecénásukat, hogyan alakult ki a világ, hogyan változnak az évszakok, miért esik az eső, miért érlelődik a mag a földön, és MYTH-nak hívják őket.
Az idő múlásával az emberek egyre inkább megtanultak befolyásolni a természetet; a törzs fennmaradása most már nem annyira a szellemek segítségétől függött, mint az emberek készségétől és tapasztalatától. A mítosz már nem volt szent cselekedet és "szétesett": a tudományba, a művészetbe és a vallásba.
A tudomány a természet megfigyeléseiből kezdte fejlődni (hogyan lehet nyomon követni egy állatot? Mikor lehet növényet vetni? Honnan tudhatjuk, holnap esik-e?)
A fa bálványok faragásából, a kórusénektől, a táncoktól és a szellemmel való kommunikációtól kezdve a képzőművészet, a zene és a színház fejlődött.
A vallás az igazságosság és a szellemi igazságtalanság elképzeléseiből kezdődött, a sors előtti tehetetlenség érzéséből és a vágyból, hogy "támaszkodjék" valamilyen megbízható közbenjáró felé.
És a világról, a szellemekről, a törzsről és a hősökről szóló történetek pusztán történetekké váltak. És mesékré váltak.
Az évezredek során a mese sokat megváltozott, új mindennapi részletekkel benőtt, de az ősi mítoszok néhány nyomai még mindig benne vannak …
A Snow Maiden családnév
A Mikulás története a neve. Manapság a "járvány" szó jelentése "járvány", "halálos kimenetelű betegség". Korábban azonban ez a szó ugyanazt jelentette, mint a latin mors, az olasz morte, a spanyol muerte, a francia mort és a legfontosabb az ősi proto-indoeurópai * mertis - azaz közvetlenül a „halál”.
Ha a Mikulás egykor a tél és a halál szelleme volt - Mor, akkor állítólagos lánya családnevének Morovnának kell lennie. És a szláv mitológiában létezik egy nagyon hasonló néven ismert karakter!
Itt Marya Morevna.
Okos, gyönyörű, Ivan Tsarevich menyasszony, egy varázslónő, akinek sikerült magát a Koshcheit az Halhatatlant láncolnia … De néhány mese valamilyen okból Baba Yaga barátja. És néhányban - csak a lánya.
Mi egyesíti egy okos és gyönyörű nőt egy csúnya, gonosz idős nővel?
A történészek és a néprajzosok szerint az ősi szlávok más istenek mellett imádták a tél és a halál istennőjét - Morut vagy Morenát (Marena).
Ezt a nevet (Morena vagy Marena - a XII. Században nem voltak helyesírási szabályok) találtunk Novgorod nyírfa kérges leveleiben. Az egyikben a szerző arra kéri Marenát, hogy befolyásolja a herceget, amikor túl nagylelkűvé válik a kereskedõk adományozására: "Marena, mondja meg hercegünknek az okot, emlékeztesse téli haragját". Egy másikban azt mondjuk: "Mondd el a fiaidnak, hogy Marena tisztelegve hozzon nekem gabonát nekem."
Az egyik nyírfa kérges levél, amely Marent említi.
Kiderült, hogy Morevna nem közép név, hanem csak egy ősi istenség torz neve!
A Madder még mindig megmarad a lengyel és a bolgár folklórban (a bolgárok körében - Mara-lishanka néven). A tél elején fiatal, gyönyörű lány, de fokozatosan öregszik, és a tél végére gonosz csúnya idős asszonymá válik. (Ezért Marya Morevna vagy a Baba Yaga lánya, vagy barátja!)
A tél végét ünnepelve Lengyelországban és Bulgáriában Marena babát készítettek és elégették (vagyis eltemették). (A Snow Maiden az orosz meseben is meghal a tavaszi ünnepek alatt, és átugrik a tűzön.)
Madder madárijesztő a tél végén égetésre szánták.
Ez azt jelenti, hogy Marena úgy született, hogy hagyja a természet meghalni, és meghal, amikor a természet életre kel. Ellenkező esetben lehetetlen a régi helyébe újat cserélni. Pontosan ezért van szükség a Holtvízre a meseben. Az élő víz nem elegendő a hős újjáélesztésére! Először is meg kell hígítani a Holt Vízzel, anélkül, hogy ez a varázslat megtörténne.
És mi lesz Marya Morevnaval? Koshcheit veszi el a halhatatlan foglyul - azaz a halhatatlansággal, amely megakadályozza a régi távozását és az új megjelenését. És a szerencsétlen Ivan Tsarevics, miután Koshcheit inni adott, megszabadítja a halhatatlanságot Morevna-Marena fogságából, és számtalan gondot hoz a földre - megzavarja a dolgok természetes útját.
Festőbuzér.
Az ősi szlávok számára a halál egy személynek a testi, látható világból (melyet "valóságnak" hívták) a szellemek világába történő áthelyezése, amelyet "nav" -nak hívtak. Mellesleg, a Baba Yaga útikalauz az élő világból a halottak világába (azaz a szellemek és az ősek), a hétköznapi világból a mágia és a példa nélküli képességek világába. Gyakran, segítség nélkül, Ivan Tsarevics semmire sem képes. (Ne feledje, hogy az élő víz hatalma nélkül hatalmas?)
És Marya Morevna - a tél és a halál szeretője, hihetetlen mágikus erővel és bölcsességgel - fogságban tartja a halhatatlanságot (Koshchei), mert a halhatatlanság megzavarja a dolgok természetes menetét: a nyár és a tél örök ciklusa, az élet és a halál, a rutin és a mágia, az emberi gyengeség és erő szellem (amelyet egy embernek szellemek adnak - az istenei és ősei).
Kiderült, hogy barátaink, szilveszteri estén, nem a XIX. Századi irodalmi szereplők, akiket az 1937-es újévi ünnepre adaptáltak, jönnek hozzánk.
Mi az újévi ünnep? A régi cseréje az újdal - „halott” az „élésért”. Csak most nincs kapcsolatunk a természettel és az aratással, mint őseink, tehát nem tavasszal ünnepeljük, mint ők, hanem télen. De éppúgy, mint néhány ezer ezer! - évekkel ezelőtt ezen a nyaraláson jönnek hozzánk a "téli szellemek". Mor és Marena. Ded Moroz és Snegurochka.