Moszkvai áldott Matrona (Nikonova) (1881-1952) az emberek egyik legelismertebb szente. 1999-ben kanonizálták a moszkvai egyházmegye helyben tisztelt szentjévé, 2004-ben pedig az egész templomban dicsõítették. Sokan nem többet tudnak magaról a szentről, hanem a csodákról, amelyek vele imádkozva történtek. Matrona életét olyan sok pletyka és legenda borítja, hogy néha nehéz elválasztani az igazságot a fikciótól.
Sajnos az az izgalom, amely hosszú ideje Matrona ereklyéje körül alakult, amely ma a Tagankán a Pokrovsky stauropeg kolostorban található, káros hatással volt emlékezetére. Sok hétköznapi ember, köztük a hívõk gondolataiban is, Matrona képe elválaszthatatlan a zaklatástól, a jóslástól és a tisztánlátástól. A szenthez való hozzáállás gyakran utilitárius és pragmatikus, az embereket nem csak a gyógyulás vágya vonzza az ereklyékbe, hanem a mindennapi igényeik kielégítése is: lakást szerezni, jól fizetett munkát találni és jövedelmező házasságot kötni. Kevés ember fordul Matrónához segítségért szellemi bölcsesség megszerzéséhez vagy útmutatáshoz az igaz úton.
Matrona tisztelete mindig is hatalmas volt, amit számos történet elősegített a betegségektől való megszabadulásról vagy a vágyak teljesítéséről, miután az ő emlékeihez csatolták. Azonban azoknak, akik segítségért fordultak áldott Matrónához, hiányzott a szent kanonikus életrajza, amelyben a szellemi kizsákmányolás tényeit és bizonyítékait az egyházi bizottság alapos ellenőrzésének kellett alávetni.
Régóta a Matronáról szóló információk fő forrása Zhdanova Zinaida könyve "Matrona áldott matróz életének legendája", amelyet a Novo-Golutvinsky kolostor 1993-ban, 100 000 példányban publikált. Vladimir Vladimírna Zinaida személyesen ismerte Matrona Nikonovát, mivel ő és anyja menekültek az arbáti lakásában. Itt, a Starokonyushenny Lane 30-án (az épület nem maradt fenn) Matrona legalább 5 évet élt.
Sokan, akik megismerték ezt a munkát, nem tudtak segíteni, csak feltették a kérdést: vajon Matrona állítólag ortodox aszkéta? Túl nyilvánvaló párhuzamok merülnek fel a híres bolgár tisztviselő, Vanga életével, akit, mint tudják, az ortodox egyház megtagadta a gyülekezését. Az életrajz egyfajta vallási folklórral van tele, összekeverve a boszorkánysággal és a mágikus rituálékkal, amelyek nem kapcsolódnak az ortodoxiahoz.
A vallásos kérdések tapasztalatlan olvasója, miután elolvasta ezt a könyvet, arra a következtetésre juthat, hogy nem szükséges megváltáshoz fordulni Krisztushoz, elegendő, ha minden gondolatát összekapcsolja Matrona-val. Zdanova szerint a kérdésre: "hogyan lehet megmenteni?" Itt van még egy, a Boldogságos Matrona-nak tulajdonított kijelentés: „Meghalok, megyek a síromra, mindig ott leszek, és senkit sem keresek. Ne keress senkit, különben megtévesztik."
Nagyon gyakran található Ždanova "Meséjében" olyan kifejezéseket, amelyek a sérülés hatalmába vagy a gonosz szembe vetett hitre utalnak. „Vannak képzeletbeli betegségek, küldték őket. Isten engedje meg, hogy valamilyen dolgot vagy pénzt vegyen az utcán. "- mondta állítólag Matrona. Vannak olyan rituálék leírása is, amelyek nagyon emlékeztetnek a boszorkányságra. Zsdanova egy "elrontott beteg" gyógyításának esetét idézi, amelyből Matrona manipulációi után "ellenség" alakult ki - egy élő "szarvakkal ellátott gyík". A hüllőt forrásban lévő vízzel eloltottuk, és azonnal öblítettük le a WC-vel. Ugyanakkor, a szerző szerint, az anya állítólag azt mondta, hogy a gyíkot üvegedénybe kell tenni, hogy a boszorkány maga jönjön érte.
A könyv többször beszéli arról, hogy Matrona hogyan olvasott imákat a víz felett, és azokat odaadta a látogatóknak. Az imák tartalmáról semmit sem tudunk. Ha feltételezzük, hogy a víz áldásáról szól, akkor ezt csak a papság és a két áldozat - a Nagy Felszentelés és a Kis Felszentelés - tehetik meg. Más esetekben a víz feletti ima "a gonosztól" származik, mert a népi gyógyítók gyakran így beszélnek a vízről.
Promóciós videó:
Egy másik példa az, amikor az anyának tulajdonítják, ellentétes a Szentírással. A szerző emlékeztet arra, hogy a tüntetések során Matrona felkérte mindenkit, hogy csukja be az ajtókat és ablakokat, amelyeken keresztül a démonok beléphetnek a házba, és rejtsen el ételt és vizet a gonosz szellemektől. Ez teljesen ellentmond a Nagy Szent Antal kijelentésének, aki rámutatott nekünk, hogy ha a démonoknak olyan testük lenne, mint a miénk, akkor az ajtók bezárásával képesek lennénk elrejteni őket.
Annak ellenére, hogy a Matrona legenda, Zhidanova Zinaida állította össze, az egyetlen olyan munka, amely részletesen leírja a szent eldress életét, az orosz ortodox egyház a könyvet az élet állapotának nem megfelelőnek ismerte el. Mellesleg, a szerző maga is beismerte, hogy a nő "életében" fikció van. A Moszkvai Teológiai Akadémia tanácsainak a Szent Zsinat által létrehozott bizottsága elkészítette az áldott Matrona életének új, kanonikus szövegét, többek között Zhdanova könyvére támaszkodva, amelyből kizárt minden ellenőrizetlen és kétes tényt.
Ennek ellenére Matrona szavai a démonok ajtajainak és ablakainak reteszelésében a kanonikus változatban maradtak - mindazonáltal megjegyzést fűztek hozzájuk, miszerint az öregasszony valószínűleg allegorikus formában emlékeztette az embereket arra, hogy a „lélek ablakait” tartani kell a harag szellemétől. Ám a Sztálin 1941 őszén Matrónába tett látogatásának epizódját visszavonták. A történészek nem találtak bizonyítékot arra, hogy a szovjet vezető anyjahoz fordult volna tanácsért, hogyan kell legyőzni Hitlert.
Andrei Zaitsev filozófus megjegyzi, hogy Zhdanova „népi élete” elsősorban a háborút és a személyes tragédiákat túlélő hétköznapi hívők törekvéseinek tükröződése, és készen állnak arra, hogy bármilyen csodában látják a szentség megerősítését, legyen az gyógyító vagy varázslatos. Azon embereknek azonban, akiknek a hitele magasabb követelményeket támaszt, a könyv okkult alkotóeleme akut elutasítást okoz. A tudós szerint ezért egyesek feltétel nélkül elfogadják a "Matrona legenda" -t, mások kategorikusan elutasítják.
Zaicev szavai megerősítésével a híres író és teológus, Andrej Kuraev álláspontja áll. Az okkultizmus az ortodoxiaban című könyvében a publicista felhívja a figyelmet arra, hogy az összes babonás izgalom, amely hosszú ideje kialakult Matrona imázsának körül, továbbra is negatív hatással van az áldott emlékek megszerzése után. "Nem valószínű, hogy őszintén imádkozni tudok vele" - írja Kuraev, "mivel ezek a pogány varázslattel telített képek, amelyek a" népi életrajzok "oldalain tükröződnek, lebegnek a szemem előtt.
Alekszandr Bilokur főpap, Kuraev helyzetét elmagyarázva, megjegyzi, hogy a teológus nem kritikája Matrona személyiségének, hanem alakjának emberi megítélése szempontjából. Bilokur szerint az emberekből az emberekből álló kompozíciók nyomot hagynak az emberi gyengeségekről és szenvedélyekről, amelyek kitalált tényeket és eseményeket hoznak, szellemi örömmel hígítva.
Taras Repin