A hunok nem fejezték be a Római Birodalmat. A holland lovasság pata alá esett. A hosszú koponyájú keleti emberek új háborús kultust hoztak Európába, megteremtve a középkori lovagi alapot.
Legyőzhetetlen háborúk
A Római Birodalom története során többször szembesült a nomád törzsek inváziójával. Jóval az alanták előtt az ókori világ határa megrázta a szarmataiak és hunok patait. De az elődektől eltérően, az alanelek az első és utolsó „nem német” 2 emberek lettek, akiknek sikerült jelentős településeket létrehozni Nyugat-Európában. Hosszú ideig léteztek a birodalom mellett, rendszeresen "szomszédságos látogatásoknak" vetve őket. Sok római tábornok emlékezetükben meséli őket, legyőzhetetlen harcosoknak írta le őket.
A római források szerint az alanek a Don mindkét oldalán, azaz Ázsiában és Európában éltek, mivel Claudius Ptolemaiosz földrajzíró szerint a határ ezen a folyón ment keresztül.
A Don nyugati partján lakókat Ptolemaiosz a szkíta alantáknak hívta, és területüket "európai szarmata" -nak hívták. Azokat, akik a Keleten éltek, bizonyos forrásokban szkítáknak (Ptolemaiosz) és másokban Alansnek (Suetonius) nevezték. Nagy Konstantin 337-ben szövetségeseiként elfogadta az alaneleket a Római Birodalomban és letelepítette őket Pannóniában (Közép-Európa). Fenyegetésből azonnal a birodalom határainak védelmezőjévé váltak, a letelepedés és a fizetés joga érdekében. Igaz, nem sokáig.
Majdnem száz évvel később, amikor elégedetlen voltak a pannoniai életkörülményekkel, az Alans szövetséget kötött a vandálok germán törzseivel. Ez a két nép együtt beszélve felfedezte Róma rombolóinak dicsőségét, miután két héten keresztül elrabolták az Örökkévalóságot. A Római Birodalom soha nem volt képes helyreállni ebből a csapásból. Huszonegy évvel később, az Odoacer német vezető hivatalosan "formalizálta" Róma bukását, kényszerítve az utolsó római császárt a lemondásra. A vandálok neve a mai napig háztartási név marad.
Promóciós videó:
Divat az "Alan" számára
Képzelje el Róma polgárait, akik elkezdték utánozni a barbárokat. Abszurdnak tűnik azt gondolni, hogy egy római, szarmata módon széles nadrágba öltözött szakállt nőtt fel és rövid, de gyors lóra boncolta, próbálva alkalmazkodni a barbár életmódhoz. Az 5. században Rómában ez nem volt ritka. Az örök várost szó szerint "fedezi" minden, ami "Alan" divatja. Mindent átvettek: katonai és lovas felszerelést, fegyvereket; Különösen nagyra értékelték az Alanian kutyákat és a lovakat. Ez utóbbiakat nem különböztette meg sem a szépség, sem a növekedés, de híresek volt kitartásukról, amelyet egy szinte természetfeletti karakternek tulajdonítottak.
Anyagi előnyökkel támaszkodva a római patrikumok mindent egyszerűen, természetesen, primitíven és a természetükhöz hasonlóan kerestek. A barbár falu ellentétben állt a zajos Rómával, az ókori metropolival, és maguk a barbár törzsek képviselői annyira idealizáltak, hogy ennek a "divatnak" a nyomai képezték a későbbi középkori legendák alapját az udvari lovagokról. A barbárok erkölcsi és fizikai előnyei voltak a korabeli regények és történetek kedvenc témája.
Az alanyok, valamint általában a többi szövetségi állam számára az ellenkező folyamat volt jellemző. A barbárok inkább egy nagy civilizáció eredményeit használták, amelyek perifériáján találták magukat. Ebben az időszakban teljes értékcserére került sor - az alaneket romanizáltak, a rómait "Alanizálják".
Deformált koponya
De az alanének nem minden szokása volt a rómaiak kedvéért. Tehát figyelmen kívül hagyták a hosszúkás fejmódot és a koponya mesterséges deformációját, ami az Alans körében gyakori volt. Ma az amlanok és a szarmataiak hasonló tulajdonsága nagyban megkönnyíti a történészek munkáját, lehetővé téve számukra, hogy meghatározzák utóbbi elterjedési helyeit, a temetkezések során található hosszú koponyáknak köszönhetően. Tehát lehetett lokalizálni az amánok élőhelyét a Loire-i nyugati Franciaországban. Szergej Savenko, a Pyatigorski Helyi Múzeum igazgatója szerint az Alan korszakhoz tartozó koponyák 70% -a hosszúkás.
A szokatlan fejforma elérése érdekében az újszülöttet, akinek agyi csontjai még nem érkeztek meg, szorosan bekötötték egy rituális bőrkötéssel, amelyet gyöngyökkel, szálakkal és medálokkal díszítettek. Addig viselték, amíg a csontok meg nem erősödtek.
A koponya meghosszabbítása rituális jellegű volt. Van egy olyan változat, hogy a deformáció befolyásolta az agyat, és lehetővé tette az Alanian papok számára, hogy gyorsabban menjenek transzba. Ezt követően a hagyományt a helyi arisztokrácia képviselői megragadták, majd a divat mellett széles körben alkalmazták.
Arthur király "ősei"
Flavius Arrian szerint az Alans és a Sarmatians lószivarok voltak, erőteljesen és gyorsan megtámadták az ellenséget. Hangsúlyozza, hogy a lövedékekkel felszerelt gyalogos falandok a leghatékonyabb eszközök az Alan támadás visszaszorítására. A legfontosabb dolog azután, hogy nem vásárolják meg a sztyeppei lakosok híres taktikai lépését: a „hamis visszavonulást”, amelyet gyakran győzelmükké alakítottak. Amikor a gyalogság, amellyel éppen szembe álltak, üldözte a menekülõ ellenséget, aki felborította a soraikat, utóbbi elfordította a lovakat és megdöntette a lábkatonákat. Nyilvánvaló, hogy harci módjuk később befolyásolta a háborúzás római módját. Legalábbis, később hadseregének cselekedeteiről beszámolva, Arrian megjegyezte, hogy "a római lovasság tartja a lándzsáikat és az ellenséget ugyanúgy megcsavarja, mint az alaneket és a szarmatákat".
Ez, valamint Arrian megfontolása az Alans harci képességeivel kapcsolatban megerősíti az uralkodó véleményt, miszerint az Alans katonai érdemeit Nyugaton komolyan figyelembe vették.
Harci szellemük kultuszra emelkedett. Ahogy az ősi szerzők írják, a csata halálát nemcsak tiszteletre méltónak, hanem örömtelinek is tekintették: az Alans a „boldog halottnak” tartotta a csatában elhunyt személyt, aki szolgálja Istent. Ugyanazokat a „szerencsétlen embereket”, akik történt, hogy öreg korban élnek és ágyban halnak meg, gyáváknak veszték őket, és szégyenteljes folttá váltak a családban.
Az Alansok jelentős hatással voltak a katonai ügyek fejlődésére Európában. A történészek a katonai-technikai és a szellemi-etikai eredmények egész komplexumát asszociálják örökségükkel, amelyek a középkori lovagrendszer alapját képezték. Howard Reid kutatása szerint az alanének katonai kultúrája jelentős szerepet játszott Arthur király legendájának kialakításában.
Az ősi szerzők vallomásain alapszik, amelyek szerint Marcus Aurelius császár 8000 tapasztalt lovast - Alans és Sarmatians - vett fel. Legtöbbjük a Hadrianus falába került, Nagy-Britanniába. Harcolt zászlók alatt sárkányok formájában, és imádták a háború istenét - egy meztelen kard, amely a földbe ragadt.
Az a gondolat, hogy az Arthur legendaban alantikus alapot találjon, nem új. Tehát az amerikai kutatók, Littleton és Malkor, párhuzamot húznak a Szent Grál és a szent kehely között a Nart (oseti) epikus Nartamonga-ból.
A Vandálok és az Alans Királyság
Nem meglepő, hogy az ilyen katonaság által megkülönböztetett Alans-ok és a vandálok ugyanolyan háborús törzsével szövetségbe véve szörnyű támadást jelentettek. A különleges vadság és agresszivitás megkülönböztetése nélkül nem egyeztek meg a birodalommal kötött megállapodással, és nem települtek semmilyen helységbe, inkább a nomád zsákmányt és egyre több terület elfoglalását részesítették előnyben. 422-425 évre megközelítették Kelet-Spanyolországot, birtokba vették az ott található hajókat, és a vezető vezetése alatt Geiserich leszállt Észak-Afrikába. Abban az időben a római afrikai kolóniák nehéz időkön mentek keresztül: szenvedtek a berberek támadásaitól és a központi kormány elleni belső lázadásoktól, általában ízletes falatot képviseltek a vandalok és az Alans egyesített barbár seregei számára.
Néhány év alatt meghódították a Carthage vezetésével Rómához tartozó hatalmas afrikai területeket. Egy hatalmas flotta jutott kezükbe, amelynek segítségével többször meglátogatták Szicília partját és Dél-Olaszországot.
Róma 442-ben kénytelen volt elismerni teljes függetlenségüket, tizenhárom évvel később pedig a teljes vereségét.
Alan vér
Egész létezésük során az alanének sok területre sikerült ellátogatniuk, és sok országban hagyták nyomot. Migrációjuk a Cisz-Kaukázusból, Európa legnagyobb részén és Afrikába terjedt ki. Nem meglepő, hogy manapság sok ezeken a területeken élő népek állítják, hogy e híres törzs leszármazottainak tekintik.
Az alanének talán legvalószínűbb leszármazottai a modern osetek, akik maguknak tekintik a nagy Alania utódjait.
Manapság még vannak olyan mozgalmak az oszétiaiak között is, amelyek támogatják Oszétia állítólagos történelmi nevének visszatérését. Érdemes megjegyezni, hogy az oszétiaiaknak okuk van az alánok leszármazottainak jogállására: közös terület, közös nyelv, amelyet az alanyok közvetlen leszármazottának tekintnek, közös népi epó (Nartov epika), ahol állítólag az ősi Alanian ciklus alapja. Ennek a pozíciónak a fő ellenzői az ingusok, akik szintén kiállnak azon jogáért, hogy a nagy Alansok leszármazottjaivá váljanak. Egy másik változat szerint az ősi forrásokban az alaszok a Kaukázustól és a Kaszpi-tengertől északra található összes vadász- és nomád nép kollektív neve.
A legszélesebb körben elterjedt vélemény szerint az alaszoknak csak egy része vált az oszétiaiak őseivé, míg más részek egyesültek vagy feloszlottak más etnikai csoportokban. Az utóbbiak között vannak berberok, frankok és még a kelták is. Tehát az egyik változat szerint a kelta név az "Alans" védőnévből származik, aki az 5. század elején Loire-ben telepedett le, ahol keveredtek a bretonokkal.