A vérfarkas jelenség megértése érdekében nagyon fontos nyomon követni, hogyan változott a farkasember imázsa az idő múlásával.
Mint minden más szörnyetegnek, a vérfarkasok lenyűgöző történelemmel rendelkeznek, amely visszavezethető az őskori időkbe, és különféle szempontjai a világ szinte minden sarkában tükröződnek.
A hagyomány homályos visszhangjait találjuk a legendákban és legendákban az első indoeurópaiak ősi szülőföldjén, ahol Oroszország déli része található. Amikor több mint három ezer évvel ezelőtt kezdődött a nagy vándorlás korszaka, a nomád törzsek elvették tudásukat a Wolf Varázslatról.
Néhányuk Európába ment, ahol fokozatosan kialakultak a kelta, germán, olasz, görög, szláv és balti népek. Más indiai-európai törzsek Ázsiában, Perzsiában és Észak-India legnagyobb részében telepedtek le, szétszóródtak az ázsiai sztyeppékre és megalapították a hettita birodalmat a mai Törökországban.
Az ősi hagyomány eredeti formája manapság senki számára ismeretlen, csak sok kitalálás létezik. Úgy gondolják, hogy a beavatást szomjas fiatal harcosok vadonba mentek és farkasokként éltek: bőrt viseltek és nyers húst evett. Ha sikeresen teljesítették az erő és bátorság ilyen próbáját, akkor a törzs vének megmutatták nekik a Farkasok ősi varázsa titkait.
Nyilvánvaló, hogy még azokban a napokban a farkasharcosokat kétértelműen bántak is. A nyom arra a medve mágia legendáiban található meg, amelyek nyomot hagytak még angolul is (például a modern berserk szó, amelyet fordítva: „erőszakos ember, vadállat” visszatér erre a hagyományra).
A tény az, hogy a későbbi idők sok forrásában megemlítik, hogy az ilyen harcosok gyakran nem ellenőrizték állati ösztöneiket, és szörnyű kegyetlenség jellemezte őket. Az ősi indo-európai vark ("farkas") szó az indo-európai család sok leánynyelvén megtalálható: szanszkritul - vrikas, óperzsa - varka, germán - warg, ázsiai norvég - vargr, ószláv - velku, hettite - hirkas. Mindezeknek a szavaknak két jelentése van: „farkas” és „bűnügyi, törvényellenes, vadállat”.
Promóciós videó:
Számos történelmi forrásban gyakran találnak utalásokat a farkasok ősi varázslatára is. Az indoeurópaiak sok törzsi csoportjának nevét "farkas névének" fordítják. A görög történész, Herodotus említi a nomád törzset, a Neura-t, amelyben mindenki évente egyszer több napra farkassá vált.
Egy másik törzset, amelyet az ősi perzsa legendákban említenek, haomavarga-nak hívták, amely szó szerint „macska-farkas” -ot jelent.
A Soma egy rituális mámorító ital, amelyet sokszor említenek a szanszkrit és az ősi perzsa szövegekben. Nyilvánvaló, hogy a kapcsolat a farkas átalakítása és a mámorító ital használata között messze nem véletlen.
Teljes mértékben azonban az indoeurópai farkas varázslat jelenik meg az ős-norvég forrásokban. Alapvetően ezek a legendák fennmaradtak Izlandon, ahol még a kereszténység megérkezése után a szerzetesek is büszkék voltak őshonos kultúrájukra és hagyományaikra, és érintetlen módon rögzítették a régi szagokat. Ezeknek a verseknek egy része az ókorban nyúlik vissza, például a Völsunga-saaga részben a Róma bukása előtt jóval történeti eseményekre épül.
E legendák állandó motívuma az emberek állatokká alakulása. Sok harcoshős vérfarkas volt, és kalandjaik és vadállatok formájában történő kizsákmányolásaik a folklór legendák egyik legfontosabb tárgya. Annak ellenére, hogy a farkas és a medve a legnépszerűbb képek, a hattyú, a vidra, a lazac és más állatokat az ős-norvég legendák is említik az átalakulásokról.
Figyelembe kell venni azt is, hogy a harcosok miként manifesztálódtak, megváltoztatva megjelenésüket. Az egyik forrás Bedvar Bjarki, Hrolf Kraka, Dánia királyának egyik harcosának történetét meséli. A király utolsó csatája alatt Bedvar eltűnt valahol, és sokáig nem volt sehol.
Az emberek azonban látta, hogy a hatalmas medve csapásra rohan, Hrolf király emberei előtt. Úgy harcolt, mint egy őrült, az ellenség harcosaival és lóival ütve.
Bedvar egyik barátja végre látta, hogy mozdulatlanul ült a sátorában, és felemelte; abban a pillanatban a medve hirtelen eltűnt a látványból.
Gyakrabban azonban a vérfarkas harcosok személyesen jelen voltak a csatatéren, bár ugyanúgy harcoltak, mint Bedwar szellemmedve. Században. Snorri Sturluson izlandi költő „Yngling-szaga” című írásában írta: „… ezek a félelem nélküli harcosok, láncolat nélkül, csatába rohantak és kétségbeesetten harcoltak, mint a kutyák vagy a farkasok, és pajzsukat a koporsókra csaptak. Olyan erősek voltak, mint a medvék vagy bikák, és úgy rovartalanul elhárították az embereket. Úgy tűnt, hogy nem félnek sem a tűztől, sem a vastól. Pontosan ezt nevezik „a lánc megszakításának”.
A „harc, mint egy vadállat” feltörekvő koncepciója nyilvánvalóan kikerült az Európában levő kereszténység növekvő befolyása miatt. Mire a reneszánsz felváltotta a középkorot, néhány régi hagyomány csak Nyugat-Európa elszigetelt vidéki területein maradt fenn.
BC-ig 1500-ig vérfarkasokról számoltak be Németország hegyvidékéről és Dél-Franciaországból. A későbbi időkben úgy tűnik, hogy a vérfarkasok tevékenysége csökkent. Kelet-Európa egy teljesen más történet, és ennek számos történelmi oka van. A Balkán-félsziget egyes területein a farkasok ősi varázsa nyilvánvalóan hosszú ideig fennmaradt, és valószínű, hogy még életben van.