Előző rész: Szigetek a világ északi részén
Már sokáig a Tuatha de Dannan előtt, a Partolonnak, aki az első Írországban lakott verseny vezetője volt, vele voltak Druidák, bár csak három: „Ezek a Partolon vezetői: Maga Partolon, Slanga, Laiglinne és Rudraige … Sembot, a Partolon fia, az első Írországban. házat épített, üstöt készített és csatát kezdett. Malaliah volt az első, aki a biztonságra gondolkodott, és volt az első sörfőző, aki először páfrány sört inni; ő volt az első, aki áldozatokat, imádatot és boszorkányságot végzett. És itt vannak a Partolon három druida: Tat, Fis, Foh-mark - "Erõsítés, tudás, keresés". [512 - Gabala Lebor, 212. bek.]
A Partolon utódjait druidák vagy fogorvosok kísérik: „Írország harminc évig sem volt üres Partolon után, amíg Nemed, Agnoman fia, a Szkícia görögéből nem jött, négy vezetőjével együtt, akik fiai voltak. Negyvennégy hajója másfél évet töltött a Kaszpi-tengeren (?), De csak egy hajó érkezett Írországba. A négy vezetõt, Nemed fiait Starnnek és Yarbonellnek hívták - a régimódi Annind és Fergus a Vörös Oldalt. [513 - Leba Gabala, 257. bek.). „Nemed” jelentése „szent”; fia neve "Yarbonel" - "diviner", azaz druida vagy wat.]
Az érdekes földrajzi pontosítás Nemed unokáival jár: "Betach, Iarbonel fia, Nemed fia gyermekei a világ északi részén fekvő szigetekre mentek, hogy tanulmányozzák a druidizmust, a pogány imádatot és az ördögi tudományokat. 514 - Leb. Gab., 265. bek.; Házasodik 304. bek.]
Druidák vagy istenek? Leggyakrabban - mindkettő: "Három isten volt Danu, ezért adták nekik" Tuatha de Dannan "nevet: Bres három fia, Elad fia - Triall, Brian és Ket, vagy Brian, Iukhar és Iukharba is.; Tuirend Briccreo három fia, három druida, akik után Tuatha de Dannan-t nevezték el.”[515 - Leb. Gab, 350. bek.]
Mit jelent ezek a druidák mitológiai csoportjai? A Tuatha de Dannan képviselőinek a negyedik számnak másodsorban fontosnak kellett volna lennie a három után: kétségtelenül egy ilyen numerikus megjelölés kapcsolatot létesített az elemekkel - levegő, föld, tűz, víz. [516 - Lásd Ogam, X, 392]. De Tat, Fiss és Fochmark - "Erõsítés, megismerés, keresés", vagy egyik változat szerint, Fis, Eolus, Fochmark - "Tudás, megismerés, keresés" kiválóan megfelelnek a keltanak. triász.
Promóciós videó:
Mindez a mítoszhoz kapcsolódik, vagy legalábbis folytatja a mítosz folytatását: a Tuatha de Dannan három druida, például Brian, Iuhar és Iuharba, ugyanakkor három isten, akik közül az egyik Briand azonos nevű (*) Bren (n) os - Bren), mint Róma és Delphi hódítói a 4. és 3. században. időszámításunk előtt e. Természetesen ezeket az adatokat ugyanúgy kell figyelembe venni, mint az ír kronológiát és genealógiát. Kiana-t például Lug atyjának hívják; másrészt Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht testvérek; de Dian Kecht szintén Kian apja. A részletek megváltoztathatók és mesterségesnek tűnnek, de maga az elv stabil és hagyományos. Ugyanilyen gyerekes lenne ezt mindezt szó szerint venni, mivel alábecsülnék az összes fantáziánk mély gondolatát. Talán semmi sem tudja ezt jobban megerősíteni, mint a válasz,a genealógiához kapcsolódik, amelyet Philid Nede [517 - Lásd a jelenben. ed. 154., 222. o.], Philid Verchertne, a két bölcsek beszélgetésében:
Ráadásul ez a három isten az elválasztó istennő, Druidess Brigita fia, ő maga Dagda lánya, csakúgy, mint Minerva Jupiter lánya. [519 - Rev. celt, 26, 31, kb. 2.]
GOD-DRUID
A Druim Damgair ostromában, nehéz helyzetben, Kenmhar segítségre hívja az "első világ druidát", és ezt a druidát, Mog Ruith-ot, miközben az ő parancsára készül tűz [520 - Lásd a jelenben. ed. 154-155. o.] így kezdõdik: „A druidák Istenem, az istenem minden isten elõtt” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Rev. celt, 43, 92 és 108.]
Mivel ez a "druidák istene", vagy Dagda ("jó isten" vagy "isteni") [522 - Ogam, XII, 49.] Brigit atyja, a Fülöp-szigetek istennője, tehát nyilvánvalóan a három eredeti druida isten őse. hogy a druidák hatalma meglehetősen indokolt. Valójában minden isten druida, és minden druida isten. Az egyenlőség itt mindkét értelemben megmutatkozik, és így: "A gyönyörű arcú Katbad anyám, Dekhtira kedvéért tanított nekem, hogy druidikus ismeretekké váljak és titkos bölcsességgel jártam." [523 - Egyeztetés az Emerrel // Per. S. V. Shkunaeva - ("Courtise d'Emer", szerk. Van Hamel, 25., 30. bekezdés).]
Ezért teljesen érthető, hogy különösen a druidák miként férhetnek hozzá a metepszichózishoz, ami a felsőfokú és mitológiai lények kiváltsága volt. Mintha minden szkeptikus véleményét kifejeznénk, egy bizonyos Connle Cainbretach ("jó bíró") tévesen szemrehányták korának druidait, hogy nem tudtak semmit megváltoztatni a világon: "Hagyja, hogy a nap és a hold megjelenjen a világ népeinek északi részén, és akkor mi hinni fogunk hogy minden, amit mondott, igaz. " [524 - Az ősi törvények, I, 22.]
A megrázkódhatatlan elv tiszteletben tartásával az ősi druidák örökösei, a világ alkotói és az élőlények nem láttak okot arra, hogy pusztán rend által hozzanak létre haszontalan és oktalan „csodát”. A kelta vallási hiedelmek szerint ez a kultusz teremtette a világot; emellett a pap a kultusz hajtóereje, és hit hiányában a kozmikus rend káoszt vált át.
Kelta druidák. Françoise Leroux könyve
Következő rész: Földrajz és mítosz