Előző rész: A Druid-triádok
Ami a "világ északi szigeteit" illeti, az emberi és az isteni kapcsolat ugyanazon a kapcsolaton van, amelynek köszönhetően a druidák mindkettőben részt vesznek. Everytra szerint egy mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), a druidák szigete egy sötét sziget, amelyben a sötétség uralkodik. Ezért északon van, a halottak birodalmában, a másik világban.
A görögök, akik valamilyen információt gyűjtöttek ezekről a titokzatos szigetekről, ezt a mítoszot erőszakkal átvitték a leíró földrajzba: „Demetrius szerint a Nagy-Britanniát körülvevő szigetek többsége elhagyatott, egymástól távol helyezkednek el, és némelyiket démonok vagy hősök után nevezték el. … A király parancsa útján indított útvonalat ezeken a régiókon keresztül, és leszállt, hogy információkat gyűjtsön ezeknek a kihalt szigeteknek a legközelebbi pontjáról; kevés lakos volt rajta, de a britek szemében szentek, és ez védelmet nyújt nekik az esetleges károktól; [526-Cp. A késő (3. század) szerzője, Julius Solin szövege, de pontos utasításokat ad: „A sziluriai szigeteket nyugtalan szoros választja el a parttól, amely a breton Dumnons törzs birtokában van. Ezek az emberek ősi szokásokat tartanak, nem használnak pénzt …, imádják az isteneket és dicsekednek,mind a férfiak, mind a nők, a jóslás művészete alapján "(Zwicker," Fontes ", I, 90).] Amikor megérkezett, nagy felfordulás jelent meg a levegőben, sok mennyei jel kíséretében; a szél üvöltött és sok helyen villámlott; akkor, amikor a nyugalom megint megjelent, a szigetlakók azt mondták, hogy elsötétült valami magasabb lény felett. Mert - tettek hozzá -, ha világítanak egy lámpát, akkor senkit sem fog bántani, de ha kialszik, sok ember számára szenvedés oka lesz; olyan nagy lelkek égésük során jót tesznek és soha nem tesznek rosszat, de ha gyakran meghalnak vagy elpusztulnak, mint manapság, szeleket és jégesőt okoznak; ártalmas gőzökkel is gyakran mérgezik a levegőt. Ott - tette hozzá - az egyik szigeten fekszik az alvó Kronos, akit Briareus őrzött, és az álom az az, hogymegtartani; körülötte sok démon van - szolgái és szolgái. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
A mitológia itt játszik szerepet, és az egész történet egy mesék formáját ölti, amely semmiképpen sem az Odüsszea. A görögök és a latinok nem tűnt túlságosan meglepőnek a viszonylag sok szent sziget számára, amelyek a kelták tengerét jelölik a Dume-szigettől a Loire torkolatánál a Seyne-szigetig Anglais-ban vagy Mona-ban. Valójában, még ha a Plutarch által leírt szigetek nem is a Tuatha de Dannan-szigetek voltak, ezek a szent helyek mindössze egy prototípus lokalizált megjelölését jelentik, azaz a „világ északi részén fekvő szigetek” a szokásos térünkön kívül; éppúgy, ahogyan a láncolt vagy alvó Kronos jelenléte, amelyről Demetrius beszél, az időhatáron túlmutatja azt a helyet, ahol lakik, ahogy a mitológiai szigetekkel kellene lennie.
Ezekre a szigetekre mennek a halottak: „A Bretagne-t körülvevő óceán partján halászok vannak - a frankok alanyai, ám ők nem tisztelegnek velük. Alvás közben hallják a hangot, amely felhívja őket a házukba, és számukra úgy tűnik, hogy valamilyen zaj hallatszik az ajtónál; Felszállnak, látják az utasokkal teli külföldi hajókat, felszállnak és egy kormányon keresztül egy kormányral eljutnak Nagy-Britanniába, miközben csak nagy nehézségekkel teljes vitorlák alatt vitorláznak, ezt az utat egy nap és egy éjszaka teszik fel saját hajók. Levetik az ismeretlen utasokat, akiket szállítottak. Hallják azoknak a hangját, akik találkoznak velük, anélkül, hogy egyetlen embert látnának - hívják nevüket, törzsüket, rokonaikat és elfogadott jeleket; hallják, hogy az utasok válaszolnak rájuk. Ezután egyetlen mozgalommal visszatérnek hazájukba, észreveszik őkethogy hajójuk megszabadult a szállított rakománytól.”[528 - Tz'etz'es, Commentore sur Hesiodem, összefoglalta Procopius (De Bello Gothico, IV, 20).]
Mindez összekapcsolódik a hiperborei Apollóról szóló történetek ősi hagyományával [529 - Diod, V., 21.], akik tizenkilenc évenként látogatták csodáraiba, amikor a csillag befejezte forradalmi ciklusát. Ugyanezen Diodorus szerint [530 - Diod, II, 47.] A hiperboreaiak a kelták országával szemben éltek egy olyan szigeten, mint Szicília. A méret ilyen értékelésével nincs választás - a szóban forgó szigetnek Nagy-Britanniának vagy Írországnak kellett lennie. [531 - Néha azt sugallták, hogy a Stonehenge-i szentélynek kapcsolódik a hiperboreusok Apolló-kultuszához.]
A Hesperidektől - amint azt John Tsetz állította - „azért nevezték el, mert Nyugat-Britanniában vannak”, és a Cassiterides-hez, amelyeket a görög-latin irodalomban gyakran említenek, van egy kis szigetcsoport, amelyben nehéz pontosan navigálni. A meghatározás - mind földrajzi, mind mitológiai szempontból - mindig homályos és helytelen. Minden szerző egy szigetről beszél, és soha nem ugyanaz; Avien: Írország vagy a tenger felett elhelyezkedő sziget (post pelagia), ahol imádják a Szaturnust; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] egy szigetről beszél Nagy-Britannia, ahol Demeter és Cora kultuszát küldik el; egy másik Plutarch által írt szöveg ismét a Kronos-kultuszról szól egy nyugati oldalon fekvő szigeten, ahol a papok felelősek az imádatért,harmincévenként változik, amikor a bolygó visszatér a bika jeléhez … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Promóciós videó:
Még akkor is, ha nem vesszük figyelembe a problémát a néprajz szempontjából, ahogyan Timagen teszi, [535 - Lásd a jelenben. ed. 220-221. o.] nyilvánvaló, hogy a görögök és a latinok tévesen értelmezték a helyi kelták által nekik nyújtott információkat. A nemesi családokból származó fiatalok Skócia északi részén utaztak, vagy talán még tovább is, oktatásuk befejezésével és a legmagasabb szintű beavatásban részesültek a tisztelt mentoroktól. [536 - Lásd fent, már idézve Caesar idézetét (Caes, B. G, VI, 13). Oldalon.] Ez a valóságban volt, de a narratívakban ezek a helyek és mentorok titokzatos és mitológiai tulajdonságokkal borították el. Miután a bemutatójában csak az alapötletét, a tanulás tényét őrizte meg, Caesar jelentősen egyszerűsítette és ésszerűsítette azt, miközben a görögök mindent fantasztikusan vettek névértéken, úgy tűnik, hogy egyikük sem kíváncsiságos,nekem nem történt meg összehasonlítva ezeket a kelta történeteket a mitológiával. A görög hagyomány leginkább áldott szigetei közül.
A legfontosabb kérdés nem kétséges: a kelta szigetek valóban "a világ északi részén" vannak; mindegyik, akárcsak minden időben járó ünnep, egy teljes, teljes világ, egy mikrokozmosz, és az isten, aki vagy uralkodik benne, vagy ott lakik, félelmetes karakter: Kronos a görög értelmezésben a Gall Dispater, a halottak istene, az apa az összes élő. Írországban Dagdat Eohaidnak, "mindenki apjának" hívják, klubja pedig az egyik végével megöli, a másikkal pedig újraéleszti. [537 - Mesca Ulad, szerk. Watson, 28.]
Ugyanakkor Dagda a druida isten, Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "A tökéletes tudomány vörösje"). [538 - Az "Eohaid" név az "Ivo-catus", "a tiszafaj elleni küzdelem" kombinációjára vezet vissza, Dagda ilyen epitetje nagyon jelentős és nem ellentmond druida isten méltóságára lásd "Eriu", V., 8., 16.: "Nekik (Tuatha de Dannan) volt a druidizmus istene, a nagy Dagda, mivel ő a leginkább isteni." - mondja Mog Ruith.
Az "ifjúság földje" lakosai időben és téren kívül boldog életet élnek, aggodalmaktól és hibáktól mentesen. Nem veszélyezteti őket a katasztrófák hármasa, amelyet Dumézil J. tanulmányozott [539 - Latomus, 14, 173 négyzetméter], és a világ vége. A druidák azonban előre jeleztek egy katasztrófát, amelyet nem tudtak vagy nem akarnak elkerülni: „Egy nap a tűz és a víz győzedelmeskedni fog.” [540 - Strabo, IV, 4.] A világ vége vagy egy ciklus vége lesz? A „Mag Tuired csata” (167. bek.) Végén a háború istennője prófétál: „Nem fogom látni a drámai fényt.
Kelta druidák. Françoise Leroux könyve