Annak igazolása, hogy a ROC a judaizmus szekta:
Kezdetben a szekta általánosan elfogadott koncepciója:
Szektum - Wikipedia:
Itt a link:
toldot.ru/urava/ask/urava_2292.html
Promóciós videó:
Az Ószövetség szerepel az ortodox kánonban. Minden zsidó próféta szent az ortodoxiaban.
A ROC kijelenti a kereszténységet.
Az abrahám vallás és a kereszténység szintén ábrahám vallás - a Zsidó Ábrahám pátriárkának nevezték el.
Az orosz ortodox egyház templomaiban énekelnek minden egyes "Hallelujah" kifejezés után
És Hallelujah héberül: "Dicsőség Istennek Jahve, vagyis Jehova"
Alleluja
A Wikipedia-ból, az ingyenes enciklopédia:
Itt egy Jehova kép egy zsinagógában:
Az orosz ortodox egyházban a napi szolgálat a következő részekből áll: szülésznő, matinok, gyakori olvasás, liturgia (mise), Vespers és Compline. Kisebb szolgálatokat is végeznek: keresztelések, mobolének, esküvők, igények, halotti temetkezési szolgáltatások, stb.
A MIDNIGHT általában minden szolgálatnál elindul: ima a Szentlélek felé ("a mennyek királya …"), a Trisagion, az ima a Szentháromság felé és az evangéliumi ima "Atyánk …". Egy ilyen rövid kezdete után az Ószövetség Zsoltterét olvasni kell:
Dávid Zsoltárok, No. 50 („Tegyetek jó Sionot jó kedved szerint; emeld fel Jeruzsálem falait … akkor borjakat raknak az oltárodra” - így véget ér ez a zsoltár) és Nem. imádkoznak azután elolvassa a 120. zsoltárt („Ki ébren tartja Izráelt és nem alszik”) és a 133. számot („Az Úr áldjon meg téged (azaz az Úr az eredeti héber szövegben) Siontól”). Aztán - a „kezdet” megismétlése, az ünnep vagy a szentek előkészítése, ima és végül egy kicsi befejező rész, amelyet „elbocsátásnak” hívnak.
REGGEL. „Kezdet” - a szokásos, 19. számú zsoltárok („Jákób Istenének neve véd téged; segítséget küldhet neked a Szentélytől és Siontól, megerősíthet téged”) és a 20. szám, a „kezdet” megismétlése, troparia a Kereszt és a Szűz tiszteletére, majd a zsoltárok 3, 37, 62, 87, 102, 142 (úgynevezett sixpsalom), litániás és öt vers - mindegyik hat-nyolc szó - az izraelita isten tiszteletére az Ószövetség szövegein; az utolsó vers hangsúlyozza azt az elgondolást, hogy ez az isten kőből tette az épületet (vagyis az "Izrael népét"), és mindenkinek meg kellene botolnia rajta, és fel kell ismernie őt a világépület sarokkövévé. Matins ezen a helyen a Zsoltár háromnegyedét a hét hét napján olvassák el, a maradékot pedig ugyanazokon a napokon a Vespersnél. Más szavakkal: egy ortodox keresztény minden héten meghallgathatja Dávid mind a 150 zsoltárát! Aztán két troparion következik,az 50. zsoltár és tovább - kánon - egy miniatűr szolgáltatás a szolgálatban, amely egy adott (egyéves ütemterv szerint) ünnepre vagy szentre szól. Egy másik napon akár négy kánon olvasható. A Canon 9 dalból áll - egyenként 10-15 szóból áll, több (legfeljebb négy) művésszel együtt. Vizsgáljuk meg azok tartalmát:
Az első dal mindig a zsidók diadalmas távozásáról szól Egyiptomból. Az izraeli és imádkozó ortodox keresztények, akik magukkal azonosítják magukat, minden nap örülnek az egyiptomi elsőszülött emberek és szarvasmarhák egyetemes halálának, az Egyiptomi hadsereg halálának a fáraóval együtt a Vörös-tenger mélyén, dicsőítve ezekért a szörnyűségekért az izraeli istemet, aki a keresztények számára a világisten. Izraelbe utazott… látván, hogy a fáraó megfullad!
A második, csak a Nagyböjt alatt énekelt dal dicséretes gondolatokat fejez ki a mozaik törvényről, a Deuteronomyról.
A harmadik dal az úgynevezett zsidó csodáról szól: a zsidó nők azon képességéről, hogy gyermekeket (jövőbeli nagy zsidók) szüljenek férfiak részvétele nélkül. Különösen egy bizonyos Anna, Sámuel próféta anyja, az elsők között, aki egy ember részvétele nélkül szül egy nagy zsidót.
A negyedik dal dicsõíti Habakkuk zsidó próféta mondásait.
Az ötödikben - Izaiás zsidó próféta mondásai.
A hatodikban az imádkozó orosz ortodox keresztények hívják megmentésüket, ugyanúgy, ahogyan az egykori izraeli isten megmentette egy bizonyos zsidót Jónát a bálna hasától.
A Canto 7 három héber ifjúságot dicsőít, akiket Babilonban egyszer tűzkemencébe dobtak, de ugyanaz az izraeli isten
A hetedik dalban három zsidó fiatalt dicsõítenek, akiket egyszer tüzes kemencébe dobtak Babilonban, de ugyanaz az izraelita isten megmentette õket bizonyos halál elõtt azáltal, hogy harcot adott le az égbõl, amely azonnal eloltotta a tüzet.
A nyolcadik canto dicsőíti "Izrael Istent … aki teremtette az eget és a földet".
A kilencedik canto dicséri a zsidó nőt, Máriát, az utolsó választott zsidót, aki Jézus fiát „megmagyarázhatatlanul”, vagyis az ember ismerete nélkül szülte. Ezt a dalt a Lukács evangéliumának versei fejezik ki, melyben dicsérik az izraelita Istennek azért, hogy végül „elfogadta Izráelt”, Ábrahámnak és utódainak tett fogadalmának megfelelően irgalmat mutatott neki: Mary, a zsidó nő végül várandós lett az így várható születése után. a messiás zsidó népének.
A kánon után ismét a 148. és a 149. zsoltár dallamai, néhány troparia (stichera) egy ünnep vagy egy szent tiszteletére, majd nagyszerűség - 175 szó az Ó- és Újszövetség szövegeinek összeállítása, egy másik trófea, két litánia és elbocsátás. A számítások azt mutatják, hogy a Matin 69% -át tisztán az Ószövetség szövegei foglalják el, a többi a régi és az Újszövetség szövegeinek összeállítása.
ÓRA. Matins után az úgynevezett órák olvashatók: ezek közül négy. Az ortodox egyház magyarázata szerint az első órában emlékeztetünk Krisztus Pilátus próbájára; harmadik - a Szentlélek leszállása az apostolokon; 6. - Krisztus szenvedése a kereszten; 9. - Krisztus halála a kereszten. Sajnos furcsa módon mind a négy óra csak az Ószövetségi zsoltárokból és apró tropáriákból áll egy ünnep vagy szent tiszteletére. A Dávid zsoltárainak összeállításakor, amint tudod, nem volt sem Krisztus, sem Pilátus, sem az apostolok, és nem volt világos, hogy az Ószövetség szövegei miként emlékeztethetik a hallgatókat az órák óráira Pilátusról vagy Pál apostolról. De még a lényeg:
Az első óra az 5., 89., 100. zsoltárokból, az összetartó ima két vagy három tropáriájából áll;
3. óra - 16., 24., 50. zsoltárok, plusz az első óra vége az imádságával;
6. óra - 53., 54., 90. zsoltárok, plusz az első óra vége imádkozással;
9. óra - a 83., 84., 85. zsoltárok, plusz az 1. óra vége az imáddal.
Így az órák 75% -át tisztán az Ószövetség szövegei foglalják el, a fennmaradó részet pedig összeállítás.
LITURGY vagy ebéd … A nap főszolgálata ectinia-val kezdődik, aztán a 102. és 145. zsoltár követi, majd 35 szóból áll, az Újszövetség „Boldogok szellemben szegények …”, troparia, prochimei minden nap, majd az apostol, vagyis kivonat az apostolok újszövetségi aktusairól és egy rész az evangéliumból; itt kezdõdik az élõk és távozók emlékezete, a miniszterek kilépése az oltárról a szószékre ajándékokkal, a Szentlélek felhívása a felajánlott ajándékok (kenyér és bor) átalakítására Krisztus testére és vérére - a zsidó véres emberi áldozat egyszerûsített eljárása az úgynevezett réztengeren a Jeruzsálem templomában és hadd menjen. Még anélkül, hogy figyelembe vennénk az preschomidia imáit és zsoltárait (titkos szolgálat az oltáron közvetlenül a liturgia elõtt), valamint anélkül, hogy figyelembe vennénk a papi belső Ószövetségi imáit a liturgia és a szolgálat alatt, az Ószövetségi szövegek 35% -át foglalja el.a többi pedig az Ó- és az Újszövetség összeállítása.
VECSERNYE … A 103. zsoltárral kezdődik, majd litániával kezdődik, amelyet követően a reggelen kezdődött zsoltárok napi norma befejeződik. Aztán a Vespers-enál állandó zsoltárok: 140, 141, 129. szám. A tropáriákat énekeljük időközönként. A troparia végén vannak próféciák (5-10 szót tartalmazó versek) az Ószövetségi szövegekből és az bestia - az Ótestamentum részei, elsősorban a Pentateuch, Izrael prófétái és a Királyok könyvei. Aztán ismét a tropáriák, Simeon, az Isten-fogadó evangéliumi ima "Most engedjünk el …", a zsidóknak címzett doxológiával véget vetve: "… és népének, Izrael dicsőségének". Ezt az imát „nagy hanggal”, vagyis hangosan, magas hangokon énekelik, így Palesztínában hallható, hogy az oroszok dicsérik Izrael népeit. Aztán ismét a troparion az ortodox naptár szerint, és engedje el. A számítások azt mutatják, hogy a Vespers 75% -át az Ószövetségi szövegek foglalják el,és a többi mindkét testamentum összeállítása.
TEMPLOM. A 4., 6., 12., 24., 30., 90. zsoltárokkal kezdődik. Ezután a kórus énekel: „Ahogy Isten velünk van …” - Az Ószövetség versei, amelyek a zsidó zsoltáros kiáltásával zárulnak: „Isten velünk van, értsd meg a pogányokat (vagyis a góimot) és nyújtsa be …”Aztán a troparion, a hit szimbóluma,„ Atyánk …”és az ima. Aztán az 50., 101. zsoltárok és még egyszer, a zsidó király Manázsah imája: „Mindenható Úrnak (Jahve), Atyánk, Atyánk” Ábrahám és Izsák és Jákob és igazságos magjaikkal … igazak, mielõtt csak Ábrahám, Izsák és Jákob és ezek magja vagy” … Tehát ez már az „Isten választottja” nyílt rasszizmusa, amelyet megerősít az orosz nép megalázott elismerése, hogy Izrael magja előtt megalázják őket. Után - "Atyánk …", egy trófea, egy kis ima, ismét a 69, 142-es zsoltárok, dicséret az izraeli isten tiszteletére, ismét ima és szabadon bocsátás. Összesen - a Compline 70% -át az Ószövetségi szövegek foglalják el,és a többi összeáll.
A statikus rész, amint láttuk, csak 15% -át az Újszövetség alkotja, azaz közvetlenül a keresztény szövegek, a fennmaradó 85% tisztán zsidó szövegek - ugyanazok, amelyeket a zsinagógákban olvasnak.
Ezért a szokásos napi szolgáltatás 85% zsinagóga !
1991. november 13-án Ábrám Moisejevics Ridiger, más néven II. Aleksius néven a következőket mondta New York város rabbinak:
- Shalom, testvéreid. A szerelem és a béke istenének nevében, atyáink, Ábrahám, Izsák és Jákob istenének nevében …
- A keresztényeket elkülönítik a zsidóktól, mert nem teljesen keresztények. És a zsidókat elválasztják a keresztényektől, mert nem teljesen zsidók. Mert a kereszténység teljessége magában foglalja a judaizmust, a judaizmus teljessége pedig a kereszténység.
Biblia Exodus 9,13 - így szól az Úr, a zsidók Istene
Sőt, még inkább, a judaizmus ez a szekta - a ROC - nem ortodoxia. Az ortodoxia legitim hit Oroszországban, amely még a kettős hit idején is fennállt az oroszországi Nikon reformjai előtt.
Az ortodox nevet a keresztény hierarchia a 11. században (1054-ben) vette át a nyugati és keleti egyházakba történő felosztás során. A Róma központú nyugati keresztény egyházat katolikusnak nevezték, azaz Ökumenikus és a keleti görög-bizánci egyház, amelynek központja Konstantinápoly (Konstantinápoly) - ortodox, azaz Igaz hívő. És Oroszországban az ortodoxok az ortodox egyház nevét vitték át, mert A keresztény tanítást erőszakkal terjesztették az ortodox szláv népek körében.
Az ortodoxia nem vallás, nem kereszténység, hanem VѢRA
A Bibliában nincs "ortodoxia" szó. Ez egy tény
Más, nem szláv nyelvekben szintén hiányzik.
De Vicki, akárcsak a papok, ragaszkodik ahhoz, hogy az ortodoxia = ὀρθοδοξία = ortodoxia.
Próbáljuk kitalálni, mi az ortodoxia és az ortodoxia!
Például angolra lefordítva az ortodoxia azonosul a keleti ortodox egyházzal!
Mellesleg, nagyon sok ilyen úgynevezett ortodoxia! Tegyük fel, hogy létezik ortodox katolikus egyház. Milyen ortodox katolikus egyház ez?
Hogy tetszik az etióp ortodox Tewahedo templom?
Itt van még egy feltűnő példa: Az orosz ortodox egyház az orosz ortodox egyház, de az ortodox judaizmus nem, mint gondolnád, az ortodox judaizmus, hanem az ortodox judaizmus, amilyennek lennie kellene!
Ortodoxia: A Wikipedia anyaga - a szabad lexikon.
Ortodoxia (nyomkövető papír a görög nyelvtől. a Konstantinápoly püspökének - Új-Róma - katedrálisának szerepe.
Ortodoxia (görög paperρθοδοξία nyomkövető papír - szó szerint "helyes ítélet", "helyes tanítás" vagy "helyes dicséret"
Calca (nyelvészet)
A Wikipedia-ból, az ingyenes enciklopédia
Kalka (francia nyelvből - másolat)
A "Calca" egy példány, azaz IDENTIKAI
Ortodoxia (görög paperρθοδοξία nyomkövető papír - szó szerint "helyes ítélet", "helyes tanítás" vagy "helyes dicséret"
Az ortodox katolikus egyház szintén ortodox katolikus egyház?
Etióp ortodox Tewahedo templom
Nos, csakúgy, mint az ortodox judaizmus, úgy az iszlám is …
Minden ortodox?
:)))
Ez történik, ha lefekszik)))
A görög katolikus ortodox (igaz hűséges) egyházat (ma ROC) csak 1943. szeptember 8-tól kezdték Pravoslavnaya-nak hívni (ezt Sztálin 1945-ös rendelete jóváhagyta)
Az Orosz Ortodox Egyház nevét hivatalosan csak 1943 őszén fogadták el. Az orosz ortodox egyházat (moszkvai patriarchátus) vallási szervezetként nyilvántartásba vették 2003. február 27-én. És ezt megelőzően az oroszországi keresztény egyház neve, a kommunisták általi megszüntetése előtt, így hangzott: "görög katolikus egyház" (a görög rítus ökumenikus egyháza). A Nikon reformja és a „hűséges” szó helyett az ortodox szót a liturgikus könyvekben 1700 új szóval egészítették ki a hivatalos egyház nevét: „Orosz ortodox görög katolikus egyház”. És a hivatalos egyház ma ismert ismert neve "Orosz Ortodox Egyház" Sztálin rendeletével 1943-ban jelent meg, és azt jóváhagyták a Szovjetunió NKVD tisztviselői által tartott helyi tanácsban.
Azt javaslom, hogy figyelmesen olvassa el a lelkiismeret szabadságáról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-án elfogadott szövetségi törvény preambulumát. Vegye figyelembe a preambulum következő pontjait:
„Elismerve az ortodoxia oroszországi különleges szerepét …
és a kereszténység, az iszlám, a judaizmus, a buddhizmus és más vallások további tiszteletben tartása …"
Így az ortodoxia és a kereszténység fogalma nem azonos, és teljesen eltérő fogalmakat és jelentéseket hordoznak.
Bizánci szerzetes Belisarius 532 A. D. Már jóval Oroszország keresztelése előtt írta krónikájában a szlávokról és a fürdő látogatásának rítusáról: „Az ortodox szlovének és a ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen. A férfiak és a lányok forró, fűtött kunyhóban vannak összezárva és testüket kínozták."
Nem fogjuk figyelni arra a tényre, hogy a Belisarius szerzetesnek a szlávok szokásos fürdővízlátogatása vadnak és érthetetlennek tűnt, ez teljesen természetes. Egy másik dolog fontos számunkra. Vigyázzon arra, hogy hívta a szlávakat: ortodox szlovének és ruszinok.
Ezért az egyetlen kifejezésért hálát kell kifejezni neki. Mivel ezzel a kifejezéssel a bizánci szerzetes Belisarius megerősíti, hogy a szlávok ortodoxok voltak sok ezer évig, mielőtt átalakultak a judeo-keresztény hitre.
A Menaion 1714-es chets Olvastuk az utolsó 2 sort
dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
A keresztények a 17. században ortodoxokká váltak Nikon pátriárka reformja során (Nikon előtt még mindig fennállt a kettős hit - az ortodoxia és az ortodoxia), aki változásokat rendelt az évkönyvekben. Amikor a templom 1054-ben felbomlott, a nyugati egyházat Római katolikus, oikumeenikus elnevezésűnek hívták, Róma központjával, a keleti templomot pedig Görögország-fákolai, ortodox (ortodox), Konstantinápoly központjában. ("Ortodoxia" - görög "ortodoxia").
Az 1917-es forradalom előtt az ortodox katolikus görög-orosz egyház. Ezt követően osztották a régi egyház és a felújítás.
Az orosz ortodox egyház nevét 1943 őszén fogadták el, ahol csatlakoztak az 1946-ban önpusztító felújító szakemberek.
Akkor miért vonultatunk a kereszténységgel a 21. századba?
Manapság már egy egész, jól táplált, zsíros "szellemi pásztor", akiknek aranyozott köpenyek vannak öltözve, egész hadsereg felszólítja az éhes, beteg embereket, hogy alázkodjanak, böjtöljenek, imádkozzanak, higgyék és várjanak a "mennyországgal". Itt és most élnek teltségben és megelégedéssel, és hazudnak nekünk, hogy rabszolgává tegyük, hogy kedvükre tegyünk.
Az idegen vallás ellenséges.
Valójában az igaz ortodoxia nem vallási kultusz. Ez egy tanítás volt arról, hogyan működik a környező világ, és hogyan kell megfelelően együttműködni vele. Ez nem volt "előítélet", mivel sok embert próbáltak meggyőzni a szovjet korszakban, amikor Isten létezését tagadták. Ez nem volt a "bálványimádók" hátrányos és primitív kultusa, ahogy a modern ROC megpróbál meggyőzni minket.
Szerző: Svetlana Lisichkina