A szamárai "Avesta" nem kormányzati kutatószervezet tudósai több mint három évtizeden keresztül kutattak anomáliákat és jelenségeket, amelyek a közelmúltban különösen elterjedtek Szamara Lukája területén. A középső részén lévő Volga-folyó hurok alakú kanyarának neve ez a név, és az emberek mindenekelőtt tudják a Volga-félsziget északi hegyvidéki részéről, amelyet régóta Zsigulevszkij-hegységnek hívnak. És régóta bebizonyosodott: Samarskaya Luka az Oroszország 10–12 anomális pontjának egyike, ahol a tér és az idő titokzatos paradoxonjait leggyakrabban megfigyelik.
Titokzatos Kekura
Az elmúlt évtizedben az Avesta folyamatosan figyelt egy szokatlan tárgyak egy csoportját, amely elveszett a Szamara Duka fennsíkon - az úgynevezett kekurákat. Ezt a szót a tudományos közösségben meglehetősen magas oszlopoknak nevezik, amelyek természetes kőből épülnek fel, és meglehetősen szilárdan állnak a helyükön, anélkül, hogy mész- vagy cementhabarcs tartaná őket együtt.
Ezeknek a tárgyaknak a megemlítése megtalálható Vladimir Dahl 1881-ben kiadott "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárában", 1881-ben, ahol a következőket jelzik: "A sötét világítótorony kövekből készült oszlop. Ezt néha marnak hívják, valamint guriy-nak (gurei), néha kekur-nak (ki-kur). " Dahl szerint az ilyen "sötét jelzőfények", melyeket valaki ismeretlen célra épített valaki az ősidők óta, az egész orosz északi részen megtalálhatók.
A modern néprajzosok és a helyi történészek azt írják, hogy manapság Oroszország sarki régióiban az ősi kekurákat szinte mindenhol elpusztítják. Ami még érdekesebb volt, az "Avesta" csoport tudósok jelentése szerint a III. Évezred elején a Samarskaya Luka-nál, amikor a levegőről filmeztek, váratlanul felfedeztek egy egész területet, kőoszlopokkal borítva. Egy földi tanulmány során a szakértők megerősítették, hogy ezek az oszlopok nem más, mint valódi kekurák, és sokuk jó állapotban volt a felfedezés idején.
Így mondta az "Avesta" elnöke, a Szamarai Állami Egyetem vezető mérnöke, Igor Lvovics Pavlovich.
- 2007-ben először látogattunk meg ezen a ponton, és itt láttunk egy magas kőoszlopok egy csoportját, amelyek egymástól bizonyos távolságra álltak. Relatív helyzetük szerint gyengén ejtik az ívot. Igaz, közülük néhányban csak halom természetes kő van.
Promóciós videó:
A titokzatos formációk további tanulmányozásával az avestansok képesek voltak becsülni egy kekur építésének fáradságát. Igor Pavlovics és további három önkéntes két órán át megpróbálta helyreállítani legalább egy részlegesen elpusztult oszlopot, amelyre már a helyükön lévő köveket használták, amelyeket szintén gondosan választottak ki. A kiválasztás ellenére a kutatóknak csak három kőszintet sikerült felépíteniük. Ezután az egész szerkezet "játszani" kezdett, és az alsó és a középső kő elcsúszott a helyükről. Aztán a már hajtogatott szintek szétesni kezdtek, és a kisebb kövek különböző irányba estek.
„Kísérletünk után - mondta tovább Igor Pavlovich -„ nyilvánvalóvá vált, hogy csak az emberek (vagy más lények), akik fantasztikusan érzékenyek a kő alakra és helyére, tudnak ilyen szerkezeteket cementhabarcs nélkül felállítani. Sok órát (és esetleg több napot) is igénybe kell vennie, ha legalább egy kekur helyesen van elhelyezve. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy tucatnyi hasonló kőoszlop található a fennsíkon (ha ezeket részben vagy teljesen elpusztítottuk), és csak meg kell lepődni, mennyi időt és energiát fordítottak az ismeretlen építők építésükre.
Teljesen természetes kérdés merül fel: ki, mikor és miért "vettette" ezt a mezőt egyszer kőoszlopokkal? Van-e kultikus, csillagászati vagy bármilyen más céljaik? A kutatók még nem kapnak egyértelmű választ ezekre a rejtélyekre.
Stonehenge Raceisky Borból
Beszélgetésünk során Igor Pavlovich azt kérte, hogy a kiadvány ne tartalmazzon semmiféle utalást a fent említett "kekurov mező" pontos koordinátájára. A tudós attól tart, hogy ezen a helyen vandálok támadnak, és azt kell mondanom, hogy ennek jó okai vannak.
Már írtuk, hogy a Szamara régió nyugati részén található a Racheyskiy Bor néven ismert hegyi-erdei táj, amely folytatja a Samarskaya Luka-t. Még a 20. század végén ez a hely továbbra is elszigetelten volt a világ többi részétől. Mindig kevés látogató városlakó volt itt. És rövid időre érkeztek ide, és a szovjet időkben a helyi vidéki lakosság nagy városokba távozott. Mindez hozzájárult az egyedi eredeti pogány hiedelmek megőrzéséhez a helyi falvakban.
Az ősi kultuszok szent központja egy titkos tisztítás rituális kövekkel, Smolkino falujától néhány kilométerre található hegyi labirintusok között. A legfontosabb a kő volt, amelyet a csuva nyelven Samelenek vagy Smelenek hívtak, ami „kő ló” vagy „kő ló” -t jelent. Valóban úgy nézett ki, mint egy ló, amely a földön feküdt, lába alatt. Ezt a természetes szobrot Smolkians sok generációja használta egy ősi pogány rítusra, az eső előállítására.
Úgy véltek, hogy a Kőló forrásvízzel történő mosása, varázslatok kíséretében, még a legsúlyosabb aszályok során is életet adhat a környező mezőknek és ennek eredményeként elősegíti a jó termést. Az emlékezet óta a rét rituális látogatását csak a falu legelismertebb embereinek adták. Ugyanakkor gyalog kellett idejutniuk, élelmet és forrásvizet hordva magukkal kő talizmánok fürdésére.
Igor Pavlovics így meséli a Racheysky fenyves erdei titkos helyét.
- Az Avesta csoport tagjai első ízben 1989-ben vizsgálták meg a rituális rétet Smolkino falu közelében. Ezután többször is idejöttünk, és pontos fizikai eszközöket vittünk magunkkal. Már az első vizsgálat során kiderült, hogy a Kőlovat más alakú csomókövek veszik körül. Öt közülük, egyértelműen megfigyelhető feldolgozási nyomokkal, a saját nevét viselte - Bárány, Szarvas, Csikó, Lovas és Baba. A tisztás többi köveit a helyiek egyszerűen "békáknak" hívták. Ezeket a csomókat gyakorlatilag nem dolgozták fel mesterségesen.
Mérésekkel az avestisták meg tudták állapítani, hogy a kőlovak északhoz képest 150 ° -kal fordultak el, ami megfelel a Tejút kivetítésének a Föld felületére ezen a területen. A figurális csoport köveinek tájolása, amelyet a Foal (22 °) és a Rider (25 °) határkő követett, egybeesett a Kis-Ursa béta és skála előrejelzésével a Föld ezen pontjára április közepén, ami jelölheti a tavaszi betakarítás kezdetét.
A kövek második csoportja, amelyet három nagy "békával" határoztak meg, a kőlovtól a következő eltérési szögekkel rendelkezett: 60 ° - az alfa-Lyra (Vega) vetülete május végén, 65 ° - az alfa-taurus (Aldebaran) vetülete - december elején és az alfa-leó (Regulus) - február végén, 80 ° -on - az alfa-sas (Altair) vetülete július közepén. Elmondhatjuk, hogy ebben az esetben a kutatók egy ősi csillagászati obszervatóriummal találkoztak - a Racheysky Bor igazi Stonehenge-jével.
Lopott emlékek
A 2000-es utazás során a tisztást és a rajta lévő összes csomót részletesen fényképezték és professzionális videokamerával rögzítették. De sajnálatos módon el kell mondanunk, hogy az "Avesta" fényképezése és videofilm-készítése mind maradványa a tudományos világ egyedülálló tisztázatának. Nem olyan régen filmet mutattak be egy pogány templomról a Szamara egyik TV-csatornáján. Majdnem azonnal ezt követően a rituális kövek teherautós daruval rakodtak az autókra, és ismeretlen irányba vitték ki őket. Mivel ezek az emlékek nem tartoztak hivatalosan senkihez, és nem történeti vagy természetvédelmi emlékekként nyilvántartásba vették őket, a bűnüldöző szervek megtagadták azok keresését. Most a Kőlovas valószínűleg egy kemény üzletember dakjánál tartózkodik, aki ennek segítségével esik a kertjében.
És ez messze nem különálló eset. Avesta lakosai azt mondják, hogy a közelmúltban mindenütt elterjedt a pletyka a Racheysky fenyveserdőből származó „csodálatos” kövekről, amelyek után valódi vadászat kezdődött a helyi csomók számára. A helyi homokkőből származó malomkő és még maguk a malomkövek is forró kéz alá estek. Azt is jelentették, hogy a fent leírt hitet már alkalmazták vállalkozó üzletemberek, akik egész kamionokban kövek gyűjtését és eltávolítását szervezték. Mint megjegyeztük, a helyi erdőkben található, kivágott és kivágott kövek, amelyek korábban meglehetősen sok voltak, ma nagy ritkasággá váltak. Ezt hozta a modern városi kultúra az ősi templomhoz.
Valeri EROFEEV