Ezt a csodálatos szigetet az óceán veszi körül; nincs szükség semmire; nincs lopás, nincs ellenség, aki csapdába esik. Nincs hó; nincs nyáron aszály és télen fagy, de uralkodik a törhetetlen béke és harmónia, és az örök tavasz csodálatos melege. Sok virág van: liliom, rózsa és ibolya; az ott almafa együtt virágot és gyümölcsöt hoz ugyanazon ágon. Egy fiú és lány együtt élnek itt szennyeződés és szégyen nélkül. Az időskor ismeretlen; nincs szükség, nincs betegség - minden van öröm. Senki semmit nem tart magának, csak maguknak."
"Nagy-Britannia királyainak cselekedetei"
Az egyik legfontosabb latin nyelvű könyv - a „Historia Regum Britanniae” artúri ciklus krónikái - az egyik legfontosabb latin nyelvű könyv bretonba történő szabad költészetének részlete Guillaume Rennes-hez tartozik, és ő készítette 1234-ben. Maga a Historia Regum Britanniae-t korábban, 1130-1138-ban, a monmouthi Galfrid walesi krónikás hozta létre. Leírta Nagy-Britannia legkorábbi történeteit, kezdve Brutus-tal, a trójai Aeneas unokájával. Ez a forrás valószínűleg a legjobban jellemzi az akkoriban a Boldogok Szigetéről vagy szigeteiről, vagy más néven boldogoknak, áldottaknak, halhatatlanoknak stb. Elterjedt gondolatait. És bár Galfrid biztosította, hogy az eredeti dokumentumot a nyelven használja, amikor a könyvet dolgozza fel. Britok, akik ajándékba kaptak az Oxenford Archdeacon Walter-től - "a legtanultabb férje",akkoriban sok tudós rávette a csalás és téveszmék stigmáját. Szinte egyhangúlag úgy döntöttek, hogy ez az „eredeti” brit dokumentum, akárcsak azok a tények, amelyeket Galfrid „sok beszélgetésben” hallott Walterrel, pusztán találmányok és kidolgozások. Ennek ellenére ezt a könyvet és annak adaptált fordításait különféle nyelvekre, ideértve a Nagy-Britannia Királyainak cselekedeteit is, hangosan elolvastak és a civilizált Európában évszázadok óta meglehetősen komolyan megvitatták.olvassa el hangosan és meglehetősen komolyan vitatta évszázadok óta a civilizált Európában.olvassa el hangosan és meglehetősen komolyan vitatta évszázadok óta a civilizált Európában.
A Historia Regum Britanniae és annak sok variációja mellett (csak a könyv 200 latin kéziratában, a fordításokat nem számítva), a középkorban más munkák is voltak, amelyek a Boldogság szigetéről vagy a Szigetekről szólnak. Az egyik ilyen leírás Arthur ciklusának "Merlin élete" cikkében található, amelyet ugyanaz a Monfuth Galfrid írt 1148-1150 között:
A Boldogok Szigetéről a 10. vagy a 11. század latin szövegéből tájékozódhat. Szent Brendan útja a 6. századból nyúlik vissza. n. e. Ez a munka visszatükrözi a Historia Regum Britanniae-t: mindketten a Barrint szerzetes (Barrind) a hősök számára az utat a Boldogság szigetére mutatta. Ha azonban G. Monmouth könyvének hitelességét szinte a megjelenésének pillanatától megkérdőjelezték, akkor a Szent Brendan útja valószínűleg a híres ír szent - a tengerészek védőszentje, a 484 és 486 között született - valódi tengeri útját írja le. itt: Traley, Kerry megyében (Írország).
Íme néhány kivonat ebből a munkából:
„A este esésekor a köd fátyla előtt találták magukat, amennyire csak lehetett. A prokuror azt mondta Saint Brendannak: "Ez a köd körülveszi a szigetet, amelyet hét éve kerestek." Egy órás utazás után ragyogó fény ragyogott rájuk, és a hajó partra szállt.
Amikor kiszálltak a hajóról, láttak egy széles fákkal teli síkságot, gyümölcsöt hordva, mint ősszel. Miközben ezen a földön sétáltak, soha nem fogták el őket az éjszaka. A gyümölcsöt ették, ahogy akarják, és ivott a forrásokból, és negyven napig sétáltak, de nem tudták megtalálni a föld határát."
A brit középkori irodalom legmodernebb tudósai úgy vélik, hogy az Avalonról szóló fenti és más szövegek az ősi kelták legendáin és mítoszán alapultak, amelyek elsősorban ír sagák és walesi legendák formájában jöttek ránk. Ezeket a sagokat a VIII – XII. Században vették fel. a korábbi elveszett emlékek, valamint a nemzedékről nemzedékre átadott szóbeli hagyományok alapján.
Nézzünk néhány ilyen szaga-ra. A halhatatlanok szigeteire való talán a legrealisztikusabb hivatkozás a „Halhatatlanok szigeteire” a „Tu Mag magja csata” című sagaban található, amely a fomoriak (a Domnu istennő törzse) és a Tuatha de Danann (Danu istennő törzse) közötti csatáról szól, valamint egy átfogó összefoglalásban. Században. "Írország honfoglalási könyve".
E források szerint a fomorok voltak Írország legrégibb lakói. Mindig itt éltek, időnként bujkálva a hódítóktól "a fomoriok földjén" és a titokzatos szigeten "üvegtoronyval" - az Üveg-szigeten vagy az Inis Vitrinnél, ahol uralkodóik (Tetra, Balor stb.) Lakóhelye volt. Tetra néven az óceán nyugati részén lévő Boldogságos Földet néha hívták.
A Tuatha de Danann-t Írország hódítóinak utolsó előtti (ötödik) részének tekintették. Az északi szigetekről jöttek, ahol druidikus bölcsesség és varázslatos tudás tele volt velük. Erről szól az egyik változat (ezek közül három) "Mag Tuired csata" egyik változata:
A föld északi szigetein a Danu istennő törzsei voltak, és bölcsességet, varázslatot, a druidák ismereteit, elvarázsolásait és más titkokat tanultak ott, amíg meghaladták a világ minden tájáról jártas szakembereket.
Négy városban megértették a bölcsességet, a titkos ismereteket és az ördögi kézműves tevékenységeket - Falias és Gorias, Murias és Findias ….
A Mag Tuired és más ír szagák csatájában a Tuatha de Danannot halhatatlanok és varázslók isteni versenyének tekintik.
A fomoriok voltak ugyanazok a varázslók, varázslók és nyilvánvalóan hosszú idejű májuk. E pontszám adatai azonban töredezettek és ellentmondásosak, valamint minden egyéb információ a fomoriakról szól - egyes legendák szerint Írország leginkább titokzatos lakói, akik a földön sokáig éltek az istenek megjelenése előtt.
A Tuatha de Danann és a fomoriak voltak az északi vagy nyugati rejtélyes föld egyetlen történelmi (legalábbis az Írország hódításának könyvében említett) lakosai. Az összes többi ír és walesi legenda többet mond a mitikus hősökről - a Megígért föld lakóiról, akiknek létezését nem lehet bizonyítani.
A Varázs-szigetekről és a hozzájuk kapcsolódó tengerentúli utazásokról nagy mennyiségű információ található a "Voyages" sorozat ír szagaiban. Közülük a leghíresebb a Bran (Febal fia) útja, VIII-IX. Század. Meséli Bran harcos királyt, aki elérte az Emine-t - az Apple-szigetet vagy a Nők szigetét. Miután Bran csodálatos, hallatlan zenét hallott. Annyira gyönyörű volt, hogy ő elaludt, lenyűgözve. Felébredve látta előtte egy almáságot virággal. Hamarosan egy furcsa ruhában álló nő jött a palotájába, és énekelte az Emine-szigetet, ahol nincs tél, nincs bánat, nincs szükség, ahol örök tavasz van, öröm és szórakozás uralkodik:
A nő Bran-ot hívta erre a szigetre, és eltűnt. Az almaág is eltűnt vele. Másnap reggel Bran felszerelte a flottát és elindult az Emine-sziget keresésére. Manannan a tengeri szekérben lovagolt rá. Bran a következő beszédével beszélt:
Bran hamarosan Emine szigetére landolt, és egy évet töltött ott. Társaival és társaival Írország iránti vágyát indították, és úgy döntöttek, hogy visszatérnek. Amikor Bran flottája szárazföldi partján landolt, elmondta a lakóknak a nevét, és válaszul meghallotta, hogy Bran, Febal fia már régen meghalt, hogy az nemzedékről nemzedékre átadott legendák szerint évszázadok óta a tengerbe ment, és nem tért vissza. Bran társa, Nekhtan a fedélzetre ugrott, de amint a földre lépett, azonnal gyengébb idős emberré vált, majd porra morzsolt. Aztán Bran visszafordította a flottát, és örökre elhajózott Írországból.
A Voyages sorozat többi szaga - Mayle-Duin hajójának útja (8.-10. Század), Snedgus és Mac Riagly útja (9. vagy 10. század), O'Horr-hajó útja, a 8. századi eredeti alapján., az örök ifjúság és a boldogság szigeteit szintén leírták. Nevük változatos és jelentős: "A föld, vagy a fiatalok országa", "A nagy völgy", "A föld vagy az élők földje", "Az örömök völgye", "A nők országa" …
Lakozzunk a lenyűgöző saga "A vitorlázás a Mayle-Duina hajón" című izgalommal. Meséli azt a történetet, amelyben Mayle-Duin főnök úgy döntött, hogy bosszút áll az apját meggyilkolt kalózoknak. Épített egy nagy kurrát, 60 harcosot vitt magával, és nyugatra ment keresve őket. Mayle Duin számos szigeten ellátogatott, ahol óriási madarakkal, hangyákkal és más mitikus állatokkal és démonokkal találkozott. Számos szokatlan városban és országban járt, végül megérkezett a Nők szigetére.
A sziget széles síkság volt, amelyet "nem hanga, hanem folyamatos lágy fű borított". Az élet a szigeten örökké tartott, senki sem ismerte sem az öregséget, sem a betegséget. Sem Mayle-Duinnak, sem társainak semmiért nem kellett aggódniuk. Találkoztak a királynővel és tizenhét lányával. A nők lakhattak az utazókkal és megosztották velük ágyukat. Aztán meggyőzték őket, hogy örökre maradjanak a szigeten, hogy "az idő ne érintse meg őket, és mindegyik megőrizze saját korát".
A "Köröm (Febál fia) útja" című szágában Bran megismerkedése a Halhatatlanok Szigeteivel kezdődött, amikor csodálatos zenét hallott, és megpillantott egy almáságot, amelyet virágok borítottak. A „Mail-Duina Voyage” egy almáról is beszélt, amely negyven nap és éjszaka ellátta az utazókat ételekkel és italokkal.
Hasonló motívumok találhatók sok más ír és walesi hagyományban. Következésképpen az "isteni", "nem megfelelő" zene, az almaág és az alma, amely bárkit képes táplálni (miközben mindig egész marad), a titokzatos sziget szerves tulajdonságai, amelyeket az emberek hallhatnak, láthatnak és kóstolhatnak meg. Ezért nem véletlen, hogy az "alma" vagy az "alma" szó az áldott szigetek nevének sok változatában megjelenik: Emine-Ablah (kelta Ablach - alma), Avallon (Abal - alma, Gael. Ubhal - alma, Brit. Afal - alma), Inis Avallon (Ynis yr Afallon - Brit Afal - alma, Ynis - sziget; Inis Afalon - Breton. Afal - alma, Inis - sziget), Insula Avallonis vagy Insula Pomorum (Latin insula Avallonis, insula pomorum - Avallon vagy Apple sziget) …
Az egyik legenda, amelyben az Apple-szigetet a leg részletesebben leírják (benne inkább országnak tűnik), a "Cormac kalandjai az ígéretes földön" saga:
A megígért országot - Tir Tangire-t a "Vörös Konla kalandjai" (kb. 1110), "A művészet kalandjai, Kon fia" (15. század eleje), "Oisin in Tir Na-N-Og" (szóbeli hagyomány, 1887-ben felvéve), Kondla eltűnése, Matchmaking to Etain és sok más ír szaga. A következőt mondják a Vörös saga Konla kalandjai:
Különleges legenda szól Art és apja, Konn a száz csatából való, az ígért földre tett utazásairól - "A művészet kalandjai, Conn fia". Konlával ellentétben, mindkettő biztonságosan visszatért erre az utazásra.
Így írják le a saga a Boldog szigetet:
Nagyon kíváncsi legenda az "Oisin in Tir Na-N-Og", amely Oisin házasságáról szól (az Ossian skót hagyományában), a híres vezető és harcos bölcs Finn MacCumal fiáról, aki a III. Században Cormac MacArth király alatt élt a király lányával. Ifjúsági ország Niam (vagy más verziók szerint csak az ifjúság királynője). Itt van egy részlet belőle:
De Oisin ennek ellenére mágikus lóval tért vissza Írországba, amelyet a királynő adott neki, és véletlenül lábával megérintette a talajt. És azonnal ráhúzta magát a nőre, és vak idős emberré vált.
Ez a legenda egy újabb megerősítés arra, hogy az ír kelták a Boldogok Szigeteit olyan helynek tartották, ahol az idő nem áramlik úgy, mint az emberek földjén.
***
Tehát mi az Avalon - egy valóban létező ország vagy az ősi kelták elképzelései egy másik világról és a túlvilágról? A legtöbb ír és walesi folklór szakértőjének véleménye itt egyetért: az Ígéret földje mindig csak a jobb életre törekvő és túlvilági életben hiszítő emberek képzeletének álcázása volt. Lássuk azonban, hogy a "földrajzi Avalon" - egy sziget, szigetek vagy egy egész ország, amely egykor a Földön volt, majd áradás, földrengés vagy más természeti katasztrófa következtében eltűnt az óceán mélyére, mellett érvelő érvek olyan megalapozatlanok. mint Platón Atlantisza.
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a középkori térképeken Írország nyugati részén Guy Brasil (Guy Brasil) volt ábrázolva - a kovács Goffanov szigete, amely állítólag hétévente a tenger mélyéből felemelkedett. A középkorban a Guy Brasil-ban volt olyan hite, hogy a Dél-Amerikát felfedező navigátorok azt hitték, hogy megtalálják.
A titokzatos nyugati föld valódi létezését a "Szent Brendan útja", a "Voyage" sorozat ír szagai és néhány más legenda bizonyítja. Sokan szerint ezek a művek valószínűleg az egyes történelmi személyek valódi tengeri utait tükrözik, például a tengerészek védőszentje, az Ír Szent Brendan, az Ulster Annál szerint (a 6.-15. Század kéziratai), született 484-486 között. a Trailey-ben, Kerry megyében (Írország), aki alapította a Clonferth-kolostorot Galway megyében és 564-ben meghalt.
A Saint Brendan útjai leírják a sok szigetet, jéghegyeket, tengeri állatokat és egyéb csodákat, amelyeket Brendan és társai állítólag láttak. A híres ír utazó és felfedező Tim Severin, aki az utak szövegeit elemezte, arra a következtetésre jutott, hogy valójában Kanada északnyugati partja felé tartó utat írnak le. Miután elkészítette Brendan hajójának másolatát - egy bőrrel bevont kétrétegű hajót -, egy rajongói csoport Severin vezetésével 1976-1977 között. tovább ment Brendan tervezett útvonalán. Találkoztak sok szigettel, jéghegyekkel és tengeri állatokkal, amelyek hasonlóak a "Voyage" című cikkben leírtakhoz. Természetesen a mitikus szigetet soha nem találták meg. De azóta majdnem kétezer év telt el - és bármi történhetett. De a tényhogy Szent Brendan útja valóban megtörtént-e, Timothy Severin nagyon valószínűnek tartja.
A valódi történelmi szereplők, Bran, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr az "Úszás" sorozat ír szagai hősökké váltak. Az elsõ Nagy-Britannia királya volt, a második Ailil király fia és apáca, a többi vándorló szerzetes volt, mint sok más legenda hõsei („Cormac kalandjai az ígért földön”, „A Vörös Konla kalandjai”, „A kalandok a mûvészetben, Kon fia”, „ Oisin in Tir Na-N-Og "és mások); ez azonban nem minden esetben mondható el teljes bizonyossággal.
Tehát itt nem az óceán egyetlen kicsi szigetéről, hanem a nagy szigetek egész szigetcsoportjáról beszélünk. Egyes kutatók összehasonlítják a karibi szigetekkel: Kuba, Haiti stb. Véleményem szerint ez az összehasonlítás nem teljesen helyes: Emine elsősorban egy „varázslatos” ország volt, amelyben a halhatatlanok, varázslók és varázslók éltek. És a Karib-térségben évszázadokkal később felfedezett szigeteket hétköznapi indiánok lakták.
A sziget vagy a halhatatlanok szigeteinek valódi létezésének jó igazolása az "ígéretes Mag Tuired csata". Hadd említsem meg egy részletét a fent idézett részből:
És itt van ennek a résznek a folytatása:
A fenti töredék és a Danu istennő törzséről szóló sagaban szereplő összes többi információ bizalmat ad nekünk, hogy az északi rejtélyes szigeteket az ír történelmi ősei lakották, akik ezt az országot több évezredekig (ie 1700-1000-ig) uralták..). Egyes legendákban isteneknek, másokban démonoknak nevezik őket, például a már említett "Írország hódításkönyve" -ben. Egyes középkori tudósok a félszigeteknek, mások az isteni démonoknak tulajdonították őket, mások hétköznapi embereknek tekintették őket, akik Írországba érkeztek a modern Görögország területéről. De mindezek ellenére a Danu istennő törzse nyilvánvalóan Írországban és a szomszédos Nagy-Britanniában élt nem kevesebb ideig, mint a Szent Római Birodalom megalakulása óta a mai napig.
Erős civilizáció volt, nagyszámú tehetséges tudós, építész, építő, zenész, művész és a demokratikus uralom minden vonása, férfiak és nők számára egyenlő jogokkal. Az "északi szigetektől" négy varázslatot hoztak magukkal Írországba: a Lia Fal kő, Lug lándzsa, Nuadu kardja és Dagda üstje. Ezek az objektumok képezték az Arturovsky számos műének vagy a középkori irodalom Grál-ciklusának a rajzait. Az Avallon és a Szent Grál keresésének témája szorosan kapcsolódott hozzájuk. Ez azt jelenti, hogy a középkori szerzők hittek létezésükben. Vagy talán volt tudásuk az őskori Írországról és Nagy-Britanniáról, amelyek most elvesztek és számunkra elérhetetlenek?
***
A szakértők körében uralkodó vélemény az, hogy az ősi kelták a Boldogságos-szigeteken meggyőződése tükrözi ötleteiket a túlvilágra vonatkozóan, és ennek okai vannak.
Először: a legendákban Avalont gyakran kísérteties, köd-burkolt szigetként vagy földként reprezentálják, amely a legtöbb halandó számára elérhetetlen, ahol csak a kiválasztott hősök esnek, ami hangsúlyozza különbségét a többi, valóban létező szigettel szemben. Például a St. Brendan's Voyage szerint:
„Olyan köd, amely mindkét oldalán körülöttünk volt, hogy alig tudtunk megkülönböztetni a hajó farját és orrát. Egy órás vitorlázás után a mennyei fény ragyogott ránk …
… Az esti kezdettel a köd fátyla előtt találták magukat, olyan magasra nyújtva, amennyire csak láthatták. A prokuror azt mondta Szent Brendannak: … "Ez a köd körülveszi a szigetet, amelyet hét évig kerestek. Egy órás utazás után ragyogó fény ragyogott rájuk, és a hajó partra szállt."
A "Cormac kalandjai az ígéretes földön" című sagaban elolvashatod:
Másodszor, az Ígéretes Földről érkező bevándorlók szigeten tartózkodását gyakran összekapcsolják a „másvilág” zene hangzásával, amely a másik világ egyik fő tulajdonsága. A Bran útja (Febalus fia) és a Cormac kalandjai az ígéretes földön varázslatos zene az almaágból származik:
- Egy nap Bran magányosan vándorolt kastélya körül, amikor hirtelen zenét hallott háta mögött. Megfordult, de a zene ismét mögötte játszott, és így volt minden alkalommal, függetlenül attól, hogy mennyire fordult meg. És olyan volt a dallam szépsége, hogy végre elaludt. Amikor felébredt, látta mellette egy ezüst ágot, fehér virágokkal."
Harmadszor, magát a szigetet, az épületeket, valamint a Megígért föld bevándorlóit általában a földtől elválasztva ábrázolják bronzból készült tárgyak, amelyek „szigetelő” és ugyanakkor „vezető” anyagként is szolgálnak (egyfajta „közvetítő”, amely ugyanazokat a funkciókat látja el, mint a ló, csónak stb.) az emberi világ és a másik világ között.
Tehát a "Bran (Febal fia) útja" című sagaban azt mondja:
A "Cormac kalandjai az ígéretes földön" című sagaban azt olvassuk:
- A síkság közepén volt egy nagy erőd, körülötte egy bronz fal. Várban volt egy fehér ezüst ház … Aztán Cormac látta egy másik királyi erődítményt és egy másik bronzfalat körülötte."
Negyedszer, a legendák szerint sok tárgy (ajtók, karosszékek, háztetők stb.) A Boldogságos-szigeteken, valamint a Megígért föld bevándorlóinak hajói vagy hajói kristályból, drágakövekből és fémekből, valamint különféle madarak tollából készülnek., és lakói nem viselnek a földi lakosokra jellemző köpenyt. Íme néhány a "Vörös Konla kalandjai" és a "Művészet kalandjai, Conn fia" korábban idézett kivonata:
A kristályt, drágaköveket, aranyat, finom selyemszövet köpenyt és arany hímzéssel készült brokátot a kelta folklór sok szakértője egy másik világban előállított anyagnak tekinti. A kelták és a britek között még az alma-szigetet is néha Üveg-szigetnek (Inis Vitrin) hívták, a rajta található üvegtorony mellett.
Ötödször, egyes szágákban, például a "Szent Brendan útja" szerint a szigeten nincs nap és éjszakai változás (vagyis az örök nap folytatódik), ami az ásatlan Avallon támogatói szerint egy másik a másik világ fontos tulajdonsága:
A fenti részből kitűnik, hogy a Megígért föld lakói nem igényeltek ételt vagy italt. És ez egy további érv az ország szégyentelen elhelyezkedése mellett. Bár a méltányosságnál meg kell jegyezni, hogy más szagákban, például a "Cormac kalandjai az ígéretes földön" és a "Művészet kalandjai, Conna fia", azt mondják, hogy az Örökkévaló Ifjúsági Föld lakói még mindig etettek, ittak bort és vizet. Igaz, valahogy nem földi módon csinálták. Élelmük almák volt, amelyek mérete nem csökkent, a manannan disznó, amelyet mindenki megevett az asztalnál, és ugyanakkor egész maradt, és a Dagda üst tetszőleges számú jelenlétet táplálhatott.
Végül, azok, akik támogatják a Halhatatlanok Szigeteinek világvilági megállapítását, a kelta istenekkel és hősökkel kapcsolatban általánosan elfogadott tudományos koncepcióra támaszkodnak. Ugyanakkor véleményem szerint az utolsó érv nem lehet az Avalon szégyentelen elhelyezkedésének fő érve: ez a koncepció hibásnak bizonyulhat, ha bizonyítékot találnak például a fomoriak, Arthur király vagy a Szent Grál valódi létezésére. Ráadásul remegő alapokra épül, mivel az Avalonról szóló kelta legendák elsősorban a Varázsföldről beszélnek, nem pedig a halottak birodalmáról.
***
Van még egy érdekes szempont az országnak a hullám alatti elhelyezkedése kapcsán, amely sok szempontból összeegyezteti Avalon földrajzi és halhatatlan elhelyezkedésének támogatóit. Annyira nyilvánvalóan ellentmond a Föld jelenlegi megértésének, és mindenekelőtt a belső gömbök és héjak (a földkéreg, köpeny és mag) geofizikai vizsgálatainak eredményeivel, hogy hosszú ideig nem mertem róla nyíltan írni róla. De én sem tudtam segíteni, de lakoztam rajta. Végül is ma senki sem tudja szavatolni, hogy végül nem bizonyul helyesnek. Szóval, minden rendben van.
A híres brit csillagász E. Halley és a nagy matematikus L. Euler komolyan vette az üreges föld gondolatát, amelyet később ismertettek J. Verne „Utazás a Föld középpontjába”, SV Obruchev „Plutónium” és mások tudományos fantasztikus munkáiban. Különösen E. Halley megpróbálta magyarázni a mágneses pólusok mozgását bolygónkon az egymással szemben forgó héjak jelenlétével, és L. Euler feltételezte, hogy az északi és a déli pólusokon lyukak vannak a Föld belsejébe.
Jan Lamprecht amerikai kutató számos bizonyítékot talált R. Peary, F. Cook, D. Macmillan, R. Amundsen és G. Wilkins sarki felfedezők számára az ismeretlen területek Északi-sarkon történő megfigyeléséről. Sőt, F. Cooknak 1908-ban állítólag még ismeretlen földet is sikerült fényképeznie a láthatáron egy 84 ° 50 ′ koordinátájú ponton. SH. és ny. h. 95 ° 36 '. d. - néhány száz mérföld körül. Elsmar.
1908-ban W. D. Emmerson "The Dohányzó Isten" című története, amely a norvég Olaf Jansen és apja titokzatos kalandjának történetét meséli el. Század végén. állítólag északon úsztak és lyukat találtak a földön az Északi-sark közelében. Ott az utazók az aranykorban élő vendégszerető óriásokkal találkoztak, számos városban és faluban meglátogatták (ideértve a legendás Eden-t is, amely a Biblia oldalain látszott származni), a földalatti ország sok lakójával találkoztak, sőt a főpapral - az uralkodóval is - találkoztak. az alvilág. Aztán, miután legyőzték a szárazföldi és óceánokat, úsztak ki a déli pólus lyukából!
Első pillantásra mindez könnyednek tűnik. Minél azonban alaposabban elolvassa ezt és más hasonló műveket, annál jobban meglepő a bennük lévő alvilág leírása és az Ígéret földjének jellemzői. És mindkét országban gyakorlatilag nem változott a nap és az éjszaka (ahogyan mi, a „felső világ” lakói megszoktuk ezt látni), egyenletes lágy fény megvilágította őket - egy üreges Föld esetében a magból jött. Mind az egyik, mind a másik "föld" északi részén volt, és egy szigetet vagy helyet képviselt az óceánban (a földalatti ország bejárata). Mind a, mind a másik az idő nagy részében rejtve maradtak a navigátoroktól: vagy a hullámok alatt voltak, vagy vastag ködben burkoltak. És úgy tűnik, hogy mindkét országban az idő megállt, és az azokban élő emberek vagy "nem emberek" nem öregszék évszázadok és évezredek óta. Mind az egyik, mind a másik "föld" bővelkedik drágakövekben és fémekben. Az alvilág és az Ígéret földjének hasonlóságának leírása folytatható lenne …
Ez természetesen könnyen magyarázható azzal, hogy az üreges földön a szerzők jól ismerték a kelta és az ősi mitológiát. Ennek ellenére az üreges Föld szinte az egyetlen racionális és ugyanakkor tudományos - miszticizmus bevonása nélkül - annak magyarázata, hogy hova mentek a fomoriak a Danu istennő törzsénél való meghódításuk után, és hol a Tuatha de Danann az emberek meghódítása után - Mil fiainak leszármazottai. És számos ír és brit legenda szerint távoztak a föld alatt, ahol létesítették településeiket, és ugyanakkor láthatatlanná váltak az emberek számára.
Ez a nézőpont több mint három évvel ezelőtti véleményem tükrözi. Most azt hiszem, hogy a Tuatha de Danann vitorlázott az Atlanti-óceánon.
Hasonló cselekmény van sok más nép legendáiban. Például a szlávok körében a kijevi megyék a föld alatt, az északi népek mitológiájában, amelyet történelmi bizonyítékok és a régészeti ásatások eredményei támasztanak alá, egy chud föld alatti néven jelenik meg (itt is). Az ókori indiai irodalomban a nagas és más démonok az alsó világ lakói. A legérdekesebb dolog az, hogy ezeknek a legendáknak az alapján, hogy a „felső” világ vagy a Föld felszíne lakói távoznak, a kapcsolatok köztük és az emberek között sokáig a föld alatt maradnak, és a „felső” és az „alsó” világ képviselőinek vegyes házasságai tenyésztik. És csak viszonylag nemrég, több évszázaddal ezelőtt, hirtelen megszakadt a kapcsolat, és az alvilág lakói már mesebeli karakterek formájában jelennek meg - tündérek, goblinok, törpék és más lények.
Ha feltételezzük, hogy a Föld belül még mindig üreges, akkor könnyű megmagyarázni sok legendás, az emberek, területek, például Shambhala, Agartti (és itt), a Kitezh, és a hegyekben, a föld alatt vagy a víz alatt található szemük elől rejtett eredetét. rendkívül ritkán, sőt akkor is távoli időkben jelent meg az emberek szemében. Végül is nem különböznek sokkal a sid-domboktól, amelyeket Írországban és Nagy-Britanniában hagyományosan a Danu istennő törzsének a föld alatt elmenõ képviselõinek lakóhelyeként tekintnek.
Az üreges Föld hipotézis váratlan megerősítést talál az Ígéret földjének kétértelmű helyén az ír és a walesi hagyományokban. Egyrészt a Halhatatlanok szigete valahol messze túl van a tenger felett; másrészt a domboldalon induló földalatti járaton keresztül eljuthat az Örökkévaló ifjúság földjére.
Szerző: A. V. Koltypin