Előző rész: A druidák tanításainak lényege
René Guénon (1886-1951), a tradicionalizmus képviselője, a francia gondolkodó, aki a „szent” és „profán”, a történelem ciklikus menetének, valamint a fejlődés „evolúciós”, „lineáris” útjának ellenzi a nézetet, rendkívüli. Guénon szerint létezik az úgynevezett ősi hagyomány (vagyis a lelkiség eredeti tartalma), amely az emberi világciklus összes tudásának szuper időbeli szintézisét képviseli. [21 - Guénon P. A modern világ válsága, M., 1991, S. 122.] Ennek a ciklusnak az ősi hagyománya (az eredeti szellemi tartalom) a hiperborei régiókból származik. Ezután több másodlagos folyamra osztódott, amelyek a történelmi mozgalom különböző irányainak felelnek meg.
Nyugaton a hiperborei hagyomány jellemzői a legszembetűnőbbek voltak az ókori kelták szent doktrínáiban, amelyeket a druidák őriztek meg és hirdetettek [22 - Uo. 29-30. Oldal.] Ez a nézet megerősíti a druidák, mint a legnagyobb bölcsek és filozófusok szerepét, akiket az Alexandriai és Posidóniai hagyományok szerzői erősen tulajdonítottak nekik.
Bármi legyen is a druidák valós szerepe az ősi szellemi élet általános összefüggésében, nem kétséges, hogy a druidák saját kelta világuk szellemi elitjei voltak. A druidák ezt a pozícióját a kelta társadalomban megerősítette és meghatározta a druidák társaságában rejlő meglehetősen összetett szerkezeti szervezet, a druidák magas társadalmi státusza és politikai hatalmuk.
A druidák magas pozícióját a kelta társadalomban az ősi szerzők jelentették, akik mind a poszidón, mind az Alexandriai hagyományhoz tartoztak. Tehát Diodorus Siculus beszél a druidák állami hatalmáról, arról, hogy képesek megakadályozni a kezdődő háborúkat: „Nemcsak a békés házakban, hanem a háborúkban is, nemcsak a barátok, hanem az ellenségek is engedelmesek számukra (druidák) és a lírai költők számára. Gyakran jönnek ki a csata alakításában sorakozó csapatok között, kardokkal fenyegetve, söpredő lándzsával stb. megbékítik őket, mintha vad vadállatokat kínoznának. " [23 - Diod., V., 31., 5.]
Caesar, a druidák fő forrása, róluk szóló története azonnal azzal kezdődik, hogy hangsúlyozza a Druidic osztály rendkívül magas pozícióját a gallok körében: „Általában csak Gallóban két osztály létezik, akik ismert értéket és megtiszteltetést élveznek. A fenti két osztály druidák és lovasok. " [24 - Caes., B., G, VI, 13.]
Ezt a vallomások sorozatát, amely ragaszkodik a druidák nagy politikai jelentőségéhez a kelta társadalomban, kiegészíti Dion Chrysostomus, a szerző, aki már az Alexandriai hagyományhoz tartozik. Vallomása különösen hangsúlyozza a druidák társadalmi-politikai hatalmát: „És nélküle a királyok nem engedték meg, hogy tegyenek semmit, sem döntést, így a valóságban uralkodtak, miközben a királyok, akik arany trónon ültek és nagy fényűzően ünnepeltek. paloták, akaratukat segítőkké és tettesekké váltak” [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Dion Chrysostomus tanúvallomása vitatott. S. Piggott azt hitte, hogy "itt az aranynyelvű szónok kitalálja saját aranykorát". [26 - Piggott S. A druidák. New York, 1968. 109. o.]
T. Kendrick szerint a Dion Chrysostom története a druidák korábbi hatalmának néhány korábbi (mint a Dion Chrysostom idején - kb. 100 AD) retorikai adaptációja. [27 - Kendrick TD op. Cit. 93. o.] Valójában, ha elhagyjuk a retorikai formát, akkor Dion Chrysostomus történetében a dóriai korszak független gálájára jellemző állapotot kapunk, amikor egy töredezett országban, amelyet polgári erõfeszítések kimerítettek, az egyetlen osztályba szorosan összefogott spirituális elit volt az egyetlen valódi erõ, amely állt. a közösségek világi hatalma fölött.
Promóciós videó:
Hangsúlyozni kell, hogy a druidák "rendjét" nem az öröklődés elve szerint egészítették ki, hanem önként léptek be, hanem az istenek útmutatásai szerint. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Így tehát a druidák nem voltak olyan zárt örökletes kaszt, mint amilyen Keleten.
Másrészről nem képeztek kasztot az arisztokratikus osztálynak ellentétben: a druidák kezdeményezők voltak, akik a kultust szolgálták, mivel a lovasok olyan arisztokraták voltak, akik fegyvereket szenteltek maguknak. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1–3.] A druidák különös előnyökben részesültek az összes többi gallussal szemben: nem fizettek adót, és általában mentesültek a katonai szolgálatból és minden egyéb vám alól. A druidák a világi élethez tartoztak, "társadalomban" éltek: feleségül vívhattak, vagyont birtokoltak, mozoghattak, diplomáciai és igazságügyi tevékenységeket folytathattak.
Kelta druidák. Françoise Leroux könyve
Következő rész: A druidák lelki tekintélye