Ahogyan a hazai és a külföldi néprajzírók hitték, egyes északi népek képviselőinek szokása, hogy feleségüket vendégeiknek kínálják, két fő célt követett: ily módon erősíteni a baráti kapcsolatokat a megfelelő személlyel, vagy egyszerűen gazdagítani magukat. Egyes esetekben az északiak alacsonyabbak voltak az újonnan érkezőkkel, egyszerűen a gyorsan kialakuló együttérzés miatt.
Sternberg néprajz: "Néha a dolgok szavak nélkül mentek"
A Távol-Észak lakosainak más falvakból érkező vendégek ilyen "erőltetett szeretetére" példákat az orosz és a szovjet néprajz, a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagja, a paleo-ázsiai népek tanszékén, a Petrogradi Egyetem professzora Lev Yakovlevich Sternberg monográfiájában "Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu" (1933-ban publikálták Khabarovszkban, a kutató halála után).
Lev Yakovlevich személyesen megismerte a Gilyaks (Nivkhs) életét, és írta a kicsi nemzet nőinek (ideértve a házasokat) a külföldi férfiakkal fennálló szexuális kapcsolatairól: „… A nők akadálymentessége külső, a belső vágy elrejtése. … És ha a vendég megfelelő benyomást kelt, akkor az ügy nagyon gyorsan befejeződik. … Az ember nyomon követi őt a kútnál, a bogyón, különben egyszerűen elkapja őt a bejáratnál, majd egy rövid szimbolikus párbeszéd után … a kérdést nagyon egyszerűen oldják meg. Időnként az eset szavak nélkül megy végbe, csendes szimbolizmussal, érintéssel korlátozva … és ha ez a szimbolizmus nem felel meg az ellenállásnak, akkor garantált a nő hozzájárulása."
A "megtestesülés" szokatlan módja
Egy másik orosz néprajzíró, a Nomád Kulturális Múzeum igazgatója, az Orosz Földrajzi Társaság teljes jogú tagja, Konstantin Valerievich Kuksin szerint a feleségek cseréje a cuki között erősítette meg a rokonságot, és csak a „megnevezett testvérek” voltak jogosultak részt venni ebben a folyamatban, majd csak a különféle „szakmák” képviselői. - tengervadászok és rénszarvaspásztorok. Az ilyen "testvériség" jót tett a kinyert áruk cseréje szempontjából a szélsőséges északi körülmények között, amelyeket a "testvérek" házastársaival fenntartott szoros kapcsolatok erősítették meg. Kuksin kutatása szerint a huszadik század elején ez a szokás megszűnt, mivel a Távol-Északban a rénszarvastartás intenzívebben kezdett fejlődni, mint a tengeri kereskedelem - a feleségek cseréje egyenlőtlen lett.
Mellesleg, ha a néprajzírók az északi népek hagyományáról beszélnek, hogy megosszák a feleségeiket, akkor gyakran a cuki emberekről beszélnek. Faina Matveevna Likhanova, a Szaha Köztársaság (Jakutia) Nemzeti Iskolák Kutatóintézetének kutatója megemlíti egy példát, amikor az egyik néprajztudós, aki a 17. században Evenk táborba járt, szemtanúja volt egy olyan férfinak, aki feleségének veszekedésével „átfutott a rangsoron”. Az egymás után sorakozódó Evenkok botokkal dobták törzstársaikat, mert az Evenki azt hitte, hogy ha egy feleség egy másikkal csal, akkor a férje hibáztatott - megengedte.
Promóciós videó:
Dohánycsomagért
Saját érdekeik azok a jegyzetek, amelyekben külön említést tesznek a feleségek cseréjével való cseréjéről is, amelyet Karl Merck orosz orvos és német eredetű természettudós tett. A 18. század végén Merck a távol-északi expedíción vett részt, miután megismerte hat ezen a területen élő nép életét.
A tudós azt írta, hogy a csukchi feleségeket "barátságos" okokból cserélték, és a nők maguk sem voltak ellene. Előfordult, hogy ily módon több család "rokonodott" egyszerre. Ugyanakkor Merck észrevette, hogy a Koryaksban nem létezik ilyen hagyomány. Az ülő Chukchi, a természettudós megfigyelése alapján, gyakran feleségeit felajánlotta külföldieknek. Cserébe csomagot dohányt vagy valamilyen csecsebecsét, például gyöngyöt kaptak a feleségéért, ritkábban fülbevalót.
Feleség társak
Az orosz néprajz és északi tudós, Vladimir Germanovics Bogoraz „Cukchi” (1934) alapkutatásában azt írta, hogy akár tucat házaspár is részt vehet a feleségek cseréjében. Bogoraz a feleségnek nevezte a csoportos házasságot a családfõket. Vladimir Germanovics úgy vélte, hogy a csukcik ilyen módon erősítették meg a családi kapcsolatokat, mert az unokatestvérek és a második unokatestvérek (de soha nem rokonok) gyakran részt vettek ebben a folyamatban. A csukchi fiatalok csoportos házasságokat próbáltak kötni, ahol a családokban gazdagabb férfiak voltak.
A néprajz megerősítette, hogy a csoportos házasságban, ahol a férj feleségeket cserélnek, a családközi kapcsolatok nagyon erősek voltak, ami nagyon fontos a Távol-Észak körülményein. A tudományos tudósító, befejezve ezt a fejezetet a könyvében, nem hagyta észre, hogy ő maga nem is használja ki az etnográfiai expedíciók során a csoportos házasságkötési ajánlatok előnyeit, noha többször is felajánlották neki.
Nikolay Syromyatnikov
