Valójában japánul nincs olyan szó, mint a szamuráj nő. Mivel a "szamuráj" meghatározása csak egy embert jelent, nincs lehetősége. A bushi szó tartalmazza az „ember” hieroglifát is. Ezért a nőkkel kapcsolatban a bugeisha-t (者 - -) használják - „harcművészetek férfi”, azaz onna félj (onna nő).
Onna-bugeisha egy szamuráj nő feudális japánban, fegyverkészségekre tanult.
Furcsa módon, de a középkorban a nők szerepe volt domináns a klán ügyeinek kezelésében. Miért vannak középkor, elegendő emlékeztetni a napfényes istennő - Amaterasu matriarchális mítoszára, amely egyértelmûen hangsúlyozza a feletti fölényét a japán panteon összes istene felett, valamint az Izanagi istennõnek az egyenlõségét az atyagi testvérével, Izanamival. Az ősi matriarchácia befolyása nyilvánvaló a napimádás során, amely az eredeti japán koncepcióban nőies jellegű volt.
A japán történelem első krónikáit még a háborús királynők kizsákmányolásainak leírása is kitölti, akik csapataikat személyesen vezette ellenséges erődítményeikhez Yamatoban vagy a szoroson át Korea felé. Az idő múlásával a konfucianizmus növekvő befolyása észrevehetően gyengítette a nők erőfölényét, különféle korlátozásokkal védve őt. De ezeket a korlátozásokat nem mindig szelíden és alázatosan fogadták el, ahogy a későbbi idők történészei megpróbálnak biztosítani minket. A Heian-korszak alatt talán nem találtak nőket a csatatéren, ám jelentősen hozzájárultak koruk kulturális eredményeihez.
Azt javaslom, hogy tudjon meg többet erről …
Bushido szerint a női harcos első feladata a férje szolgálata volt. Ezenkívül értékelték a karakter olyan tulajdonságait, hogy nem minden országban fogadták el a nők méltóságának. Bushido dicsérte a női harcosokat, "akik képesek voltak a nemeikkel járó tökéletlenségek és hiányosságok fölé emelkedni, és hősies erőszakot mutattak be, amely méltó lehet a legbátrabb és legnemesebb férfiaknak". Ezért a korai gyermekkortól kezdve a szamuráj leányait arra kényszerítették, hogy magukban kitartást és erőt fejlesszenek ki. A fegyverek közül a nőket elsősorban a naginata (a naginatajutsu művészete), valamint a yari lándzsa, láncok és kötelek használatára tanították. Katana helyett tanto volt. „A lándzsa szokásos tárolóhelye a ház ajtaja felett volt,mivel ily módon egy nő képes volt támadni ellenségei ellen vagy bármilyen betolakodó ellen, akik beléptek a házba. Az onna-bugeisha fegyverek gyakorlása azonban egy másik célt követett - ezeket a képességeket a háború alatt is felhasználhatták. Ennek ellenére Bushido szerint fontosabbnak ítélték meg azt a képességet, hogy megvédjék magukat egy szamuráj nő számára. A női harcosokat, akiknek nem volt saját mestere, arra kényszerítették, hogy saját testőreik legyenek. A kézifegyverekkel a női harcos ugyanolyan bátran védte integritását, mint a férje a mesterért harcolt. Ezen túlmenően a nők harcosában fegyverek készítésének képessége rendkívül fontos volt a gyermekek szükséges jellegzetességeinek megtanításához. Ennek ellenére Bushido szerint fontosabbnak ítélték meg azt a képességet, hogy megvédjék magukat egy szamuráj nő számára. A női harcosokat, akiknek nem volt saját mestere, arra kényszerítették, hogy saját testőreik legyenek. A kézifegyverekkel a női harcos ugyanolyan bátran védte integritását, mint a férje a mesterért harcolt. Ezen túlmenően a nők harcosában fegyverek készítésének képessége rendkívül fontos volt a gyermekek szükséges jellegzetességeinek megtanításához. Ennek ellenére Bushido szerint fontosabbnak ítélték meg azt a képességet, hogy megvédjék magukat egy szamuráj nő számára. A női harcosokat, akiknek nem volt saját mestere, arra kényszerítették, hogy saját testőreik legyenek. A kézifegyverekkel a női harcos ugyanolyan bátran védte integritását, mint a férje a mesterért harcolt. Ezen túlmenően a nők harcosában fegyverek készítésének képessége rendkívül fontos volt a gyermekek szükséges jellegzetességeinek megtanításához.
Azon a napon, amikor a harcos lány elérte a 12 éves korot (12 éves korában), a rituálé szerint neki adtak egy "összes" női kést, amelyet a helyzet alapján az ellenség testébe vagy magába vezetett. Kaiken, aki, mint a férfi harcosok wakizashi, mindig vele volt - a hüvelyben vagy az övben. Kaiken mindkét villámcsapást közeli harcban képes végrehajtani, és halálos sebességgel eldobni, és az összes „részt vett” rituális öngyilkosságban (ennek az akciónak a „női” verzióját jigai-nek hívják, és olyan széles körben elterjedt, mint a seppuku a férfiak körében)). Sőt, a nők nem szakították meg a hasu, mint a férfiak, hanem vágták a torkát. A rituálé másik szigorú szabálya a saját bokája kötelező megkötése volt, hogy még halál után is "tisztességesnek" tűnjön. A harcos nő tisztasága annyira fontos voltamit az élet felett értékeltek.
Promóciós videó:
Tomoe Gozen (巴 御前). Onna bugeisha (女 武 芸 者), Minamoto no Yoshinaka ágyas és felesége.
Gyerekkora óta a szamuráj klán lányait komoly harcművészetekkel tanították: naginata (könnyű harisnya) birtoklását, kések és darts dobását, íjászatot és ju-jutsu technikákat. Tehát a szamuráj nők szükség esetén elutasíthatták a nemi erőszakot vagy az ellenséget, aki megtámadta a házát. A támadó számára váratlanul a kimonóba csomagolt "baba" hirtelen harci álláspontot vett fel, a kecses hajtűje hajához fordult, a ventilátor acéltűkkel sörték és egy szikrázó tőr semmiből tűnt fel egy kis, kecses fogantyúval.
De Japán történetében voltak olyan női harcosok is, akik közvetlenül részt vettek az ellenségeskedésben. Közülük Tomoe Gozen (巴 御前) (1157 - 1247), a Minamoto no Yoshinaka ágyazata vagy felesége, a Gempei háború egyik katonai vezetõje. Ennek leghíresebb csata a Kurikara csata, ahol a Taira először záró vereséget szenvedett.
Tomoe híressé vált bátorságáról és erejéről. Úgy gondolják, hogy túléli a Gempei-háborút (1180-1185).
A „Heike monogotari” az „onna bugeisha” női harcos leírása:
„Tomoe különösen jó volt - fehéres arccal, hosszú hajjal, írott szépséggel! Képzett íjász volt, dicsőséges harcos, ezernek egyenlő! Akár lóháton, akár gyalogosan - fegyverrel a kezében - nem félt a démonoktól vagy az istenektől, bátran lovagolt a legőrültebb lón, süllyedt bármilyen szakadékba, és amikor a csata elkezdődött, egy nehéz harci páncélzatot, karddal öltözött, és hatalmas erővel vette fel. meghajolt és belépett a csatába az elsők között, mint a legbátrabb, legerősebb harcosként! Többször is mennydörgött dicsőségét, senki sem tudott bátorságban összehasonlítani vele."
Tomoe gozen egy hullámban levágta Moroshige Onda fejét, és a földre dobta. Aztán levette harci páncélját, és lovát keletre fordította.
Tomoe szinte minden csatában kísérte Yoshinakat. De az utóbbi, a kiotói Ujigawa közelében Yoshinaka elrendelte a nőnek, hogy fusson el, mert nem akarta meghalni "nők" körül, vagy egyszerűen csak azt akarta, hogy megmentse: "- Ön nő vagy, menekülj innen, futtasson gyorsan bárhová is nézzen! És a csatába szándékozom ma esni. De ha a fogság fenyeget, akkor magam is véget vet az életemnek, és nem akarom, hogy az emberek nevetjenek rám: azt mondják, Yoshinaka húzott magával egy nőt az utolsó csatában! - szólalt meg, és Tomoe nem mertem elhagyni Yoshinaku-t, de határozott volt. - Ó, ha csak most találkoznék valami méltó ellenféllel! - gondolta Tomoe. "Hagyja, hogy a mester utoljára látja, hogyan harcolhatok!" - és ezzel a gondolattal, megállítva a lót, elkezdett várni az ellenségekre. Ebben az időben hirtelen megjelent a híres Moroshige Onda erőmű, Musashi szülőföldjének született,és vele egy harminc vasallából álló csapat. Tomoe akasztották be soraikat, letaszították a lót Onda lójával, szorosan megragadták, lehúzták a lóról, szorosan a nyereg első orrához nyomták, egy zuhanás közben levágták a fejét, és a földre dobta. Aztán levette harci páncélját, és lóját keletre fordította."
- Egyszer elfogták a lányt (Onna-bugeisha), és felismerve a brutális katonák által elkövetett erőszak veszélyét, becsapott és kijelentette, hogy engedelmeskedik nekik, ha először hagyják, hogy levelet írjon a nővére számára. A levél befejezése után hirtelen odarohant a legközelebbi katona felé, megragadta tőle a fegyvert, és szúrta magát, ezáltal megőrizve a becsületet. A levél búcsúversorokat tartalmazott: "Az égben egy fiatal hold; Félve, hogy fényét árnyékolni fogja. Felhők futnak a sötétségből oda, gyorsan fut." Amikor valódi fenyegetés merült fel az ellenség elfogására, nemcsak határozottan elfogadták a férfi rokonok vagy parancsnokaik kezébe vetett halált, hanem magukat a férfiakat is megölték, ha valamilyen okból nem tudtak vagy nem akartak rituális cselekedet végrehajtására, és nem bántak velük. egy ilyen helyzet, sem ön, sem gyermekei. Az egyik legrégibb epizódegy ilyen határozat elfogadásával és végrehajtásával kapcsolatos, megtalálható a Taira házának ősi legendájában.
A Dannoura Niiodono-nál folytatott haditengerészeti csata leírására Antoku tizenéves császár nagyanyja, azzal a fenyegetéssel szembesülve, hogy a Minamoto harcosai elfogják őket, megölelte a gyermeket, és kidobta magát a szikláról. Őt udvarlányai követik, köztük a császár anyja, aki volt az egyetlen, akit erőszakkal megmentettek. Nem mondhatjuk, hogy a harcművészetek erőssége és elsajátítása az ilyen nők egyetlen erénye volt. A fegyverek birtoklása mellett a lányok képzőművészeti képzésben részesültek - tánc, zene, költészet, kalligráfia, ikebana. Az éneklés és a tánc képessége a gisa művészetével ellentétben nem a nagyközönség volt, és ha a harcosok feleségei híresek voltak tehetségeikről, akkor csak a ház vendégszeretetének köszönhetően.
Nakano Takeko - egy szamuráj nő, aki a Boshini háborúban Aizu-Wakamatsu kastélyt védve meghalt. 1868
Onna bugeisha Nakano Takeko (1847. október - 1868. Október 10.), a Nakano Heinaya (中 野 平 内) Aizu Hercegség tisztviselőjének legidősebb lánya, nemcsak liberális művészeti oktatást, hanem harcművészeti ismereteket is elsajátított, a nagináta jó parancsnoka volt. Olyan jó, hogy harcművészeti oktatóként dolgozott az 1860-as években. A Aizu elleni csatában (1868-ban, az akkoriban az "utolsó szamuráj" című film volt) egy nem hivatalos "női csapatot" alakított.
A császári hadsereg elleni csata során Takeko egy golyósebesülést kapott a mellkasában, és arra kérte nővérét, Yuko-t, hogy vágja le a fejét és temesse el, hogy trófeává ne kapja az ellenséget. Takeko feje egy fenyőfa alatt nyugszik a Hokaiji kegyhely közelében (Aizubange falu, Fukushima prefektúra). És Aizuwakamatsu városában azóta évente megrendezik az "Aizu Matsuri" őszi fesztivált (会 津 ま つ り), ahol a főszereplő egy hakama (nadrág) öltözött lány, fehér fejpánttal ellátott Takeko és harcosai.
Aizu Matsuri őszi fesztivál Aizuwakamatsu városban. Fehér fejpánttal hakamába öltözött lányok ábrázolják Takekot és harcosát.
Alapvetően a hangszerek lejátszásának és az éneklésnek a megszerzését kellett elsajátítani annak érdekében, hogy a szolgálat után fáradt férjek és apák pihenjenek. A zenei pszichológia szintén fontos szempont, mert a hangok legtökéletesebb harmóniája mechanikusan hangzik, ha az előadó lélek nem vesz részt benne, ami összhangban van önmagával. A zenének és a táncnak kellett volna lágyítania a szamuráj karakterét, elvonva őket a napi nyüzsgéstől. A szamuráj nő értékét két tevékenységi terület határozta meg: a csatatér és a családi kandalló. A legtöbb japán nő nem törekedett társadalmilag jelentős figurákká válni, tehát természetes, hogy a ház jobban vonzza őket. Míg a férjek és apák harcoltak vagy szolgáltak, a nők voltak a felelősek a ház fenntartásáért, a gyermekek neveléséért és védelméért. A háztartás művészete alapos tanulmányozást igényelt, mivel gyermekkortól kezdve a szamuráj nőket mindenki lelkével tette meg, és a kandalló önzetlen kiszolgálása megtiszteltetés volt. Előnyben részesítették az anya és a feleség szerepét, amelyek iránti tisztelet és megtiszteltetés érdemeltek a társadalomban.
Ha azonban egy nő észrevette, hogy a szamuráj jobban aggódik a sorsa miatt, emlékeztetnie kellett férjét a mester iránti kötelességére, és meg kell tennie a szükséges intézkedéseket, hogy emlékeztesse őt a szolgálati kötelezettségre. Az otthoni kiszolgálás során a nőknek minden elkötelezettségüket a férjük segítésére kötelezték el, amit „találni” - belső segítségnyújtásnak hívtak. Így valósult meg a szamuráj birtok önzetlen szolgálatának lánca: a feleség a férjét szolgálta, a férj a mestert szolgálta, aki pedig a Mennyet szolgálta. Szükség esetén a szamuráj nők vállaltak maguknak a bosszúttartás felelõsségét, amelyet az egyetlen lehetséges reakciónak tartottak (a konfucianizmus japán értelmezése szerint) egy mester megsértésére vagy meggyilkolására. A nők még a Tokugawa shogunate stagnáló időszakában szigorúan betartották klánjukhoz fűződő feltétel nélküli hűség elvét - néha még szigorúbbak is, mint a férfiak. A szamuráj nő évszázadok óta félelmetes alak, konzervatív nézetekben és cselekedetekben, klánja etikai normáinak szentelte magát - mind azok lényegét, mind a külső megnyilvánulásukat.