… - Folyamatosan szomjas vagyok az emberi test iránt - mondta a lenyűgözött bírónak. - Különösen szeretem a kislányok testét, és remélem, hogy hamarosan újra élvezhetem csodálatos húsukat …
1610-ben Pierre de Lancre - egy francia város híres bírója. Bordeaux - ellátogatott a Cordelier-kolostorba, hogy saját szemével láthassa a vérfarkast, akit hét évig szerzetesi cellában őrizetben tartottak. Ez a Jean Grenier nevű vérfarkas többszörös embertelen támadást követett el áldozataival farkasnév alatt.
De Lancre a Varibility (1612) című könyvében azt írja, hogy Grenier égő, mély szemmel, hosszú fekete körmökkel és éles, kiálló fogakkal rendelkezett. A bíró szerint a farkasember gyorsabban sétált négy végtagon, mint csak a lábán. Grenier nem akarta elrejteni azt a tényt, hogy vérfarkas volt.
„Mindig szomjas vagyok az emberi test iránt” - mondta a meglepett bírónak. „Különösen szeretem a kislányok testét, és remélem, hogy hamarosan újra élvezhetjük csodás húsukat.
Nincs olyan nemzet, amelynek nincs saját farkasember, rókaember, leopárdember, tigrisember vagy kígyóember. A harcosok és vadászok még az emberi történelem hajnalán felöltözöttek vadállatok bőrébe, hogy felkészüljenek a csatára - tehát azt remélték, hogy legalább egy kicsit megkapják az egyik vagy másik vadállat erejét.
A középkori városok közelében éjjel óriási koldus- és tolvajcsoportok járkáltak körül, akik farkasbőrükre húzva úgy üvöltöttek, mint vadállatok.
És a közelmúlt történetében emlékeztetünk Hitler brutális "vérfarkasok" milíciájára 1 és a kongói "oroszlán férfiak" atrocitására … A civilizáció törékeny héja könnyen összetört a személlyel.
A pszichológiában létezik a "vérfarkaspszichózis" ("lupinomania", "lycanthropy") fogalma, amikor egy törött, szenvedő ember el tudja hinni, hogy teliholdon farkassá válik. Ebben az esetben az ember valóban képes érezni, hogy a gyapjú növekszik rajta, megnézheti, hogy a körmök karmokká alakulnak, hogyan állnak meg az állkapocsai, és a farkasok ujjai ragyognak. Egy ilyen gyilkos farkas, amelyet gyilkosság szomjúságával ragadtak meg, járkál a városok és falvak utcáin vagy a nagy szabadidőparkokban, az emberek felé rohan, és megkarcolhatja, haraphatja, megfoszthatja őket ártatlanságuktól, és néha meg is ölhet. A "vérfarkas" gyakran azt képzeli, hogy egy farkascsomag fején fut, mint egy vezető.
A Vérfarkas (német farkasember) a germán mitológiában vérfarkas, olyan ember, aki farkká alakulhat.
1584-ben egy Jura1-hegység falujában vérfarkas megragadta a kislányt, amikor 16 éves testvére segítségre sietett, a vérfarkas megtámadta és megölte. A falusiak, hallva a gyermekek sikoltozásait, dühbe repültek és klubokkal halálra verték a vérfarkast. Csodálkozásukkal a csúnya erőszakoló meztelen fiatal nővé vált, akit Perenette Gandillon-ként ismertek fel.
A vizsgálat eredményeként az egész Gandillon családot letartóztatták, amelynek tagjai nyilvánvalóan furcsa önhipnózis segítségével "vérfarkaspszichózis" állapotba kerültek. A neves ügyvéd, Boget, a Jura-hegységben található Saint-Claude városbírája személyesen nyomozást folytatott, és börtönben figyelték ezt a családot.
„A boszorkánymesék” című könyvében (1610) azt írta, hogy a Gandillonok teljesen szokatlanul viselkedtek: négy végtagon mozogtak és üvöltötték, mint a vadállatok. Ezek az emberek teljesen elveszítették emberi hasonlóságukat: szemüket vérvételt és égetést végezték, testüket hajjal borították, körmük edzett karommá változott.
Bogue egyáltalán nem volt gyalázatos ember - észrevételeit megerősítik a Franciaországban létező vérfarkasok egyéb hivatalos beszámolói.
A bírósági nyilvántartásban ismertetik Gilles Garnier, a vérfarkas 1579-ben kivégzett vérfarkasának történetét, ahol Garnier őszintén bevallotta minden bűncselekményét.
Nem sokkal a Szent Mihály napja után, Garnier "egy farkas varázsában egy tízéves lányt fogott össze egy szőlőben … kezével, mancsával és fogaival darabokra vágta, és még feleségéhez hozott csont nélküli húst …"
Nyolc nappal az All szentek napja után Garnier ugyanarra a helyre támadott. egy másik lány. "Megölte, és a kezét és a fogait megtépte a testén - öt helyen sebek voltak, - miközben ő megesztette volna a testét, ha három járókelő nem akadályozta meg."
Hét nappal később a vérfarkas "megragadott egy másik gyermeket - egy tízéves fiút".
A bíróság tagjai undorral állították be a tényeket: „Ezenkívül tavaly, a Szent Bartolomeus napja előtti pénteken egy nagy körte alatt elfogott egy 12–13 éves fiút … és elmondása szerint, ha ez nem a körülötte lévő emberek számára lenne, húst eszik. fiú, annak ellenére, hogy az ünnep előestéjén volt."
És bár Garnier őszintén bevallott mindent, bűncselekményei annyira nyomorúságosak voltak, hogy a bíróság azonnal úgy döntött: a vérfarkasokat „át kell adni a Legfelsõbb Büntetés-végrehajtási Bíróság legfõbb végrehajtójának, és el kell szállítani egy kocsiban az elítéltek számára a jól ismert kivégzés helyére, ahol a fent említett vezérigazgató gyorsan elégette és az elítéltek testét hamuvá változtatja."
Újabb vérfarkas próbára 1598. december 14-én került sor Párizsban; Ennek eredményeként úgy döntöttek, hogy az eljárás összes jegyzőkönyvét el kell égetni, mivel a büntetőügy tényei egyszerűen borzalmasak.
Ugyanebben az évben a vadászok megrémített két farkast, akik egy 15 éves fiú holttestét emésztették el. A vadászok jól felfegyverkeztek és üldözték a farkasokat, ám nagyon meglepődtek, amikor végül felfedezték „egy megijedt emberi alakot - egy magas, kesztyű lényt, emberi arccal, hosszú szőrt hajjal és szakállral; félig meztelen testét piszkos rongyok borították, kezeit friss vér festette, hosszú szöget eldugultak a vörös emberi test maradványaival.
Az a undorító fickó, aki Jacques Roulet-nek hívta magát, testvérével és unokatestvéreivel, céltalanul sétált faluból faluba. A bíróságon elismerte, hogy van egy balzsamja, amellyel farkassá váltak. Ezután leírta, hogyan támadtak meg és öltek meg embereket, és gyerekeket etettek.
A tudósok évszázadok óta zavarba ejtik a Szír Jacobitok által vezetett "Tel Mahra Deonisy krónika" című szót, mely Mesopotámiaban (modern Irak) született, és hihetetlen történetét szinte a 8. század végén írta.
774 AD e.
… IV. Leó bizánci császár uralkodásának kezdete előtt pestis tombolt az országban, és utána borzasztó állatok jelentek meg, amelyek senkitől sem féltek. Nem menekültek senkinek és természetesen sokat öltek meg. Úgy nézett ki, mint farkasok, de kicsi, keskeny orruk volt … fülük hosszú volt, hátuk olyan volt, mint egy disznó. Ezek a titokzatos állatok óriási pusztulást okoztak az Abdin-szikla területén, Ho-ha közelében élő emberek számára. Néhány faluban több mint száz lakost evett, másokban húsz és negyven, sőt akár ötven is. Nem féltek egy embertől, így semmit sem tehettek velük. Amikor az emberek mindazonáltal megpróbálták üldözni őket, nem tudták megijeszteni ezeket a szörnyeket, és elmentették őket repülésre - az állatok megfordultak és megtámadtak embereket. Ha valaki egy szörnyet lőtt, akkor dörömbölte és darabokra szakította.
A szörnyek bekerített udvarokba és házakba mentek, gyermekeket fogtak és velük húzták; senki sem mert mert ellenállni. Éjszaka felmásztak a teraszra, elloptak alvó csecsemőket a kiságyukból, és akadály nélkül elhagyták őket. Még a kutyák is féltek ugatni, amikor ezek a lények megjelentek.
Ennek eredményeként az ország több szörnyűséget tapasztalt, mint amennyire valaha is tudott. Az emberek féltek sétálni az utcán, akár két vagy három ember is. Szörnyű szörnyek megragadták az összes szarvasmarhát, mert amikor egy kecskeállományt vagy
bárányállományt megtámadtak, mindegyik több fejet vett magával. A szörnyek elhagyták ezeket a földeket és Erzenenbe (az Örményország déli régiójában, az Asszíria határán) mentek, ahol az összes falut elpusztították. … Ezenkívül elpusztították Mayfurk országát és a Kahai hegység környékét, és szintén komoly károkat okoztak Amidának …"
Több oldal hiányzik az ősi kéziratból. A tudósok már régóta vitatják, hogy Deonisy, Tel Mahre bizarr mese írt. Sokan azzal vitatkoztak, hogy a szerző azt jelentette-e, hogy a félelmetes szörnyeknek valamilyen uszonyuk van a hátukban, amelyek úgy kinyúlnak, mint egy disznó hátán lévő tarló, vagy azt értette, hogy hosszú hajuk van-e, olyan kemény, mint a vaddisznó a nyak hátulján.
Sok ősi krónikában vannak olyan démonok történetei, amelyek a semmiből tűnnek el, hogy elrabolják vagy felfalják zsákmányuikat. Ezeket a démonokat gyakran "bozontos fekete lényeknek nevezik, izzó szemmel és démoni pillantással".
Kíváncsi, hogy a legtöbb esetben a szörnyek erős vihar idején jelentkeztek.
Krónikáiban Ralph apát, az angliai Essex megyében, Coggeshell városában lévő kolostor apátja azt a vihart írta le, amely mindent felrobbant és elpusztított a Keresztelő Szent János napján, 1205 júniusában:
„… Keresztelő János szent éjjében vihar vihar zárta az egész Angliát … és az eső folyamatosan zúgott. Kentben, Maidstone városának közelében egy furcsa szörnyet villámcsapás ölte meg. Ennek a szörnynek ismeretlen lény feje volt, egy emberi gyomor és más testrészek teljesen különböző állatokhoz tartoztak. Fekete holttestét súlyosan megégették, és bűzt adott ki; nagyon kevés ember volt képes közel állni hozzá."
Ralph apám egy másik eseményt írott le, amely 1205. július 29-én, éjszaka tört vihar idején:
„… Anglia egészében vihar tombolt, szörnyen üvöltött, villámlott - sokan úgy gondolták, hogy eljött az utolsó ítélet napja. Másnap reggel több helyen sok olyan szörny lábainak nagy, nyúlványai vannak, amilyeneket senki sem látott. Sok városi ember azt állította, hogy ezek óriási démonok nyomai."
A tudori történész, John Stowe egy eseményt írt le 1538 körül Londonban, a Szent Mihály-templomban, a Cornhill utcán.
„… A harangok csengettek a harangokat a Szent Mihály-székesegyház teteje alatt, hogy elmenekítsék a démonokat, amikor egy csúnya hasonlóságú ember lépett be a déli ablakba, és kilépett az északi részből. A félelemtől az összes harang csengő leesett a földre, és egy ideig halottként feküdt …
Stowe által leírt "karommal rendelkező állatok" zavart okoztak a történészek és a fordítók körében. A középkorban volt a gyakorlat, hogy harangokkal csengenek, hogy a démonokat elhajtsák otthonukból.
A múltot általában a modern életmód kontextusában tekintjük. Gondolataink és érzéseink a mai világtól függnek, tehát nem mindig lehetséges a vizsgált korszak szellemének újjáteremtése. Az ősi kéziratok értelmezése gyakran nemzedékről nemzedékre változik.
A tudósok számára az egyház rögeszmés és látszólag fanatikusan ösztönözte és a démonok állami elképzelése rejtély. A pogány mítoszok és az ősi babonák erdei barlangokban élő óriási szőrös lényekről szólnak - ördög utódaiknak hívták őket.
Amikor Károly nagyszerűen meghódította az összes szomszédos uralkodót, szigorú törvényeket vezetett be a démonok „megakadályozására” a termés elrontása miatt. A kolostorok dühös beszédekkel tele voltak a szerzeteseket elrabló démonokról, vagy az "erdei emberek" karmaiba esett jámbor szerzetesekről. Az apátok fájdalmas halálra szólították fel ezeket a pokol ördögöket.
840-ben Agobard, a lyoni érsek három démonról beszélt, akiket először több napig láncoltak a város körül, majd halálra kövezték. Az érsek latinul írt „Angolszász babák megszabadulása” című kéziratában annyira ismerõsen beszélt a hegyekben élõ „gonosz démonokról”, hogy még a leírásukba sem foglalta bele leírását.
Az optimális lényekbe vetett hit az emberiség hajnalán származott. SJ Leland az Új-Anglia Algonquin Legends című könyvében egy indián mítoszról szól, amely kimondja: "Eleinte még az indiánok megjelenése előtt az emberek olyanok voltak, mint a vadállatok és a vadállatok, mint az emberek."
Más indián legendák a medve emberekről, a farkasokról, az "erdei emberek törzseiről" és más lényekről szólnak. Nagyon gyakoriak azok a történetek is, amelyek a nőket szülöttesek.
Az ősi emberek gyakran totemkláncokat készítettek, amelyek félig ember, félállat formájában imádták a hierarchiában szereplő alacsonyabb istenségeket. A primitív ausztrálok egy olyan humanoid figurát imádtak, amely egyértelműen neandervölgyi kövületre hasonlított.
A Gilyaks - a szibériai őslakosok kicsit ismert törzsének képviselői - mindig is azt hitték, hogy vannak olyan állatok, amelyek megjelenése eltér az emberektől, de emberi lélekkel és ezért érzelmekkel rendelkeznek. A legenda szerint ezek az állatok a hideg szibériai taigában élnek, családközösségekkel vagy törzsi csoportokkal járva. "A helyi humanoid állatok legnagyobb vágya az, hogy feltárják a tűz titkát, hogy ne fagyjon be" - mondta a Gilyaks az antropológusoknak.
A norvég legendáknak vannak hosszúszőrű humanoid lényei is, akik föld alatti barlangokban vagy a mitikus Haddinglandben élnek. Ezekről a heves szörnyekről állítólag a 16. vagy a 17. századig harcoltak az ősi vikingekkel jéggel borított fjordok felett és elpusztult távoli parasztgazdaságoktól.
Az ősi mór legendák tele vannak háborús démonokkal, amelyek üldözik a sivatagot barangoló embereket. Még manapság is vannak olyan jelentések, amelyek bozontos "sivatagi szörnyek" nyaralnak lakókocsikat, nőket rabolnak el vagy magányos turistákat ölnek meg a sivatagban.
Ahogy a démonok eltűntek a folklórból, az emberek nagyon csendesen kezdték megemlíteni a vérfarkasokat. A történet gazdag szörnyek félrevezető meséiben, amelyek titokzatosan jelennek meg ott, ahol az emberek élnek. A farkas-állkapcsú lények állatokat, nőket rabolnak el, és csecsemőikat emlegetik. A középkorban azt hitték, hogy a vérfarkasok Európa minden nagy erdőjében élnek.
Klaus Mangus a góták, a svédek és a vandálok története című könyvében arról számol be, hogy Poroszország, Litvánia és Livonia1 lakosait nagyon gyakran megfosztották kedvtelésből tartott állatoktól, mivel a vérfarkasok egész állománya kirobbanott. "A falusiak veszteségei a farkasok támadása miatt nem voltak olyan súlyos, mint a vérfarkasok által okozott károk" - mondja.
A vérfarkasok hatalmas állományai középkori fejedelmek szélén sétáltak, és embereket és állatokat támadtak meg. "… Ezek a vérfarkasok ostromlottak magányos gazdaságokra, betörtek házakba és felfaltak minden élő dolgot" - mondja az egyik szerzetes jegyzete. - Választottak egy barlangot egy romos kastélyban, a Kurland határához közel - most mindenki megkerüli ezt a helyet a tizedik úton. Azt mondják, hogy ott élnek a vérfarkasok, és egyetlen ember sem mer tovább menni … Hevesen viselkednek még törzstársaikkal is: a leggyengébbeket saját maguk ölik meg."
1573. szeptember egyik napján, Dole városában (Franche-Comte tartomány), a parlamenti ülésen, a gazdákat felkérték, hogy fegyverzzék meg magukat és keressék meg az erdőt, hogy elkapják a vérfarkasokat. A parlamenti titkár megjegyezte, hogy „a vérfarkasok gyermekeket lopnak - és már nem találhatók meg -, és lovasokat is támadnak, súlyos sérüléseket okozva rájuk; a parasztoknak nagyon nehéz elmenekülni őket."
- Ki volt az - a vadállat Le Gevedot? - egy rejtvény, amelyen több mint két évszázadon keresztül az ismeretlenbe való behatolás szerelmesei rejtélyesek voltak. A Le Gevedot kopár 120 kilométeres dombok és völgyek egy masszív hegységben, amely a dél-franciaországi Auvergne-fennsík szélén húzódik. Annak ellenére, hogy Lyon és Toulouse népességű városok, ez a távoli terület szinte üres.
Kétszáz évvel ezelőtt a vérfarkasok terrorizálták az egész helyi lakosságot: három véres évben több száz embert öltek meg. "Vérfarkas! Vérfarkas!!!" - ezek a sikolyok egész falvakat borzasztóan elzsibbadták. A külvárosban lévő gazdaságok hanyatlásnak estek, a falvak kiürültek: a vérfarkasok félelem nélkül csapkodtak az áldozatok keresésekor.
Ezeket az állatokat "szőrös lényeknek nevezték, akik két lábon jártak, testüket egyenesen tartva". Azok az emberek, akiknek sikerült elmenekülniük a szörnyek elől, állandóan emlékeznek a vérfarkasok körüli "szörnyű szagra".
A tanúk megesküdtek, hogy ezeknek a lényeknek a szájkosarai "olyanok, mint az ördög", és a testeket teljesen borította fekete tarló. Az áldozatok testén található mély karomnyomok jelezték, hogy a szörnyek vért szoptak a holttestekből.
1765. január 15-én éjjel hóvihar vált ki a hegyekben. Amikor egy gazda fia nem tért haza, és elhozta a hegyekben legeltetett juhokat, apja, Pierre Châteaune fáklyát vett és elment a fiút keresni. A 15 éves Jean Châteaune megcsonkított testét egy vérző juhállomány közelében találták meg.
A szívszorító gazda vitte haza fiának holttestet - a dombról lefelé a völgybe, ahol kis farmja volt. Apja, miután letette a fiú holttestet házának deszkájára, paplannal takarta el, és kétségbeesetten leesett egy székre.
"Abban a pillanatban láttam, hogy egy árnyék villog az ablakon kívül" - mondta később Pierre Chateaune a hatóságoknak. - Megfordultam, és láttam a lényt, amely kinézett az ablakon. A szeme olyan üveges volt, mint egy vaddisznó vagy más vadállat. Ördög volt, egy teljesen fekete hajjal borított pofával!"
A dühös gazda a falhoz rohant, levette a muskotkáját, és szinte üresen lőtt a vadállathoz. A fekete bozontos szörnyeteg úgy tűnt, számíthatott erre a támadásra, és sikerült lerombolnia.
„Újra feltöltöttem a pézsmám, és kiugrtam az utcára - folytatta Châteaune történetét -, de a lény elrepült, és mint egy forgószél rohant át a hóval a kertem felé. Nekem úgy tűnt, hogy állati bőrű ember volt.
A megrémült gazda hallotta a szél üvöltését, óriási lábnyomokat látott, amelyeket azonnal elfedt a hóvihar, és semmivel sem tért haza. "Ha megpróbálnák utolérni a fenevadat, akkor halálnak minősülnek" - mondta később.
Nem sokkal ezután egy paraszt, miközben vadászta a mezei nyúl, nem tudta elhinni a szemét, amikor meglátta, hogy egy szörnyeteg kilép a fenékéből. „Dobtam a fegyvert, aztán felvettem és a szörnyetegre lőtték” - mondta Jean-Pierre Porsche. - A zhakan1-én nem ütötte meg: a kezeim nagyon remegtek. A lény elmenekült az erdőbe, és én nem üldöztem. Porsche azt is elmondta a bizalmatlan helyi tisztviselõknek, hogy a szörnyeteg mind a négy lábon, mind pedig kettõn emberi, egy kicsit ugrálhat.
Öt nappal később, egy csoport gyerekek szórakoztak egy tisztáson Shamalel falu közelében. Rejtekhelyet játszottak, és Jean Panafiu rohant a bokrokba. A mosoly megfagyott a fiú arcán, amikor két óriási kéz megragadta a torkát.
A kis Jean elfojtott kiáltása riasztotta a gyerekeket, és segítségükre futottak a faluba. Andre Portefi fiatal paraszt megragadta a rúdját és harcba rohant a szörnyeteggel. Hamarosan Andrehoz csatlakozott még több falusi ember, akik klubokkal és kövekkel a lényt a közeli hegyekbe hajtották.
Portefi azonnal elment Versaillesbe, IX. Lajos király téli rezidenciájába. Egy százados francia sárkányokat küldtek a hegyekbe, de nem találták meg a szörnyű vérfarkasat. "Ezek mind a nagymama meséi, semmi más!" - szaggatottan kuncogott a sárkány kapitány, golyó a sima lyukú vadászpuska lövésére. A szerző nyilvánvalóan szem előtt tartotta a frakció felelősségét.
Jacques Duhamel. Nyilvánvalóan nem zavart azon gondolkodni, hogy ki tudja brutálisan megölni oly sok embert.
Miután a lovasság visszatért Versailles-be, rejtélyes halálos hullám vált ki a hegyekben: az 1765–1767 éveket itt „halálos időnek” hívják. A megyei hivatal nyilvántartása szerint a vad lények minden nap támadtak valakit, és áldozataikat elsősorban a háziasszonyok és a gyermekek közül választották.
A Marquis D'Apsche több száz fegyveres embergyűjteményt gyűjtött össze, és sok napig tartó üldöztetés után szerencséje volt: Le Serge d'Auver falujától nem messze, egy kis ligetben népe szörnyet talált. Amint a szürkület megvastagodott az éjszaka sötétségéig, a szörnyeteg rohant az üldözőivel, de lelőtték őt: az ősi legendák szerint Jean Chatel kettős hordójú muskétáját ezüstpohárból dobott golyókkal töltötte be, amelyeket a pap neki adott.
„Kicsit az utazótársaim oldalára költöztem - imakönyvet akartam olvasni” - mondta később Jean Chatel eskü alatt. - Véletlenül felnézett, és láttam, hogy a vérfarkas kijött a fák mögül és a vadászok felé indult, és egyenesen a teljes magasságába sétált. A jobb hordóból lőttem - a golyó a mellkasában ütötte a szörnyet, és ő üvöltve hevesen rám rohant. Aztán egyenesen a szívemet céloztam … A vérfarkas meghalt a lábam közelében - ezüstgolyóval a szívemben!"
Aznap éjszaka óta a vita arról, hogy milyen ez a vadállat, nem állt le. A kérdések megválaszolásakor Jean Chatel megjegyezte: "Ennek a lénynek szokatlan lába volt, hegyes füle, a teste teljesen durva, fekete durva hajjal volt benne." A párt többi vadásza azt állította, hogy a szörnyeteg valódi vérfarkas - félig ember, félig farkas.
Egy nagy farkas holttestet vittek a falvak utcáin annak igazolására, hogy a szörnyet még mindig megölték.
A hegyekben található Saint-Martin de Borschus megyéből származó Porsche apáta a szörnyeteggel egyszer találkozó plébániák vallomásait rögzítette. Ezenkívül beszélgetett a sárkányréteg embereivel, és statisztikákat gyűjtött az önkormányzati és plébániai levéltárból.
"Tévedtem a lény hitelességét illetően" - mondta. "Azt pletykálják, hogy egy farkas maradványait az utcán vitték át, mert egy igazi vérfarkas megjelenése rendkívül szörnyű."
A turisták láthatják mind az apát felvételeit, mind a kettős hordós muskétát, amely legyőzte a vadállat Le Gevedot. A temető és az önkormányzati levéltár emberek százaival igazolja ezt a vérszomjas szörnyet.
Egyes pszichológusok úgy vélik, hogy a "vérfarkaspszichózis" drámai változásokhoz vezethet azon emberek megjelenésében, akik ettől a betegségtől szenvednek. Egy ilyen "vérfarkas" nem veszíti el az összes emberi tulajdonságot: nincs farka; a kezek - bár szőrösek, karmokkal - nem válnak mancsokká; az arca hasonlít a majom vagy a neandervölgyi, de nem egy farkas arcához.
A tudósok meghökkent, hogy hihetetlen metamorfózisok fordulhatnak elő a szomatikus sejtekben az akaraterő vagy az önhipnózis hatására. A hegektől, a felesleges zsírtól és a szemölcsöktől csak a gondolat hatalmával szabadulhat meg. Az önhipnózis és a hipnózis hatására az égési hólyagok leereszkednek és a sebek meggyógyulnak. Ezért valószínű, hogy az intenzív önhipnózis révén egy ember farkassá válik.
Az emberek szerint, akik vadállattá váltak, vannak bizonyos rituálék - ez a metamorfózis bevezetője. Igyál vizet egy farkas mancsából, enni kell agyi agyat, vagy aludni egy farkas lyukban.
Ezen túlmenően sok „vérfarkas” említi a „mágikus övet” is, amelyet dereka körül viselnek, vagy azt a „mágikus balzsamot”, amellyel meztelen testüket liberálisan kenik. Mások arról beszélnek, hogyan lehet belélegezni egy titokzatos licantropikus virág aromáját, vagy hogyan lehet inni egy titokzatos bájitalt. Mindezek a rituálék természetesen megerősítik a jövőbeni farkasember önhipnózist - és a vérfarkas nagyon furcsa átokját.
Brad Steiger "Hátborzongató szörnyek és misztikus lények"