Első alkalommal 1953 után észrevették az őrült szokatlan gyógyulásait a görög Kefalonia (Kefalonia) szigeten. Közvetlenül a Kefalóniát majdnem elpusztító hatalmas földrengés után. A földrengés pusztító hatással volt sok ember pszichéjére, akiknek legnagyobb részét a kefalónia Szent Gerasimus templomban segítették.
Most ezt a helyet Mekkának tekintik azok számára, akik szeretnének felépülni a mentális betegségből.
Kefalonia, a Jón-tenger hét szigete közül a legnagyobb, amely Görögország nyugati partját mossa, a természeti szépségeiről és a merész tengerészekről, akik a szigetet hírnévre tették. De csak kevés Görögországon kívül tudta, hogy a sziget már régóta egy furcsa zarándokút központja. Sok mentálisan beteg ember jön oda minden évben a gyógyulás csodájának reményében, amelyet a szigeten tisztelt szentek - Kefalonia Gerasim végeznek.
Az olajfákkal díszített, magas tengeri sziklák által levágott kis völgyben található a Szent Gerasimus templom és a kolostor, melyet a szent alapított életének utolsó éveiben, a 16. században. Ott általában csak apácák és mentális betegek találhatók, akik egész évben sátrakban élnek.
Évente kétszer, augusztus 16-án és október 20-án (a szentek tiszteletének napja) még több ember jön ide a sziget egész területéről és a kontinensről tengeren - betegek, rokonok és zarándokok kíséretében.
Szent Gerasimos emlékei.
A nyaralás előtti napon egy ezüst ládát állítanak elő a szent testével, amelyet függőlegesen szerelnek fel a kolostor fő templomába. Az üvegablakon keresztül láthatja a szentek kiszáradt arcát és kezét, a többit különféle arany- és ezüstáldozatok borítják. Egész éjjel az emberek a szent mellkas mellett haladnak, és megcsókolják az üvegablakot, amely éppen a szentek keze fölött van.
A papok a közelben állnak, és csendben olvasnak imákat, a kórus énekel, és a lehető leghangosabban, hogy énekelni lehessen a betegek sikolyán, akiket a rokonok az egész templomban eloszlattak.
Promóciós videó:
Másnap reggel, mise után, a tömeg összegyűlik a nagy kolostor udvarán, és imakészülésre készül a szent tiszteletére. A papság érkezése és a mellkas eltávolítása előtt a betegeket a felvonulás útjára helyezik.
A nőket, a férfiakat és a gyermekeket a földre helyezik, sokan erővel tartják őket, ellenzik, megpróbálják megszabadulni, kiabálni, átkozni a szentet és obszcén jeleket tenni a templom felé. Néhányuk annyira erőszakos, hogy kapcsolatban áll egymással. Az összes mentális beteget egymás után sorba állítják, néha ötven vagy nyolcvan ember van.
Aztán délben csengenek a templom harangjai; a nyári nap perzselő sugarai alatt egy felvonulás jelenik meg, sok kereszttel és egyéb rituális kiegészítőkkel, amelyet egy férfi kórus énekel. És akkor egy szent mellkas jelenik meg, amely a nap sugaraiba csillog. Ezt négy pap hordozza, mindegyiket arany díszítésű ruhákba öltözve; Néhány lépéssel mögötte a püspök követi, tartva egy arany gömböt, papokkal körülvéve, amelyek készen állnak a háta mögé állni.
A hivatalos felvonulást hatvan feketébe öltözött apáca kíséri, homlokukon kereszttel. Ezután a zarándokok gyertyákkal csatlakoznak a kezükbe, és a felvonulás elhagyja a kolostor udvarát. Ott számos zenészcsoport csatlakozik Argostoli fővárosából.
A lassú menetelés és a kolostori harangok csengőjeként a felvonulás lassan poros úton halad a földön fekvő vagy rokonok által tartott betegek sorában. A lényeg az, hogy miután a püspök áthaladt a papokkal, akik a szent mellkasát a betegek fölé viszik, az ördög szelleme elhagyja a testet a szent csodálatos erejének köszönhetően.
Amint a menetet elhaladták a betegnél, a rokonok felveszik és ismét elõtt tegyék, hogy a mellkasát annyiszor átvisszék rá. A felvonulás eléri a végső rendeltetési helyét, amelyet egy nagy juharfa és egy rugó jelöl meg, amelynek eredetét a szentnek tulajdonítják.
Az összes beteget, kitisztulva a folyamatos megszabadulási kísérletektől, és néha heves harcokkal a rokonukkal, elviszik erre a helyre. Kimeríti őket a hosszú böjt is, amelyet el kellett viselniük, mielőtt csatlakoztak a felvonuláshoz.
Aztán a zenészek abbahagyják a játékot, és mindenki megfagy egy csodát várva. A püspök az értelmi betegekért imádkozik, elolvassa egy speciális imát - ördögűzést - Chrysostomos, a görög ortodox egyház egyik tisztelt apja alkotta.
Az imádság és az ördögűzés elolvasása után a zenészek újrakezdenek játszani, felemelni egyházi táblákat, kereszteket és zászlókat, valamint a mellkasát a szent testével, és a felvonulás visszatérő úton kezdődik, ismét a betegek vonalán.
Mikor és miért nem ismeretes a Szent Gerasimus természetfeletti képességeiben való gondolkodás a mentális betegekkel kapcsolatban? Sőt, a szent életében semmi nem utalt arra, hogy aggódik a mentális betegség miatt. Szent Gerazimusz 1506-ban született a kontinensen található Korinthoszi ókori város közelében, ősei a bizánci társadalom legmagasabb rétegeihez tartoztak. Azt állítják, hogy a klasszikus görög stílusban jó oktatást kapott, de a görög ortodox egyház keretein belül.
Sokat utazott, és egyszer jött a Kefalonia szigetére, ahol remeteként kezdett élni. Hamarosan, de nem nehézségek és a helyiekkel való nézeteltérések nélkül, annyira nagy tiszteletet ért el a szigeten, hogy sok nemesi család bízott lányaiban, hogy megtanítsa nekik keresztény engedelmességet és bölcsességet. Aztán egy kolostorot alapított, és a környező elhanyagolt területet virágzó gazdasává alakította.
Talán gazdálkodási tevékenysége vagy más célok elérése miatt hatalmas számú kút épített, és az életében mindez kedvezett. Ezen kutak egyikében, a szent halálának napján, évente ördögűzést végeznek a mentális betegek gyógyulása érdekében.
Nem ismert, hogy a rítus miként alakult ki, amelynek csúcspontja a pszichoterápiás egzorcizmus megnyilvánulása. Talán az oka a közismert tény volt, hogy Szent Gerasimos egyik csodája a forrásán történt. A legenda szerint röviddel a szent halála után egy nő, akit gonosz szellem tartott, ebbe a kútba esett. A szent álomban való megjelenésének köszönhetően az egyik apáca meg tudta menteni a nőt, majd mindenki meglepődött, hogy az ördög elhagyta őt.
A Szent Gerasimoshoz kapcsolódó csodák röviddel halála után, 1579-ben kezdődtek. Sok betegséget gyógyított, megvédte a szigetet és annak lakóit az olyan betegségektől is, mint az ellenségek inváziója, a járványok és az aszály. Ennek ellenére a rögzített esetek többsége, mind korábban, mind most, a mentális betegségek gyógyításával jár.
Ha bárkinek joga van egy szent segítséghez fordulni, akkor a mentális betegek képesek valószínűleg megkapni azt. És a mentális betegségben szenvedő emberek körében, mivel az úgynevezett birtokolt vagy „szentes betegeket” egyhangúlag elismerik, jobban támaszkodhatnak a szentek pszichoterápiás erejére és az ördögűzés olvasására, hogy nekik javuk legyen. Ami a beteg diagnózisát illeti, sok esetben azt az ördögűzés eredményei határozzák meg.
A birtokosa szükségszerűen nem megfelelő módon viselkedik. Lehetnek zajosak vagy csendesek, de mindig negatívak, ellenőrizhetetlenek és lehetetlen ellenőrizni. Mindez, a legenda szerint, az ördögi hatalomhoz kapcsolódik, és a testben letelepedő gonosz szellem elpusztítja azt, vagy átveszi az ember lélekét - legyen az férfi, nő vagy gyermek. A démonnak megvan a maga álcája, ez egyáltalán nem a beteg legrosszabb oldalának a megnyilvánulása.
Tehát a betegek egymással beszélve a démonhoz fordulnak, aki az emberi lélek birtokába került. Hogy történik ez a két mentálisan beteg nő közötti párbeszéd példájával, amelyet Lukatos rögzített.
- Azta! Hogyan sikerült beköltöznie ebbe a kövér testbe?
- Ne kérdezd! Fogalmad sincs, meddig keresem őt. Egy délután elkaptam egy olajfán, és birtokba vettem, ha ha ha."
A Szent Gerasimus életéről és csodáiról szóló értekezésben a pap a szentnek köszönhetően kétféle gyógyulást ír le:
„Az a csodálatos csoda, amely 1924. augusztus 15-én történt és két nő gyógyulásával társult: Anna T. Danatu a Vari faluból és Mirianti K. Foka a Tsakarisyanu-ból, akik valóban szörnyű démonok voltak, mély benyomást tett a zarándokokra, akik remegtek a rémületről és félelemről.
A szokatlanul gonosz és merész démonok magukat nevezték el: az egyik, akinek szegény Anna volt, Trickerisnek hívták, a másik pedig, aki a szerencsétlen Mirianti lelkével bírt, Dracontius; megesküdtek, sikoltoztak, összecsaptak, nevetett, kicsit és nyögtek, röviden, amennyire csak tudtak, megkínozták két szerencsétlen nő testét. "(Mindkét ördög neve férfias: Trickeris jelentése" három húros ", a Dracontios pedig" sárkány-szerû ".)
A betegek teljesen ellenőrizhetetlenné válnak, amikor a szentek testével való felvonulás közeledik hozzájuk. Kétségbeesetten próbálják megszabadulni, szörnyű sikolyoktól esküsznek, és esküsznek, és fenyegetik a papokat és szenteiket, akiket általában Kapsalinak hívnak, vagyis "azt, aki tüzet gyújt".
Íme néhány példa a szent befolyása alatt a betegektől elmenekülő kifejezésekre: "Capsali, te égettél meg", "Megtörtem a mellkasát, te hülye öreg szerzetes!", "Menj ki, te, püspök, aki kecskének néz ki, kecske szakállral!" "Szállj ki, kecskeszerű pap!", "Hagyj, hogy az ördög behatoljon!"
Szent Gerasimus nevének kimondása önmagában erőszakos reakciót vált ki a démonoktól; és mintha szándékosan a papok és a kórus a lehető legnagyobb mértékben emelik hangjukat, amikor a szent nevét kimondanak, mind a templomban, mind a litániában. De abban a pillanatban, amikor a mellkas és a szentek testét átviszik a betegre, megnyugodik és lefagy. Amikor a felvonulás folytatódik, újra dühöngni kezd.
Úgy gondolják, hogy amikor a gyógyulás csodája történik, történik valami váratlan, például egy üvegtörés a templomban, a szent gyertyák őrülten villognak, néha kialszanak, mintha egy erős szél fújta ki őket. Időnként a démonok figyelmeztetnek erre, és ez azt sugallja például, hogy feladják: "Kapsali, én kiszabadulok ebből a srácból, de kioltom a te szent tüzet".
Valami komolyabb történhet. Például egyszer, ahogy egy tanú beszámolt, egy nagy ág eltört a szent fán. Ez akkor történt, amikor sokan felmásztak egy fára, hogy jobban meglátják a felvonulást.
A szent betegek többsége továbbra is jól navigál az űrben, és bár tagadják valódi identitásukat, továbbra is érdekli a körülötte zajló eseményeket. Nagyon jól tudják a szentek testének helyét és a ceremóniát a templomban és kívül, ahogyan több epizód is tanúsítja.
Egyszer, amikor egy rosszul elismert püspök megjelent a szentek ünnepén, a betegek folyamatosan félbeszakították a ceremóniát, csak vádokkal; és amikor a mise végén megkérdezte a gyülekezet engedélyét, hogy közölje a méltóságteljes laikus nevét a papoknak, a betegek kórusban kiáltottak: "Ő ugyanolyan méltó, mint te."
A szigetlakók azt is hiszik, hogy azoknak, akiket az ördög birtokol, megvan a jóslat ajándéka. Amikor egy nő nevetett a betegről, a nő felé fordult, és a kislányára mutatva azt mondta, hogy hamarosan azt is megkérdezi a szenttől, hogy gyógyítsa meg mentális betegségétől. És a tanár szerint, aki elmesélte ezt a történetet, a prófécia valóra vált.
Függetlenül attól, hogy igaz-e vagy sem, az ilyen történetek utalnak az emberek és szentek közötti kötelék titokzatos természetére - olyan kötelékre, amely kulcsa lehet a gyógyító csodák megértésének.
A "A tudatalatti ellenőrzés alatt" című könyvből